針對網(wǎng)絡上有人提出的「為什么日本可以有中華街中國卻不能有風情街」這個問題，我提出我的個人解答

中華街的概念是「仿」

而風情街的概念卻是「擬真」

這就是二者之間的差異性。

我拿日本的「中華料理」和「中國料理」來舉例:

我相信了解過日本的人應該都知道，二者之間存在非常明顯的差異性，也就是說中國料理是日本根據(jù)自己對中國菜系的了解程度所創(chuàng)造出來的自己的一套菜系(料理)模式，歸根到底還是「日本菜」而不是中國菜。那么從所謂的「文化交流」的概念上講，它就屬于一種「借鑒他國文化」來發(fā)展自身文化經(jīng)濟的行為。

相比較而言很多所謂「風情街」則更是在力求「100%還原日本古京都樣貌」的一種在日本很多人眼睛都會認為是一種「抄襲」的模式。而根本上并不是把他國文化和本國文化去做合理融合，從而發(fā)展自己本國文化并推動兩國文化的促進交流。說穿了就是「拿來主義」。

? ? ? ?有人提到的「文化自信」的概念，那么單純的抄襲他國文化的行為何來的"自信"呢？就像我們在看到迪士尼拍的《花木蘭》的時候，我們雖然覺得這雖然會覺得很別扭，里面充滿了他們對我們文化的「刻板偏見」以及他們自己對于《花木蘭》的帶有典型的"西方式"的理解，但總體而言，大多數(shù)人并不會對其太過苛責，這是一種在清晰的了解了他們思維模式的情況后對其產(chǎn)品的適度的「寬容」。我這就是一種「文化自信」的體現(xiàn)。

? ? ? ? 而當我們看到某中國高等學院一些學生在他們的畢設中大量采用「西方刻板偏見」的"瞇瞇眼"作為代表所謂「東方美」的時候，那么很多人都會感到憤怒，因為這明顯就是一種「文化自卑」。所以「文化自信」和「文化自卑」是有很大區(qū)別的，而日本的中華街顯然是日本對于自身文化的一種「自信」，因為它雖名「中華街」卻時時刻刻地在發(fā)揚日本自己的文化，可是「風情街」呢？

? ? ? ? 再，UP主提到了資本操作。我也對此提出我的觀點: 「資本」是不分善惡的，野蠻的資本擴張往往是一種飲鴆止渴的行為，對于行業(yè)產(chǎn)業(yè)都是一種破壞。就像我們最近在整肅的「娛樂圈」現(xiàn)象，一些藝人，道德敗壞，就很容易對公眾產(chǎn)生錯誤的輿論引導。錯誤的輿論引導往往會導致社會風氣的敗壞，「飯圈」現(xiàn)象諸如「倒奶事件」以及在某些藝人涉嫌犯罪時，對其采取的無底線寬容洗白，甚至攻擊執(zhí)法機構的惡性事件，已經(jīng)足以說明其導致的資本野蠻生長所導致的惡性結果。

「風情街」本身就是一種「文化經(jīng)濟」，那么怎樣發(fā)展文化經(jīng)濟本身就是一個很復雜的問題。不能單純的僅僅從經(jīng)濟利益的角度去思考問題。更要注重對于文化層面的促進和發(fā)展。

其次，「文化經(jīng)濟」本身就是和政治密不可分的，借由所謂「撇開政治談經(jīng)濟」的說法完全站不住腳。如果我只是單純的無腦反對日本，而反對「風情街」的建設，那我為什么不去反對類似「優(yōu)衣庫」「索尼」那樣的日本企業(yè)公司在中國開店鋪做買賣呢？因為他們在中國僅僅貿易的是一種純經(jīng)濟類產(chǎn)品，如服飾，數(shù)碼家電等等，但是一旦企業(yè)涉嫌政治操弄，例如在一些文化衫上做一些歪曲歷史或影響民眾的宣傳等，也一樣會遭到強烈地抵制。

? ? ? ?最后，在近期日本政府大搞政治操弄，就類似「釣魚島」和「臺灣領土」問題上肆意挑釁中國，企圖達到他們的政治目的的時候，中國國內卻出現(xiàn)一些資本在搞所謂「風情街」雖然他們可以辯稱「二者并無直接關聯(lián)」，但從我個人角度是完全不買賬的。

就此也應當有人出面，就「風情街」的建設問題給出一個合理的解釋，而不是在那里避重就輕的轉移話題。

? ? ? ? ?最近我更是看到了一些利益群體，甚至一些"網(wǎng)絡水軍"，臺獨份子在網(wǎng)絡上就此問題，假裝"友軍"在官方媒體上刷屏，在攻擊對「風情街」建設提出質疑的黃智賢或其他博主。這更讓我產(chǎn)生了懷疑?！革L情街」的建設是不是僅僅是純粹的「促進文化交流」建設發(fā)展問題。這一點也是值得很多人重視的。