昨天去了一趟安義古村，就在我老家旁邊。古色古香，很很值得一去。

今天去了一趟安義古村，第一站到了羅田村。羅田村歷史可追溯到唐代，村中還有一株歷史一千兩百年多的古樹。整個村莊風貌保持得比較古樸，原汁原味。參天古樹，深巷古井，對聯(lián)牌匾，雞犬相聞，十分值得一去的古村。?

在安義古村羅田村，我聽到了一個故事:

唐朝末年，天下大亂，相傳有一人名叫黃克昌，為躲避戰(zhàn)亂，遂率族人南遷，到達今南昌市安義縣羅田村。

據(jù)說黃克昌當時沒有棲身之處，就在山坡上搭棚而居。夜晚，他夢見有只金獅鉆入土中，天亮后，他找到夢中金獅鉆土的位置，掘開土地想一探究竟，結(jié)果意外獲得了重寶三百斤。于是，黃克昌在得寶處種下一株樟樹作為紀念。至今，這株樟樹已有一千一百三十年的歷史。

如今，這株樟樹直徑已達2.8米，需要6人手拉手環(huán)抱，才能將將圍住其主干。這也成為整個南昌市最大最古老的樟樹。一千多年來，這株古樟樹始終枝繁葉茂、生機勃勃。這株古樟樹，滋養(yǎng)了羅田村一代代人口繁衍生息，保佑羅田村歲歲平安吉祥。

離開羅田村，來到安義古村的第二村，水南村。水南村有黃氏宗祠，門口處有“江夏世澤”的牌匾，以及一副對聯(lián)。水南村黃氏始祖是遷居于隔壁羅田村的黃克昌。后來，黃克昌第十五世孫黃一能在大明洪武初年遷到附近建水南村，開創(chuàng)水南村黃氏。

這副對聯(lián)顯示，黃家以詩書文章、孝悌禮儀傳家。其中，在黃一能由羅田遷居水南村之前，羅田黃氏六世祖黃元杞曾在科舉殿試中位列一甲，高中探花，被皇帝賜予“進士及第”稱號。

走進宗祠大門，院內(nèi)有兩口大水缸。據(jù)說過去農(nóng)村門口擺水缸的實際作用是儲水和存糧，以及腌制食物，寓意是吸納邪氣，起到鎮(zhèn)宅的作用。

水缸后有一堂，名為“敦倫堂”，堂內(nèi)兩側(cè)有水南村黃氏的祭祖流程。敦倫堂中央供奉羅田村以及水南村幾位黃氏先祖的牌匾。其中，始祖是黃克昌，六世祖是黃元杞，七世祖是黃禹山。這幾位都是羅田村黃氏之人，且都是當?shù)攸S氏歷史上極具影響之人。三位先祖牌位左側(cè)，就是水南村黃氏開基之祖黃一能母親周氏的牌位。怎么這里沒見到黃一能的牌位？

水南村的黃氏宗祠內(nèi)，還張貼有詳細的祭祖流程。這也是我第一次見到完整的祭祖流程規(guī)則。

水南村黃氏宗祠祭祖規(guī)定要求:祭祖目的是緬懷先人、激勵后人。要求全族祭祖。每年祭祖時間為正月初一，不分男女長幼，均可參與祭祖盛事。當日上午8點30分，參加祭祖的人員一律在祠堂門前空地集中，并按規(guī)定的位置列好方陣。9時整鳴銃三響，大開祠門后，按司儀宣布的次序進入祠內(nèi)。

參加祭祖的人員必須服裝整潔，鞋帽干凈，舉止端莊，身無異味。進入祠堂后應站在指定位置，不得吸煙吃食品。同時要服從司儀指揮，如儀參加祭拜，儀程未畢，不得隨意退出。禮儀進行中，應抱虔誠嚴肅的態(tài)度，不得喧嘩談笑。另外，還要愛護族產(chǎn)，不得隨意觸摸祠內(nèi)建筑和陳設，更不能私自動用祠內(nèi)一切物品，造成破損丟失，要照價賠償。

祭前準備:祭祖前數(shù)日，要打掃和整理祠堂內(nèi)外環(huán)境，拭抹祖先神位，并按昭穆次序擺放；要擦洗干凈祭臺祭器，有缺損者應予維修或備足，應有大香盂一座，燭臺二個，敬盆三個，果盤六個；要懸掛好祠堂大門外橫批一條，祭臺前橫披一條，神龕前帳幔一付，后堂橫梁吊帶繡球四個。

說完祭祀前物品準備，再來說祭祀人員安排。黃氏宗祠要求劃定祠堂內(nèi)外的人群位置，并制備位置標志牌，分別為：族眾、同宗代表、貴賓。這些人要整理好祭禮服裝、帽子。要配備司儀一人、引祭二人，二人各著蘭色長衫一件，禮帽一頂。還要有主祭一人、副主祭二人，各著蘭色長衫一件，瓜皮帽一頂。

還需準備胸花若干，分別在綢帶上寫上名稱：司儀（一人），引祭（二人），主祭（一人），副主祭（二人），同宗代表（視實際人數(shù)定），貴賓（視實際人數(shù)定）。此外，還要準備祭文、祝文定稿。

接著，水南村黃家要向與羅田黃氏同宗始祖的支裔及相關(guān)單位發(fā)出邀請函，并及時統(tǒng)計參加祭祖的各類人數(shù)。

在當代社會，祭前準備期間里，黃氏族人會及時向村、組干部通報情況，并征求他們的意見，盡量爭取他們的支持。

祭祖當日還應做好以下各項準備工作。第一，備好熟“三牲”，即全雞、全魚、豬頭，要以敬盆分盛，置于神龕前案上。第二，要備好“三點心”，清明餅icon、廣桃酥、核桃酥，分三盤裝，置于神龕前案上。第三，要備好“三果品“，即蘋果、香蕉、橘子，分三盤裝，置于神龕前案上。第四，要備白酒一瓶，酒盅若干，均放入一個托盤內(nèi)，置神龕前案邊備用。第五，要做好當日中午所有人員會餐的準備，飯、菜、酒、飲料、碗筷、席位以及分桌名單。

隨后還有祭祖禮儀。要求鳴銃三響，大開祠門，參加祭禮人員入祠，由領(lǐng)祭導引主祭、副主祭、同宗代表、觀禮貴賓、參祭族裔分別就位。接著，司儀喝彩，宣布祭禮開始。然后是鳴爆、奏樂。之后是請主祭、副主祭、同宗代表沐手（奏樂），并請主祭、副主祭、同宗代表依次向祖宗三叩拜、上香（奏樂），再請主祭、副主祭、同宗代表依次向祖宗敬酒（奏樂）。再往后，就到了請主祭恭讀祭文（讀完后火化）的環(huán)節(jié)。讀完祭文，再請族裔上香，自愿敬獻儀金、善款（奏樂）。再下一個步驟則是請主祭代表合族辭祖，行三叩拜禮（奏樂）。最后，禮畢、退詞，請領(lǐng)祭導引參祭人員飲福受胙（會午餐）。

這篇黃氏宗祠的祭祖禮儀流程規(guī)定可以說是相當完備了，是當今研究祭祖禮儀不可多得的“活化石”材料，對我們還原古代祭禮很有幫助。

最后，我還看到了黃氏宗祠的一篇祭禮獻詞。詞云:

第一章（行初獻禮）

書文憶思源：

諸返克，順哉一脈發(fā)羅田；想當初，人帶地來名千古；始宗邦，最后雙傳

第二章（行亞獻禮）

鼻祖得眼前：

邁古先，遷求無兩故鄉(xiāng)傳；故居初，金獅白鹿中鄉(xiāng)瑞；千百世，萬代迢然

第三章（行終獻禮）

曹亂幾多年：

滿豐年，見哉夫子建西先；今世紀，逢崗必發(fā)西山下；于后世，永祥其全

這篇祭禮獻詞據(jù)說是當?shù)匾晃凰侠先颂峁┑摹?/p>

水南村古街上，有做米酒的，有做辣椒，有拉面條的，有做木工，等等?？雌饋戆贅I(yè)興旺。很多戶商鋪人家門口還掛出了燈箱和風鈴來裝飾和祈福。這條古街，既有古風遺韻，又有商業(yè)氣息，古鎮(zhèn)商業(yè)化做得不錯。

最后來到安義古村第三村，京臺村。相傳這里當年住了好多大戶人家。不過，如今的京臺村，主打的是家風教育基地和親子體驗游項目。這里有漢服店，店里很多漢服展品，還有與漢服有關(guān)的刺繡染料展示。接著有一家叫京臺書屋的店。這家店的裝飾風格是民國風，店內(nèi)擺設的家居物件都是上個世紀的畫風，看著挺有代入感和沉浸感。后面還有一個傳統(tǒng)文化體驗館，這里面基本都是做親子活動的地方。有大人小孩一起做拼圖、搭積木、用模具做東西等等。

京臺村里還有豫章剪紙館和積木堂。剪紙館里有人物畫和動物畫剪紙、團扇畫剪紙以及立體字剪紙作品展示。人物畫、動物畫、團扇剪紙很漂亮、很形象，立體字剪紙比較有趣。然后是積木堂，這是親子活動玩搭積木的地方，積木的造型很多。兩個館都有體驗區(qū)，非常適合父母帶著小孩去。

京臺村最后一個區(qū)域是贛商博物館。這里主要是介紹贛商（江右商幫)發(fā)展史，展出與贛商有關(guān)的文物。比如，有江西銀元、江西銅幣、蘇維埃時期的紙幣。另外，這里還介紹了贛商發(fā)展史上的兩個重要人物，朱仙舫和虞文卿。

朱仙舫是撫州人，是近代中國民族紡織工業(yè)奠基人。虞文卿是吉安人，經(jīng)商致富，生活簡樸，經(jīng)常幫助窮人，熱心近代中國的公益事業(yè)。

江右商幫歷史上憑借贛江長江水路和五嶺古道曾長期興盛。如今，隨著江西公路、鐵路、水運、航空交通網(wǎng)的日益完善，江右商的輝煌重現(xiàn)想必為期不遠。