卡爾、弗里德里希在民族問題方面進(jìn)行過深刻的研究，取得了豐碩成果，在這部著作中也有所體現(xiàn)?！?/span>Kommunistisches Manifest》反映他們的民族理論，它的問世標(biāo)志著марксизм?的產(chǎn)生，也標(biāo)志著марксизм?民族理論的誕生，開創(chuàng)了用марксизм?理論指導(dǎo)無產(chǎn)class revolution和民族解放運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。

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Kapitalismus時(shí)代的民族

《Manifest》闡述并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)了class struggle的重要性?！爸两褚磺校ㄓ形淖钟涊d的）歷史都是class struggle的歷史?！?/span>卡爾和弗里德里希運(yùn)用歷史唯物主義的視角，指出要用class struggle去理解class社會(huì)的歷史。對于class社會(huì)中的民族來說也是如此。class社會(huì)中民族內(nèi)部劃分為class，民族問題的實(shí)質(zhì)是class問題。這些民族問題的產(chǎn)生，發(fā)展變化以及最終的解決都離不開class struggle——在Kapitalismus社會(huì)中主要也就是bourgeois與無產(chǎn)class的class struggle。

卡爾、弗里德里希并沒有提出марксизм?民族理論中對“民族”概念的比較完整科學(xué)的定義，這一任務(wù)是由Stalin完成的。Stalin對民族的定義是：“民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的共同體”?！?/span>Manifest》中指出，bourgeois使“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同government、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的government、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族class利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族?！?/span>這里所說的正是這種民族。按照Historical materialism原理，民族作為一個(gè)歷史范疇，必然隨著人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變而變化。生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革促使了Kapitalismus社會(huì)的產(chǎn)生，也促進(jìn)了bourgeois民族的形成。

隨著大工業(yè)的產(chǎn)生、世界市場的建立，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展、資本的原始積累、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展、社會(huì)分工的發(fā)展都給bourgeois蓬勃發(fā)展提供了生命力。隨著Kapitalismus的飛速發(fā)展，全世界都被日益緊密地聯(lián)系起來?！拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡?。”bourgeois建立這種聯(lián)系的目的顯然是為了追求經(jīng)濟(jì)利益?！八刮撮_化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于bourgeois的民族，使東方從屬于西方?！?/span>除了bourgeois和無產(chǎn)class的class矛盾，在Kapitalismus時(shí)代也出現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的民族問題。bourgeois通過侵略、殖民等手段對落后民族進(jìn)行壓迫和剝削，這種世界性的壓迫、剝削加劇了全世界的民族矛盾和class矛盾，給殖民地、半殖民地的人民帶來了深重災(zāi)難。Kapitalismus國家的無產(chǎn)class受到的剝削也變成了國際性的。Kapitalismus社會(huì)各民族之間處于相互剝削、壓迫的關(guān)系，Kapitalismus民族國家之間的“狗咬狗”的現(xiàn)象也屢見不鮮。