雅典民主政治

（一）?雅典民主政治又稱雅典式民主，是在前508年于希臘城邦雅典（包括雅典的中心城邦及其周邊的阿提卡地區(qū)）發(fā)展出的一套民主體系，雅典也因此成為最早的民主政體之一。雖然其他的希臘城邦也設(shè)立各式各樣的民主體制，其中大多數(shù)也借鑒雅典的模式，但它們沒有一個能如同雅典的民主體制一般有力、穩(wěn)定且具備良好的明文規(guī)定。雅典民主可以被看作是一次對直接民主制度的實驗，因為選民并非選舉民意代表，而是直接參加對立法和行政議案的投票。雅典民主是一種公民領(lǐng)導(dǎo)的地方自治，但它與現(xiàn)代民主制度的差異仍然是很大的：首先雅典民主的參與權(quán)并非如現(xiàn)代基于居民，阿提卡的女性和奴隸沒有完整的權(quán)利；其次制度的不完善導(dǎo)致政府的效率非常低，政治家們?yōu)榱嗣?jīng)常借演講來互相詆毀，選民的民意會受在劇場中上演的政治諷刺戲劇的影響都是無法忽視的事實。然而由于參與權(quán)有無的劃分與經(jīng)濟上的階層無關(guān)，因此雅典民主的選民參與程度在那個時代來說已經(jīng)非常高，這種制度為希臘文明的發(fā)展做出重要的貢獻。它的形成是在原始社會解體、奴隸制度形成過程中，是氏族貴族與平民斗爭和奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。早在前7世紀末雅典氏族、貴族與平民的矛盾已發(fā)展到十分尖銳的程度，貴族制與君主制不同，貴族制是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，實行平等協(xié)商，少數(shù)服從多數(shù)的法治原則。前594年由雙方共同選出的仲裁人梭倫實行改革，廢除債務(wù)奴役制（即以城邦公民人身抵押的所有債務(wù)），以財產(chǎn)多寡為標準重新劃分城邦公民的等級。提高公民大會的權(quán)力，設(shè)立四百人會議和陪審法庭作為最高行政和司法機關(guān)，調(diào)整公民集體內(nèi)不同階層間的利益關(guān)系，奠定雅典民主政治的基礎(chǔ)。庇西特拉圖（前7世紀末——前527年）及其后裔的僭主統(tǒng)治（前560年——公元前510年，中有兩次間斷）客觀上打擊氏族、貴族，改善作為公民主體的小農(nóng)的經(jīng)濟地位，促進雅典經(jīng)濟、文化的發(fā)展。前508年的克利斯提尼改革以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位，以五百人會議取代四百人會議且權(quán)限有所擴大，創(chuàng)設(shè)五十人團處理日常行政事務(wù)，創(chuàng)立十將軍委員會，這次改革促進雅典民主政治的發(fā)展，徹底掃除氏族制度的障礙，標志著雅典民主政治的最終確立?？死锼固崮岬囊豁椫匾e措就是確立陶片放逐法，在波希戰(zhàn)爭中的勝利，大大促進雅典奴隸占有制經(jīng)濟的發(fā)展，引起雅典公民內(nèi)部不同階層力量對比的變化，導(dǎo)致前462年（或公元前441年）的厄菲阿爾特和前443年伯里克利的改革。這些改革剝奪由御任的執(zhí)政官組成的貴族會議的權(quán)力，將其權(quán)力分別交給公民大會、民眾法庭和五百人議事會，從而使民主政治的發(fā)展上一個新臺階，軍事殖民制度、各種社會公益捐獻和對公民發(fā)放津貼以及大興土木使占公民多數(shù)的小生產(chǎn)者享有得到一定保障的物質(zhì)生活和精神生活。在伯里克利當政期間（前443年——前429年）雅典在經(jīng)濟、政治和文化方面都達到極盛，成為左右希臘世界局勢的霸國和主要的文化中心。

（二）伯里克利當政期間的雅典民主政治特點：各級官職（除十將軍外）以抽簽方式向國民開放；五百人會議由民眾陪審團掌權(quán)，貴族會議喪失一切政治權(quán)利；為擔(dān)任公職或城邦活動的公民發(fā)放工資或補貼（以前貴族執(zhí)政無工資，平民很難在有收入的情況下?lián)喂殻?；擴大陪審法庭的規(guī)模及權(quán)限，使之成為最高司法和監(jiān)察機關(guān)。雅典民主制的基本特點是人民主權(quán)和輪番而治，公民大會、五百人議事會和民眾法庭是民主政治特征的充分體現(xiàn)。公民大會是最高權(quán)力機關(guān)，負責(zé)審議且決定一切國家大事，所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)，公民大會最重要的程序是就某項議案展開辯論。雄辯的演說有賴于豐厚的學(xué)養(yǎng)，激烈的辯論促進對知識的崇尚與演述說的發(fā)展。五百人議事會是公民大會的附屬機構(gòu)，負責(zé)為大會準備提案并主持大會。在公民大會休息期間議事會是大會最高權(quán)力的代表，負責(zé)監(jiān)督行政官員落實大會決議。民眾法庭是日常司法機關(guān)，高級公職人員的任職資格也是民眾法庭終審，雅典人民主權(quán)的特征也體現(xiàn)在眾多規(guī)模不大的行政和軍事機關(guān)上。陪審法庭是雅典民主政治的主要機構(gòu)和最高司法機關(guān)（梭倫改革時期及以后），成立于前六世紀初，是雅典政治民主化的產(chǎn)物，其職權(quán)也隨民主政治的深入發(fā)展而擴大。還是雅典城邦民主制的必要組成部分，在民主政體中的地位十分重要，陪審法庭的制度設(shè)計和擁有的權(quán)力合乎雅典人的民主觀念。雅典的陪審法庭創(chuàng)建于梭倫改革時期，最初附屬于公民大會。前5世紀中期陪審法庭從公民大會中分離出來，成為雅典民主制的核心機構(gòu)之一。從形式上看它從單一的法庭轉(zhuǎn)變成多個陪審法庭，從職能上看陪審法庭新增官員的任職資格審查和賬目審計等職權(quán)，從性質(zhì)上看陪審法庭不僅僅是接受上訴案件的終審法庭，還是一審的法庭，另外陪審津貼的頒行給每一個公民以出席陪審法庭的機會。陪審法庭的這些變革是雅典民主化進程的需要，也是人口增長和雅典帝國事務(wù)增多的結(jié)果。陪審法庭是古代雅典最高法庭，是梭倫創(chuàng)設(shè)的。它不但審理訴訟案件，還兼管官吏的資格審查、紀律檢查和投票表決國家法律廢立。陪審法庭由10個部落在30歲以上公民中用抽簽方式各選出60人，共600人，是最高的司法機關(guān)。陪審法庭是古典時代雅典城邦重要的司法機構(gòu)，民主政治盛期的陪審法庭權(quán)力巨大，與公民大會一起成為雅典民主政體中最為重要的權(quán)力機構(gòu)，甚至被雅典演說家們譽為城邦法律的捍衛(wèi)者、民主政治的保障。亞里士多德雖曾提到梭倫改革（毋庸置疑這是所有關(guān)于雅典民主政體研究的原點）創(chuàng)設(shè)陪審法庭，但國外學(xué)者卻近乎一致地認為他在“陪審法庭”這一術(shù)語的使用上犯了年代錯誤，并且指出梭倫設(shè)立的是上訴法庭。梭倫時代的上訴法庭和亞里士多德時代的陪審法庭一脈相承，而后者系由前者發(fā)展而來，這也是那些主張在亞里士多德著作中出現(xiàn)年代錯誤的學(xué)者們所普遍認同的。

（三）雖然上訴法庭和陪審法庭具有承遞關(guān)系，但二者在權(quán)限、職能、程序等方面多有差異，不可混同。既然陪審法庭不能取代上訴法庭，而且“陪審法庭”之譯名也無法概括民主制下先后出現(xiàn)的兩個法庭的全部內(nèi)涵，那么借助英文論著中公民法庭對兩者的共同指代則有助于更好地理解民主政體的法庭系統(tǒng)，更加清晰地梳理上訴法庭和陪審法庭與民主政治的關(guān)系：公民法庭是對古典時代雅典民主政體中司法機構(gòu)的統(tǒng)稱，是與公民大會、議事會并立的國家機構(gòu)。上訴法庭和陪審法庭均可稱為公民法庭，只是分別指代公民法庭兩個發(fā)展階段的具體形式而已。在伯利克里時期即雅典民主發(fā)展的“黃金時代”陪審法庭是國家最高司法和監(jiān)察機關(guān)，對公民大會的決議擁有最終核準權(quán)。雅典陪審法庭不僅從事一般審判工作，而且在立法活動中也起著一定作用。它包括6000名陪審法官，由抽簽方法選出，這些法官分成10所高級法院，平均每所500人（每所高級法院有100名候補陪審法官）。由于陪審員人數(shù)眾多，就預(yù)防法官受賄的危險性。陪審員是在開庭時聽取原告、被告和證人的口供，當他們弄清案情時他們就投票判決，相互之間事先不作商議。雅典沒有專職的國家公訴人，任何公民都可以提出訴訟和幫助他人訴訟，法庭上也沒有辯護人，每個被告須替自己辯護。如果審理案件時需要奴隸的證言，那就要拷打他們，因為人們認為不能相信奴隸自愿說出的口供。它的目的是要使公民受到最公正和最無私的審判，保證他們的權(quán)利不受法院專制作風(fēng)的打擊。雅典民主政治被恩格斯稱為”最純粹、最典型的國家形態(tài)”，通過對前6世紀～前4世紀古希臘社會歷史的考察，不難發(fā)現(xiàn)雅典民主政治雖然粗樸，但它已具有如下鮮明的特征：直接民主制：在雅典中凡是公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機構(gòu)是公民大會，公民大會每月召開3次～4次，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會上公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議，決議一旦形成后不能隨意更改，這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)雅典民主政治的直接性。主權(quán)在民：雅典民主政治的本質(zhì)是主權(quán)在民，伯里克里著名的《喪禮演說詞》宣稱：“我們的政治制度之所以被稱為民主政治是因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！背前钫?quán)在“全體公民手中”這是對“主權(quán)在民”的十分明確的表述，公民大會對國家事務(wù)擁有最高的決策僅是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。

（四）公民大會是國家最高權(quán)力機關(guān)，主要職權(quán)是選舉政府官員。決定宣戰(zhàn)議和、制定和修改法律、決定財政開支等等，包攬邦內(nèi)一切政事?！耙磺姓隆钡臎Q策不以某個人或某些人的意志為轉(zhuǎn)移，而由參加公民大會的公民群體的意志所左右，這表明城邦的最高權(quán)力掌握在公民手中。“主權(quán)在民”不但體現(xiàn)在公民的決策權(quán)，而且體現(xiàn)公民的管理權(quán)。凡雅典公民都可以通過民主選舉成為城邦的公職者，如執(zhí)政官、將軍、議員、陪審員等參與城邦事務(wù)的管理。公職的取得有賴于公民權(quán)利的賦予，而非君王之類權(quán)勢者的任命和恩賜。崇尚法治：雅典民主政治是建立在法治基礎(chǔ)之上的國家政治，其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的過程中無不充滿法的精神?！胺擅媲叭巳似降取笔茄诺涿裰髡芜\行的基本政治原則，“刑不上大夫，禮不下庶人”的情形在雅典是不存在的。伯里克里宣稱：“解決私人爭執(zhí)的時候每個人在法律上都是平等的?！惫賳T必須依法行事，一旦觸犯法律便要受到懲處。位高權(quán)重的伯里克里在首席將軍任上就曾被控瀆職而受到法庭審判，并被處以罰金。雅典公民視憲法為最高法律，神圣不可侵犯。法律的格式均以“會議”與“民眾決定”的字樣開頭，以顯示其威嚴和莊重。每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時候都要宣誓“保護法律，忠于法律”，這反映法律在雅典公民心中神圣的地位。法律是不可隨意更改的，若新法有害于民主、有害于城邦時任何公民可依“不法申述權(quán)”對新法提案人進行控告。控告成立的話提案人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。陪審法庭還有一項權(quán)力，對違憲新法可宣布將其撤消，所以雅典的法律是相對穩(wěn)定的，不存在“朝令夕改”的任意性。權(quán)限交叉制約：雅典國家權(quán)力的運行中存在著民主權(quán)力的制約，這種制約以國家機構(gòu)權(quán)限的交叉為特色。雅典權(quán)力制約機制自梭倫改革始，為使各階層在城邦中協(xié)調(diào)地生活，梭倫以“仲裁者”的姿態(tài)力主對立的雙方以一定權(quán)力范圍為“界限”，實行權(quán)力相互制約，以圖達到“權(quán)力和諧”。為此梭倫開始賦予公民大會以立法權(quán)、陪審法庭以司法權(quán)、五百人會議以行政權(quán)，并使之互相制約。在古代君主專制盛行的情況下雅典民主為人類提供一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法制基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民都有權(quán)利決定和管理國家大事，通過選舉擔(dān)任各級政府官職。這種先進的古代政治制度為公民創(chuàng)造廣泛的參政機會，激發(fā)公民的自由、開拓精神，推動雅典社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，具有歷史性的進步性。具體來說：民主有利于正確決策；民主有利于修正錯誤；民主有利于監(jiān)督政府為公服務(wù)，減少以權(quán)謀私的可能；民主有利于促進文化廣泛深入發(fā)展；為人類提供一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法制基礎(chǔ)上的差額選舉、任期制、議會制、比例代表制等民治運作方式。

（五）雅典民主局限：就其民主的范圍而言雅典公民權(quán)利是建立在廣大奴隸專制的基礎(chǔ)之上，眾多婦女和外邦人也被排除在民主殿堂之外；帶有操作層面的幼稚，程序的合理并不意味著結(jié)果的合理；直接民主會導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用；它是城邦公民內(nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有權(quán)利，而婦孺、外邦人、奴隸被排除在外。它在充分發(fā)揮積極作用，促成雅典政治、經(jīng)濟、文化日臻繁盛的同時又殘忍地窒息、限制社會另一部分成員的自身發(fā)展能力。它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的暴力機器，這是其最大的歷史局限。雅典民主政治的基本特征是全體公民是統(tǒng)治者、參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力，公民集體內(nèi)部相對平等，法律至上。但雅典民主政治的實質(zhì)和局限性是雅典民主政治維護奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主。雅典民主只是“成年男性公民當家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言是遙不可及的。它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制社會另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性。雅典民主政治的基本特征：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上。歷史作用：它重視公民的個體自由和責(zé)任感；鑄就希臘人渴求知識、樂于探究的民族性格，其民主氛圍創(chuàng)造的空間使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就；雅典民主的理論與實踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定最初的基礎(chǔ)。雅典民主政治的實質(zhì)和局限性：雅典民主政治維護奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主；雅典民主只是“成年男性公民當家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的；它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制社會另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性。雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，真正能夠享受民主的人只是少數(shù)。過于泛濫的直接民主逐漸成為政治腐敗、社會動亂的隱患，再加上城邦內(nèi)部的混亂和城邦之間的戰(zhàn)爭，那種狹隘的城邦體制與日益迅速發(fā)展的政治、經(jīng)濟難以匹配，城邦民主政治不可避免地衰落。前338年希臘被馬其頓王國所征服，希臘城邦湮沒在歷史的塵封中，但其首創(chuàng)的民主政治制度對后世影響深遠。從詞源意義上講民主一詞的意義是由希臘語的demos（人民）和kratia（統(tǒng)治或權(quán)威）派生出來的，意為“由人民進行統(tǒng)治”。早期思想家在對政體類型進行劃分時都把執(zhí)政人數(shù)的多少作為一個基本的標準，認為多數(shù)人執(zhí)政的政體是民主政體。古希臘民主思想是拒絕一個存在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的社會，它認為一個理想的城邦應(yīng)該是所有公民都積極參與社會政治生活。其原則是誰也不能自封為統(tǒng)治者，誰也不能以個人名義握有不可讓渡的權(quán)力，直接與積極的自治是雅典公民的最高信條。古代的民主政治是指在一個共同體之內(nèi)在牽涉到大多數(shù)人關(guān)心的利害問題上，是由全體正式成員或至少多數(shù)正式成員合法地直接間接來進行決策的一種制度。

（六）古希臘的民主制度是以城邦為中心的城邦民主制，其民主的特點是：平民政體：公民之間是和諧的，其利益大體一致。組成城邦的公民不論他們的出身、地位和職務(wù)有多么不同，從某種意義上講都是同類人。公民們有相當同質(zhì)的特征，財產(chǎn)大致平等，語言、教育、文化、種族背景大致相近。除奴隸、外族人、被流放的人和婦女以外由全體公民直接管理國家，公民人數(shù)較少，避免公民之間異質(zhì)成分出現(xiàn)，便于公民解城邦公共事務(wù)及相互了解。社會生活中最重要的活動都被賦予完全的公開性，甚至可以說只有當一個公共領(lǐng)域出現(xiàn)時城邦才能存在。伯里克利在一個演講中說：“我們的政治制度之所以被稱為民主政制是因為政權(quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！眮喞锼苟嗟乱舱f：“雅典平民政治的本質(zhì)特征是平民群眾必須具有最高權(quán)力；政事裁決于大多數(shù)人的意志；大多數(shù)人的意志就是正義?！保ó斎贿@也埋下“多數(shù)人暴政”的隱患，哲學(xué)家蘇格拉底就因宣傳不合時宜的思想，在前399年被公民投票，判處死刑）。雅典公民對官員和法律具有實際控制權(quán)，他們通過法院實現(xiàn)這一權(quán)力。法院是屬于全體公民的，法院的任何成員都向年滿30歲以上的公民開放?？偣灿?千名陪審員，每年選舉產(chǎn)生，然后抽簽分派到各個法院行使職權(quán)。歷任執(zhí)政官要像諂媚僭主那樣諂媚平民，主權(quán)在民還表現(xiàn)為“輪番而治”。雅典政治向全體公民開放，官職不再受財富和門第限制。雅典人有這樣一種觀念：既然每個公民都是自由的，那么任何人就不應(yīng)受他人統(tǒng)治。這實際是做不到的，于是只好人人輪番當統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，這才合乎正義。權(quán)力制約：公民以集會方式直接決定有關(guān)法律和政策的事務(wù)，城邦的每個自由人都是公民，公共事務(wù)由他們選舉出來的執(zhí)政官主持，由全體公民組成的公民大會議直接民主表決的方式?jīng)Q定城邦的重大事務(wù)。亞里斯多德已經(jīng)提到一切政體都有三個要素：議事機能、行政機能、審判機能。貝殼/陶片放逐法是全體雅典公民對高級行政官吏進行控制的重要手段，在雅典人看來在平等人民組成的城邦中以一人高高凌駕于全邦人民之上是不合乎自然的，如果某行政官權(quán)勢太大就可能危害國家，公民就以在每年舉行一次的秘密投票中把他驅(qū)逐出境。貝殼/陶片放逐法就是現(xiàn)代對高級行政官的彈劾法，為什么叫貝殼/陶片驅(qū)逐法呢？因為很多平民不識字，就用貝殼作為表明自己態(tài)度的工具，可見民主制度不一定非要在掃除文盲以后才能實行。法律至上：雅典政制嚴格實行法治，絕禁人治。伯里克利說：“在私人生活中我們是自由和寬恕的，但在公家事務(wù)中我們遵守法律，這是因為這種精神深使我們信服?！泵總€官員任職以前要宣誓：他們將公正地和依法地從政，絕不以他們的職務(wù)接受禮物，如果接受任何東西時他們就要立一尊金像，遺臭萬年。

（七）包括十大將軍這樣的高級官員因為謀私觸犯法律被流放、處死的也有，包括伯里克利的一個兒子也被無辜處死。亞里斯多德說：“誰說應(yīng)該讓一個個人來統(tǒng)治？這就在政治中混入獸性的因素。”雅典人認為無視法律的專制政體是最壞的政體。雅典還樹立刻有反僭主法的大理石石碑，規(guī)定企圖在雅典建立獨裁統(tǒng)治的人，任何人殺死他都無罪。前514年兩位青年因刺殺僭主失敗而被害，雅典人尊他們?yōu)橐淮⑿?，并塑像以資紀念。公民意識：公民的參與并不局限于集會，還包括積極參與城市的管理。每個公民可以通過抽簽，擔(dān)任一定的官職，可以通過公民大會、法庭等機構(gòu)親自參加國家大事的管理。民主制使雅典獲得空前繁榮，每個雅典人皆以生活在團結(jié)和諧的雅典而自豪。人人皆可從政，統(tǒng)一的公民集體形成了。關(guān)心雅典、參與政治、輪流執(zhí)政是雅典人心中神圣的事，正是觀察到這一現(xiàn)象的亞里斯多德說，“人是一個政治動物?！边@種相對而言比較民主的社會制度是它的公民具有強烈的獨立自主性，為思想自由創(chuàng)造良好的條件。雅典作為希臘諸城邦民主政體的典范，成為人類民主的發(fā)祥之地和人類民主思想的搖籃，對世界各國影響深遠。雅典民主共和制度無疑是歷史上的一個偉大的創(chuàng)造，它對后世所起的重大影響奠定它的歷史地位。然而雅典的民主制遠不是完美的，它包含本身的弱點，雖然這些弱點在當時是無法克服的。即使在雅典最興盛的時期民主也不是每個人都能享受的權(quán)利，在古希臘的民主體系中只要是希臘族的成年男子就可以擁有公民權(quán)，也就是說他們可以擁有選舉和被選舉的權(quán)力?？雌饋砗孟窈芏嗳藫碛羞@些權(quán)力，其實由于古希臘是奴隸制的城邦國家，對希臘人來說人只有成為城邦一名自由成員時他的生活才有意義。工匠、工人與奴隸并不是完全人，所有在希臘版圖之外的都是野蠻人，所以真正擁有公民權(quán)的僅僅占到總?cè)丝诘?/10。雖然希臘人發(fā)明民主，但是他們的民主方式僅將公民自由賦予極少數(shù)具有公民權(quán)的男性而已。雅典民主政體的根本缺陷在于它不要求其領(lǐng)導(dǎo)者具有任何特殊的知識，它將社會的命運委之于缺乏真知灼見的人們的手中。雅典民主制度中幾乎所有的公職都未見有專門技藝的要求，都是以簡單的多數(shù)票或抽簽產(chǎn)生的，一切重大國事也以簡單的多數(shù)票決定。雅典民主政治無法防止極端化的產(chǎn)生，民主和自由是美好和令人向往的，但是如果運用失當時它也會轉(zhuǎn)向反面。雅典民主制能夠比較有效地防止個人獨裁，但是無法防止野心政客利用群眾情緒進行黨派斗爭。往往城邦政府是寡頭政治或?qū)Ｖ频?，希臘人在聯(lián)邦上向來沒有取得任何成功。在各城邦之間的敵對導(dǎo)致無中止的內(nèi)戰(zhàn)，最終國貧民困，以至先后被馬其頓和羅馬征服。

（八）制度：公民大會：是古希臘城邦和古羅馬的最高權(quán)力機關(guān)。古希臘公民大會起源于前11～前9世紀的荷馬時代，當時稱人民大會。由王或議事會召集，全體成年男子（戰(zhàn)時全體戰(zhàn)士）參加，討論、決定部落各項重大問題，通常用舉手或喊聲表決。城邦建立后希臘多數(shù)城邦都設(shè)立此類大會，在雅典稱公民大會。20歲以上男性公民均可參加，由500人會議中一專門委員會召集，每年分為10期，每期召開1次（后增為4次），討論、解決國家重大問題，如戰(zhàn)爭與議和、城邦糧食供應(yīng)、選舉高級官吏、終審法庭訴訟等，通常用舉手表決。前5世紀伯里克利當政時參加者可獲少量津貼，前276年馬其頓王國的安提柯王朝建立后公民大會逐漸失去意義。五百人會議：又譯作五百人議事會，是古希臘城邦雅典的民主政制的核心。他的職責(zé)是落實公民大會的決策，是一個總司一切事務(wù)的行政組織，為前6世紀晚期克利斯提尼改革時創(chuàng)立的機構(gòu)，此機構(gòu)一直延續(xù)到西元前3世紀。（1）議員組成：克利斯提尼改革中以十個新的部族取代原有的部族，而五百人會議由五百個年滿三十歲的公民組成，每個部落皆平均派出五十個議員。由于每一個特里提斯（意譯作三分部）及德謨?nèi)丝诮圆黄骄?，所以每一個特里提斯及德謨所派出的代表皆并不平均，但每一部落所屬的三個特里提斯的議席總數(shù)必是五十人。議員的地理分布大都集中于城郊，克里斯提尼將雅典分配作三個不同地區(qū)，包括沿海地區(qū)、內(nèi)陸地區(qū)以及雅典城及其近郊組成的城市地區(qū)，內(nèi)陸地區(qū)的議員人數(shù)大致有174人、而沿海地區(qū)則有196人、城市地區(qū)則有130個議員。在城市地區(qū)之中雅典城派出28個議員，雅典城的周邊郊野派出29人，故此出身雅典城的議員有57個，而比里夫斯港也有十名議員。和其他行政官員一樣，五百人會議的議員任期是一年，而且不得連任，每個公民一生也最多只可以擔(dān)當議員兩次。和四百人會議一樣，議員資格是五百medimnoi階級pentakosiomedimnoi、騎士階級hippeis、有軛牲階級zeugitai的成員才可參選，雇工階級thetes是被排除出外的。（2）運作：五百人會議每日在雅典城中亞哥拉市集中的大會堂內(nèi)召開會議，除了節(jié)日及兇兆日子外會議皆會舉行。會議容許居住在城外僻遠地區(qū)的議員間歇地的出席會議，不過若太常缺席會受到其他議員非議，而且會為令各代表不論居于城內(nèi)或僻遠地區(qū)皆須承擔(dān)會議責(zé)任。會議進一步設(shè)制五十人團，由五百人會議中各個部族的成員輪流中擔(dān)任，類似常務(wù)委員會般按每個部團期輸流執(zhí)掌雅典政務(wù)。十個部落擔(dān)任五十人團的次序由抽簽決定，首四個部團期為36日，其余六個部團期則是35日。整個五十人團在所屬部團期內(nèi)均須住在大會堂旁的建筑中起居，如此便確保每名成員均出席至少十分之一的會議。每一天五十人團均需抽出一人出任主持人，主持人須全日待命以應(yīng)付突發(fā)事件，并主持該日的五百人會議。如果當日舉行公民大會，他也必須負責(zé)主持公民大會。

（九）（3）職責(zé)：五百人會議握有的最重要權(quán)力是安排公民大會的所有議程，包括向公民大會起草議案、及預(yù)先審查提交公民大會的議案。他們也負責(zé)某些外交事項，如接待外交使節(jié)，而會議最重要的責(zé)任是執(zhí)行公民大會的決議。（4）特權(quán)：議員們在擔(dān)任職務(wù)期間擁有一些特權(quán)，包括免服兵役，在城邦中的慶典中享有特別坐位，以及可以頭戴桃金娘制成的冠冕彰顯身份。而在西元前四五零年后，議員也可領(lǐng)取一天兩個obol（六個obol等于一個德拉克馬，一個工匠的日薪約為一個德拉克馬）的薪資。（5）結(jié)論：在議席分配上反映出整個雅典城邦基本上仍是一個以鄉(xiāng)郊為主的社會，因為整個雅典城及比里夫斯港的議席僅占全會議的一小部分。而且反映雅典城中的非公民比率較之城內(nèi)其他地區(qū)為高，因為估計的古雅典城的人口應(yīng)占有整個城邦人口的20%，但按人口比例分配的議員數(shù)中顯示城邦出身的議員僅有12%，反映城中居住有較他區(qū)為多的外籍人口及奴隸。而且會議的組成全由pentakosiomedimnoi、hippies、zeugitai三個階級組成，反映克里斯提尼的改革仍蘊含著某些保守色彩。最后會議及五十人團輪替之頻密，特別職務(wù)由抽簽選出，加上每個部落各來自三個不同地區(qū)等無常的特性令任何利益團體皆不能掌控會議，反映會議的組成某程度上是避免派爭斗的惡果。十將軍委員會：古希臘雅典的最高軍事機構(gòu)，創(chuàng)于前6世紀末雅典首席執(zhí)政官克利斯提尼改革時期。每年從10個部落中各選1名將軍組成，可連選連任。公民大會常以表決方式規(guī)定各將軍的職權(quán)，各將軍要向公民大會匯報工作并受其監(jiān)督。各將軍享有參加五百人會議的特權(quán)，有時還被指定為國家代表與其他城邦談判，訂立條約，但條約須經(jīng)公民大會批準。平時各將軍權(quán)力平等，輪流執(zhí)掌軍事指揮權(quán)，戰(zhàn)時除統(tǒng)率陸海軍外還掌管國家外交事務(wù)及部分財政。前5世紀上半葉十將軍會在希波戰(zhàn)爭中的作用逐漸增強，取代原來執(zhí)政官的權(quán)力，成為雅典奴隸主民主政治的重要機構(gòu)。前5世紀下半葉伯里克利連續(xù)15年當選為首席將軍，握有最高軍事和行政實權(quán)，成為事實上的國家元首。陪審法庭是古代雅典最高法庭，由執(zhí)政官克里斯提尼所創(chuàng)設(shè)，它不但審理訴訟案件，還兼管官吏的資格審查、紀律檢查和投票表決國家法律廢立。這個法庭的審判員叫陪審員，由30歲以上的公民抽簽產(chǎn)生，任期一年，不得連任，人數(shù)共6000名。執(zhí)政官：古代希臘許多城邦的主要地方行政官，一人或數(shù)人，希臘語原意為領(lǐng)導(dǎo)人、統(tǒng)治者。前682年起雅典年年公布執(zhí)政官名單，到前7世紀中葉行政權(quán)便掌握在9個執(zhí)政官手中，由他們分擔(dān)過去由國王一人獨攬的宗教、軍事和司法職責(zé)。正職執(zhí)政官是主要的民政和司法官員，可能兼任五百人會議和公民大會主席，并且是名年執(zhí)政官，以他的名字命名在職年份。其次是督軍，在戰(zhàn)爭中擔(dān)任統(tǒng)帥，在涉及外國人的訴訟案件中擔(dān)任法官。

（十）第三是維系王室的司祭官，是主要的宗教官職，并在貴族會議承審殺人案件時擔(dān)任首席。最后還有6名民事法官，處理瑣細的司法問題。執(zhí)政官原先只能由貴族出身的人擔(dān)任，而且是終身職。最后任期減為10年，又減為一年，任期結(jié)束不再當選，但可以成為貴族會議的終身議員。前594年梭倫規(guī)定財產(chǎn)最多和次多的兩個階級均可當選執(zhí)政官，以前貴族壟斷的情況才告中斷。根據(jù)克利斯提尼憲法時執(zhí)政官直接由公民大會選出，后來則由500名事先選出的候選人抽簽產(chǎn)生，后來被選舉權(quán)擴大到第三個、第四個階級，到前5世紀執(zhí)政官權(quán)力大減。受雅典影響，執(zhí)政官制度廣泛傳布于愛琴海諸島，希臘化時期又傳到安納托利亞。古代羅馬共和國的最高行政長官也稱執(zhí)政官，一年選舉兩名。他們實際上就是國家元首，負責(zé)統(tǒng)帥軍隊，主持元老院會議，執(zhí)行元老院通過的法令，并在外交事務(wù)中代表國家。他們的辦公室設(shè)有“寶座”，他們的身邊有12名舉著權(quán)標的扈從。執(zhí)政官一般出身富有的貴族家庭，他們?yōu)閮扇耍峭鯔?quán)的繼承人，均擁有充分的“治權(quán)”，而且作為同僚擁有平等支配權(quán)，由此每個執(zhí)政官都可以充分地實行統(tǒng)治行為，除非他的同僚通過行使否決權(quán)阻止他。執(zhí)政官任用方法：克里斯提尼改革前執(zhí)政官的任用方法：在雅典歷史上執(zhí)政官的任命方法可追溯到梭倫改革以前，主要依據(jù)是亞里士多德的《雅典政制》。書中記載梭倫以前貴族議會以門第和財富為標準從部落候選人中“欽定”執(zhí)政官人選，并自行為他們分配職務(wù)。在這里他沒有指明由貴族議會任命執(zhí)政官的傳統(tǒng)起自何時，可能王政結(jié)束后貴族議會就很自然地獲得這項權(quán)力。古風(fēng)時代希臘經(jīng)歷一場聲勢浩大的廢除王權(quán)的運動，前8世紀中葉雅典進入貴族統(tǒng)治時期，貴族議會成為當時城邦的真正權(quán)力機構(gòu)，這個議會的前身大概是王政時期國王召集的由顯赫家族首領(lǐng)組成的建議機構(gòu)，《荷馬史詩》稱其為長老會議。隨著王權(quán)衰落，這個機構(gòu)逐漸獲得獨立于國王的地位，并成為新興的貴族意志的代表。亞里士多德指出貴族議會享有保護法律、監(jiān)督官員、管理國內(nèi)重要事務(wù)等權(quán)力，這種地位的獲得部分要歸功于長期以來長老議會樹立的威信，但更多的乃是王權(quán)傾覆、貴族權(quán)力上升的結(jié)果。王政末期貴族分割國王的權(quán)力，獲得擔(dān)任執(zhí)政官的特權(quán)。按照傳統(tǒng)的觀點時貴族首先獲得擔(dān)任名年執(zhí)政官的權(quán)力，由他接管國王的行政權(quán)，他的名字作為當年的名稱。軍事執(zhí)政官是貴族限制王權(quán)的第二階段，國王被剝奪軍事權(quán)力。最后世襲王權(quán)結(jié)束，國王成為三執(zhí)政之一，保留宗教特權(quán)。執(zhí)政官退任后自動進入貴族議會，終身任職，因此兩個機構(gòu)形成一個封閉的堡壘，有效地防止貴族權(quán)力的旁落。貴族議會既是貴族的代言人，又是城邦最高權(quán)力機構(gòu)，選舉執(zhí)政官的權(quán)力非它莫屬。但希格內(nèi)特對此種觀點提出異議，認為在從王政向貴族政治過渡的過程中作為承認這種改變的補償時公民大會獲得任命執(zhí)政官的權(quán)力，其他的低級官員可能由貴族議會任命，這種推理缺乏有力證據(jù)。

（十一）當王權(quán)日趨軟弱無力時廢除王權(quán)是大勢所趨、眾望所歸，運動的領(lǐng)導(dǎo)者貴族大概無須為這一行為向平民做出任何承諾。王政結(jié)束后貴族成為城邦的統(tǒng)治者，為保證對政治權(quán)力的壟斷，他們不可能把城邦最高官職的任命權(quán)交給公民大會。至少在前7世紀末以前公民大會的職能與荷馬時代相比并無太大改變，還沒有真正的表決權(quán)，這也證實貴族對城邦權(quán)力的壟斷。即使能夠自備武裝的公民在德拉古立法中獲得選舉權(quán)，但這種選舉權(quán)很可能只是針對低級官員而言，至于它在執(zhí)政官選舉中扮演的角色大概是在貴族議會任命后作形式上的表決。前487年執(zhí)政官選舉改革：前487年執(zhí)政官的任命又開始采用候選人抽簽選舉法，但與梭倫時期形同而實異，因為希波戰(zhàn)爭后雅典的政治環(huán)境已經(jīng)發(fā)生很大變化。關(guān)于這次改革的始作俑者，有些學(xué)者推測是鐵米斯托克利或阿里斯泰德，但并無確鑿證據(jù)，很可能改革的推行并不是某一個人的作用。從當時雅典的政治環(huán)境看改革有兩個基本動因：①擴大執(zhí)政官的范圍，改變貴族議會主要由親庇西斯特拉圖派構(gòu)成的狀況；②提高政治、軍事效率，為抵抗波斯做準備。僭主政治被推翻后貴族議會中大部分人是僭主的支持者。他們不僅可以網(wǎng)羅親信影響執(zhí)政官選舉，而且本身也可以擔(dān)任執(zhí)政官，前510年的執(zhí)政官斯卡門德里奧斯、前509年的執(zhí)政官里薩哥拉斯、前508年的執(zhí)政官伊薩哥拉斯都與僭主有關(guān)系。前496年僭主的親戚西帕爾庫斯當選執(zhí)政官，此時距克里斯提尼改革已有10年之久，表明親僭主派仍有一定勢力。他們的活動首先與克里斯提尼改革后雅典的民主化趨勢相悖，如果他們與逃跑的僭主西庇阿斯勾結(jié)，又會影響雅典反波斯的大計。通過抽簽的方法提高五百斗級和騎士級中非貴族成員參加選舉的積極性，擴大他們?nèi)脒x的幾率，從而逐漸改變執(zhí)政官乃至貴族議會的構(gòu)成，不失為打擊親僭主派的一個有效方法。為了同樣的目的，雅典人在前488年還啟用擱置多年的陶片放逐法，雙管齊下足以說明當時形勢的嚴峻。另外馬拉松戰(zhàn)役使雅典人認識到提高政治、軍事效率的重要性，改革前10名執(zhí)政官和10名將軍都由直接選舉產(chǎn)生，兩個機構(gòu)的職能也有交叉，不同的是將軍可以連選連任，執(zhí)政官卻只能任職1年。雅典未來面臨波斯強敵的入侵，戰(zhàn)爭將成為城邦生活的主題。有一定軍事技能的將軍不僅可以提高成功的機會而且可以保證政策的連續(xù)性，時勢還把將軍推到雅典政治的前臺，這個結(jié)果是以執(zhí)政官權(quán)力的下降為代價的。執(zhí)政官改為抽簽選舉后隨著對其能力要求的降低，官職本身的權(quán)力、榮譽也降低了，不再是城邦中最有能力的人角逐的目標。這是此次改革的實質(zhì)也是與梭倫執(zhí)政官選舉改革的最大區(qū)別，因為梭倫利用抽簽主要是幫助富人進入一直為貴族壟斷的執(zhí)政官群體，執(zhí)政官的地位并未受到影響，仍是城邦最高官職。這次改革后將軍成了炙手可熱的人物，不僅接管執(zhí)政官的軍事權(quán)力，以后又逐漸取代他們在內(nèi)部事務(wù)中的首席地位。

（十二）因此前487年改革是將軍和執(zhí)政官權(quán)力轉(zhuǎn)換的開始，而這個過程一旦開始即以加速度的形式向前發(fā)展。從改革的內(nèi)容看這次改革蘊涵一些新的因素，克里斯提尼改革后平等的思想開始在雅典出現(xiàn)、發(fā)展。但以執(zhí)政官而言一直是10個部落選舉9名執(zhí)政官，這意味著總要有一個部落甘心扮演陪襯的角色，因此雅典人在這次改革中設(shè)立司法執(zhí)政官秘書一職，將執(zhí)政官委員會湊足10人，確保每個部落都有自己的代表。但問題依然存在，設(shè)想某一部落連續(xù)擔(dān)任名年官，而另一部落卻連續(xù)擔(dān)任秘書一職，盡管各自都有代表，但仍難免產(chǎn)生異議。鑒于此，雅典人在增設(shè)官職的同時又將輪流的原則引入選舉機制，在保證每部落都有代表的基礎(chǔ)上規(guī)定每年每個執(zhí)政官要來自不同部落，也就是說以10年為一周期，同一部落成員不能兩次擔(dān)任同一職務(wù)，這個原則的實現(xiàn)大概也是借助抽簽的方法。在每個周期的頭一年，10個部落進行抽簽：第一輪抽取名年官；第二輪剩下的9個部落抽取王者執(zhí)政官，然后依次類推。在接下來的8年里每次抽簽決定一個官職都應(yīng)排除曾擔(dān)任過此職的部落，因此第一輪抽簽即由9個部落參加。到10年中的最后一年每個部落該擔(dān)任哪個職務(wù)已經(jīng)不言自明，也就無須抽簽。部落代表原則和輪流原則保證部落間的平等，而抽簽又保證候選人之間機會均等，因此這次改革體現(xiàn)民主政治的一個重要理念——平等，它是雅典在民主的道路上邁出的重要一步。前487年執(zhí)政官選舉改革并未伴隨著任官資格的變化，有資格者仍僅限于前兩個等級，但抽簽的運用為執(zhí)政官向更大范圍擴展準備條件。前457年法律規(guī)定第三等級也可以擔(dān)任執(zhí)政官，這個規(guī)定本應(yīng)是執(zhí)政官地位降低后的應(yīng)有之義，但從亞里士多德的話推斷時它更可能是雅典的權(quán)宜之計。這一年雅典陷于和波斯、斯巴達的兩線作戰(zhàn)，要求第三等級源源不斷地補充步兵，大概是為了提高他們作戰(zhàn)的積極性，所以官方不惜置法律規(guī)定于不顧，破格允許他們擔(dān)任執(zhí)政官。可能到前5世紀末第四等級參選執(zhí)政官也被默許，這時梭倫的財產(chǎn)資格雖未正式廢除，但已不再嚴格執(zhí)行。與此同時執(zhí)政官的任用方法又發(fā)生改變，預(yù)先的直接選舉也為抽簽取代，選舉程序變?yōu)閮纱纬楹灒菏紫?0個部落通過抽簽選出100名候選人，然后候選人再進行抽簽，產(chǎn)生10名執(zhí)政官。選舉仍遵循部落代表制和輪流原則，前5世紀這個過程可能仍借助大豆完成，到前4世紀由于抽簽機的廣泛使用，執(zhí)政官的抽簽可能也改用抽簽機進行。抽簽機由一矩形石塊雕成，有10排10列凹槽。左邊是一個銅制的管子，先將100名候選人的名牌按照每部落一列的規(guī)則插入凹槽。然后再將9黑、1白的10個小球隨意放入管子，當白色小球出現(xiàn)時指明的一排即是執(zhí)政官，每部落一名。分配職務(wù)時利用兩臺抽簽機，一臺放入10個執(zhí)政官的名牌，另一臺放入寫有官職名稱的小牌子。為保證輪流原則，每次一個抽簽機上的白色小球選出一個執(zhí)政官時另一臺抽簽機應(yīng)先排除他所在部落曾擔(dān)任的職務(wù)，然后再釋放小球，至此執(zhí)政官選舉制度的演變畫上句號。

（十三）這次改變應(yīng)該說是雅典民主政治發(fā)展的自然結(jié)果。兩次抽簽進一步提高普通公民擔(dān)任執(zhí)政官的機會，是民主制下“人民統(tǒng)治”思想的又一次體現(xiàn)。從直接選舉到純粹抽簽，執(zhí)政官選舉制度的演變經(jīng)歷漫長的3個世紀。這個過程既是執(zhí)政官權(quán)力變化的縮影，也是雅典民主化進程的一個縮影。它不是直線進行的，有曲折往復(fù)：最初執(zhí)政官是城邦的最高官職，貴族將它的任用權(quán)交給自己的代言人——貴族議會，形成對執(zhí)政官的壟斷。梭倫首次把抽簽法引入執(zhí)政官選舉，擴大任官資格，打破貴族的壟斷，但沒有動搖執(zhí)政官的地位。僭主為了維護統(tǒng)治，又將抽簽選舉改為直接選舉，執(zhí)政官受到僭主的控制，克里斯提尼改革后地位得以恢復(fù)。前487年抽簽選舉制復(fù)興，執(zhí)政官的地位無可挽回地下降了。前5世紀末雙重抽簽取代選舉和抽簽相結(jié)合的辦法，執(zhí)政官也從城邦的最高官職淪落為幾乎向所有公民開放的普通官職，從這個過程可以看出雅典人主要通過改變選舉制度的辦法實現(xiàn)執(zhí)政官的日趨平民化。與之緊密相關(guān)的貴族議會在前462年厄菲阿爾特改革及幾次執(zhí)政官改革的沖擊下也不再是貴族的代言人，經(jīng)過前5世紀民主浪潮的洗禮后執(zhí)政官和貴族議會這個曾經(jīng)的貴族堡壘終于被民主化了。古希臘雅典民主更是小國寡民的產(chǎn)物。過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患，狹隘的城邦體制最終無法容納政治和經(jīng)濟的迅速發(fā)展。前4世紀后半期日漸衰微的希臘被北部崛起的馬其頓王國所滅，輝煌一時的希臘城邦民主制度湮沒在歷史的塵封中。希臘民主的理論與實踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定最初的基礎(chǔ)，民主氛圍創(chuàng)造的空間使希臘在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就，但是希臘民主亦有其局限性：希臘民主只是“成年男性公民當家作主”的政治制度，即希臘的民主政治是城邦男性公民內(nèi)部的民主——城墻里公民的民主。而且對公民的定義還極其苛刻，有些人是不能算作公民的，例如部分的奴隸、婦女、外邦人等；在希臘的民主政治中存在一部分貴族擁有最高權(quán)力，而且由于時間、經(jīng)濟等條件的限制，參加公民大會的很少。而且參加公民大會的人員文化素質(zhì)參差不齊，議事效率低。公職人員雖經(jīng)選舉產(chǎn)生，但是條件很多，降低一般公民競選公職的可能；法制有一定的局限性，法律上對于犯罪的處罰不平等。而且希臘為了審判的效率而實行一審終審，判決就是最后的判決，因為根本就無上訴法院，所以法院的第一審就代表全體公民的意志；制度的局限性，希臘的提案負責(zé)制嚴重妨礙監(jiān)察制度，而且復(fù)雜的提案程序很大程度上剝奪公民的提案權(quán)。希臘還實行陶片放逐法，陶片放逐法本意是將那些公認的危害份子驅(qū)逐出境，但結(jié)果確實剝奪僅為嫌疑犯公民的辯護權(quán)，使其不能有效地表達自己的意愿，甚至失去公民資格；在希臘全部的行政官員并不是組成某一個行政首腦同意領(lǐng)導(dǎo)下的政府，各種行政官員任期不一全都由公民大會和其他機構(gòu)直接選出各自獨立對公民大會或其相應(yīng)機構(gòu)負責(zé)，因此公民大會自身就要處理許多具體行政事務(wù)，立法權(quán)與行政權(quán)很難分開。而且陪審法庭既行使司法權(quán)，又參與立法，其主席可管理城邦各項事務(wù)，其權(quán)限劃分和設(shè)置混雜交叉。

希波戰(zhàn)爭

（一）希波戰(zhàn)爭又稱波斯戰(zhàn)爭，是對前499年至前449年間波斯帝國與希臘城邦之間爆發(fā)的一系列戰(zhàn)爭的統(tǒng)稱，前后持續(xù)半個世紀。戰(zhàn)爭以希臘聯(lián)軍獲勝，波斯戰(zhàn)敗而告結(jié)束。希臘城邦國家和制度得以幸存下來，而波斯帝國卻從此一蹶不振，這次戰(zhàn)爭對東西方經(jīng)濟與文化的影響遠大過于戰(zhàn)爭本身。僭主一詞起源于古希臘城邦，僭主與君主都是一個人統(tǒng)治城邦，但君主顧及并促進全邦人民的利益；僭主只關(guān)注他個人的利益，忽視全邦人民的權(quán)益。僭主政體是一種變態(tài)政體，與之相對的是君主政體是一種正宗政體。亞里士多德如此定義道：“這一人或少數(shù)人或多數(shù)人的統(tǒng)治要是旨在照顧全邦共同的利益，則由他或他們所執(zhí)掌的公務(wù)團體就是正宗政體。反之如果他或他們所執(zhí)掌的公務(wù)團體只照顧自己一人或少數(shù)人或平民群眾的私利，那就必然是變態(tài)政體。”據(jù)此定義，如果統(tǒng)治者沒有照顧全邦共同的利益，則由他或他們所執(zhí)掌的僭主政體為君主政體的變態(tài)政體；寡頭政體為貴族政體的變態(tài)政體；平民政體為共和政體的變態(tài)政體。僭主政體以一人為治，凡所設(shè)施也以他個人的利益為依歸；寡頭政體以富戶的利益為依歸；平民政體則以窮人的利益為依歸，三者都不照顧城邦全體公民的利益。僭主政治是希臘文Tyrannia的意譯，一作“暴君政治”，指以非法手段取得政權(quán)者（僭主）建立的獨裁統(tǒng)治，前7世紀—前6世紀在希臘的科林斯、阿哥斯、麥加拉、西基昂、雅典等城邦都出現(xiàn)過僭主政治。“僭主”一詞起初并無貶義，在詩人（如品達）的作品中有時亦稱“僭主”為“王者”。早期希臘的僭主政治一般對于肅清氏族制度的殘余曾起積極作用，但在激蕩的政治斗爭潮流中卻往往不能久存，迄前5世紀—前4世紀“僭主”漸含貶意，如對西西里錫拉庫薩僭主狄奧尼修父子即是?！百灾鳌币辉~來源于古代的小亞細亞地區(qū)，原本與君主同含義，但在古希臘的古風(fēng)時代多用于形容城邦中依靠武力或者非法手段取得僭越權(quán)利的專制頭領(lǐng)。僭主完全否定古希臘原有的公民大會，不經(jīng)公民大會的選舉，終身任職，僭主位置還可以世襲。早期僭主政治一定程度上推動古希臘地區(qū)的殖民活動和工商業(yè)的發(fā)展，但到后期僭主多為驕奢殘暴之人，僭主政治最后演變?yōu)橘H義的含義。前7世紀—前6世紀是古希臘僭主政治的發(fā)展的巔峰時期，以古希臘的阿哥斯、科林斯、麥佳拉、薩默斯為典型。早期僭主政治中阿哥斯和科林斯的僭主政治最為典型，最早的僭主是在阿哥斯建立統(tǒng)治的斐冬（前670—前660）。斐冬本人出身顯貴，為了讓阿哥斯在伯羅奔尼撒半島上的特權(quán)，斐冬派軍占領(lǐng)奧林匹亞地區(qū)，成為第28屆奧林匹克運動會（公元前668年）的主持人。得到斐冬支持的居普賽羅斯在科林斯建立僭主政治，在居普賽羅斯統(tǒng)治時期（前657—前625）其消滅當時科林斯的權(quán)貴“巴奇阿代家族”，所沒收的土地分給平民。此外居普賽羅斯還注重海外殖民活動，資助奧林匹亞的德爾菲神廟。

（二）居普賽羅斯之子皮里安德（前625—前585）當政時期科林斯的工商業(yè)達到巔峰時期，皮里安德在位時期還建立被稱為“曳道”的陸地拖船路線，同時在皮里安德在位時期科林斯的殖民活動開始向愛琴海和黑海地區(qū)擴張。在政治上皮里安德設(shè)立地區(qū)法庭取代以往的貴族法庭，打擊貴族勢力。皮里安德本人還是一位文藝愛好者，延攬眾多詩人和學(xué)者，被時人成為希臘七大賢者之一。前6世紀開始僭主政治開始走向衰亡時期，主要原因是后期僭主不再關(guān)心國事，更多的是關(guān)心自己的生活和地位是否奢華和顯赫，這讓許多扶持僭主登位的古希臘城邦的工商業(yè)階層開始對僭主表示不滿。如科林斯的僭主皮里安德去世后其侄子繼位，但其侄子為殘暴奢華之人，不滿三年的統(tǒng)治很快被科林斯民眾推翻，僭主政治曾經(jīng)削弱古希臘各城邦還存在的氏族、貴族勢力的存在。古希臘由于地形的限制，許多城邦被山脈分隔著，中間只有極少量的陸上交通，所以每一個城邦小國都以“天下”自居。城墻內(nèi)是朋友，而在城墻外就到處是敵人，因此在希臘本部、愛琴海的海岸和各島嶼上一共興起幾百個城市國家，其中雅典、斯巴達這兩個城邦發(fā)展較為迅速和強大。隨著各城邦人口的增多，希臘人開始向沿海地區(qū)移民和殖民，同時由于本邦糧食生產(chǎn)有限，奪取敵人的莊稼就成了經(jīng)常性的作戰(zhàn)目標，因此各城邦國家經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。在斯巴達中男人們都不在家居住，只在營房里準備打仗。每年一次把男孩們殘酷地加以鞭撻，以考驗他們?nèi)淌芡闯哪芰ΑＥ儽仨毷車栏竦捏w育訓(xùn)練，希望她們能把較強的體力遺傳給她們的兒女，以便將來守衛(wèi)城堡。波斯是古代西亞一個奴隸制國家，它是通過征服而發(fā)展起來的大帝國，到大流士一世統(tǒng)治時期（前522-公元前486年）波斯已成為世界古代史上第一個橫跨歐、亞、非三洲的帝國。波斯軍隊的主要成分是海軍艦隊、騎兵和弓箭手，前546年波斯帝國消滅呂底亞，并乘機進攻位于小亞細亞的希臘城邦。其首個目標為愛奧尼亞地區(qū)的各個希臘城邦，愛奧尼亞地區(qū)的經(jīng)濟甚為發(fā)達，其政治亦為較先進的民主制。波斯皇帝便向愛奧尼亞地區(qū)各希臘城邦提出要其改民主制為君主制的不合理要求，以找借口向其宣戰(zhàn)。前513年大流士一世進一步控制黑海海峽和色雷斯一帶，直接威脅到希臘半島諸城邦的安全與利益。前500年愛奧尼亞諸城邦無法接受波斯的統(tǒng)治，于是便以米利都為首，進行抵抗波斯的運動（愛奧尼亞起義）。米利都因為自知不能抵抗波斯，因此便向斯巴達求援，但斯巴達卻拒不出兵，反而是雅典及埃雷特里亞兩城邦出兵援救。兩城邦雖然派出大批士兵及軍艦援救，但在堅持數(shù)年后仍然不敵波斯大軍。

（三）前494年波斯完全征服愛奧尼亞地區(qū)，米利都城被毀，同米利都一道舉兵起義的一些希臘城邦也遭殘酷洗劫。在這一時期中愛奧尼亞的許多優(yōu)秀人物逃到希臘的其他地方，將直迄當時局限在愛奧尼亞的文明轉(zhuǎn)播到希臘世界的其他地方。波斯帝國早有西侵野心，于是借口雅典和埃雷特里亞曾援助米利都，因此決定出兵希臘。他首先運用外交攻勢，離間希臘諸城邦的關(guān)系。前492年夏季波斯皇帝大流士一世派遣瑪爾多紐斯遠征希臘，為了此次作戰(zhàn)，波斯方面同時動員地面與水面作戰(zhàn)力量，西渡赫勒斯滂海峽（現(xiàn)達達尼爾海峽）沿色雷斯海岸向希臘推進，但其艦船在阿托斯海角遭颶風(fēng)大部覆滅，陸上也受到色雷斯人的襲擊，被迫撤退。前490年春大流士一世派達提斯和阿塔非尼斯率軍約5萬（包括近400艘戰(zhàn)船）第二次遠征希臘，首先攻占并破壞埃雷特里亞城，繼而南進，在距雅典東北約40公里的馬拉松平原登陸。雅典一面緊急動員全體雅典公民赴馬拉松應(yīng)戰(zhàn)，一面派遣長跑健將斐力庇第斯星夜奔往斯巴達求援。他在兩天內(nèi)跑了246公里，于9月9日到達斯巴達，斯巴達人雖然同意出兵，但聲稱只有等待月亮圓了才能出兵援助，這樣反波斯入侵的任務(wù)就完全落在雅典身上。雅典派米提阿德斯組編一萬重裝步兵，前赴波斯軍的著陸地點“馬拉松平原”與之決戰(zhàn)，而雅典則由海軍負責(zé)防守。9月12日晨馬拉松會戰(zhàn)開始，希臘步兵占據(jù)有利地形。波斯軍隊為雅典軍隊的兩倍，米提阿德斯因而將全軍布陣至與波斯軍隊一樣長度的簡單平行戰(zhàn)斗序列，并將精銳安插在兩翼。雅典趁波斯軍大部分騎兵尚未趕到會戰(zhàn)地點，佯作正面進攻。交戰(zhàn)初期波斯軍依仗兵力優(yōu)勢，采取中央突破戰(zhàn)術(shù)，雅典軍中路被波斯軍步步進逼，只得向后退卻，而波斯軍中路則因而突出了。雅典軍兩側(cè)精銳立即合圍中路波斯軍，結(jié)果波斯陸軍被圍殲，被完全擊敗。而由海路偷襲雅典的波斯海軍亦不能打敗雅典海軍，波斯軍只得撤退。在馬拉松大戰(zhàn)獲勝后斐力庇第斯又跑回雅典傳信，因為極速跑40余公里，報捷后便倒地身亡，而這亦是馬拉松長跑的來源。馬拉松會戰(zhàn)成為古代戰(zhàn)爭史上以少勝多的范例之一，馬拉松戰(zhàn)役中雅典軍只有192人陣亡，而波斯軍則損失6400人，但這對于龐大的波斯帝國來說并不是重大的打擊，因此波斯帝國在此戰(zhàn)后仍時刻尋找機會進攻希臘。此后10年間雙方緊張備戰(zhàn)，波斯征集大量兵員物資，建造大批艦船，架設(shè)浮橋，開鑿運河。希臘方面雅典政府建造100多艘三層槳戰(zhàn)船，擴建各項防御工事，并加強海軍訓(xùn)練，30多個城邦結(jié)成軍事同盟，推舉擁有強大陸軍的斯巴達為盟主，隨時準備抗擊波斯入侵。

（四）前485年大流士一世去世，薛西斯一世繼位。薛西斯在穩(wěn)定埃及地區(qū)局勢后原本并不打算繼續(xù)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，但他的想法最終在瑪爾多紐斯的勸說下發(fā)生改變?。前480年薛西斯親率陸軍十萬及戰(zhàn)艦千余艘再度進兵希臘，雅典面對波斯大軍再度壓境時全城立即進入備戰(zhàn)狀態(tài)，以地米斯托克利為主帥、阿里斯德岱斯為副將迎戰(zhàn)。這次波斯使者號稱五百萬大軍壓境，使得全希臘各城邦均有著生死存亡已系于一線的感覺，因此結(jié)盟起來，共抗波斯，即使是斯巴達城邦亦參與對抗波斯的行動。波斯軍分水陸兩路，沿色雷斯西進，占領(lǐng)北希臘，迫使一些城邦投降，波斯軍隨后進軍到溫泉關(guān)。斯巴達王列奧尼達以其本國精兵300人及伯羅奔尼撒半島其它城邦的7000人負責(zé)防守希臘的第一道防線——溫泉關(guān)，列奧尼達及其士兵與十萬波斯陸軍拼命廝殺，使得波斯軍隊在頭兩天不得寸進，并且死傷慘重。但在第三天一個希臘的叛徒引導(dǎo)波斯軍隊抄小路進攻列奧尼達的后方，列奧尼達無法抵御，只得下令讓伯羅奔尼撒半島的軍隊先撤，并以其自己的三百精兵死守溫泉關(guān)，在經(jīng)過一番激烈廝殺后斯巴達全軍覆滅。溫泉關(guān)戰(zhàn)役以300人兩次擊殺上萬人的典故成為以少戰(zhàn)多的經(jīng)典事例，其英勇的事跡也留傳后世，為后人所景仰。斯巴達王及其士兵的犧牲為雅典軍主帥特米斯托克利斯贏得寶貴的時間，波斯軍雖然在其后迅速占領(lǐng)希臘三分之二的土地，但在攻至雅典時卻發(fā)現(xiàn)雅典只剩下一座空城，全城居民早已撤走，結(jié)果波斯軍只得焚城以泄憤。波斯海軍繞過阿提卡半島南端的蘇尼翁角，進入狹窄的薩拉米斯海峽。前480年9月雅典300多艘戰(zhàn)艦在薩拉米灣集結(jié)，并派人假裝逃兵，向波斯王謊報雅典艦隊內(nèi)訌，應(yīng)即時出兵，結(jié)果成功引誘波斯王下令全軍600多艘巨型戰(zhàn)艦駛進海灣。希臘艦隊隱藏在艾加萊奧斯山后編成兩線戰(zhàn)斗隊形，勇敢地發(fā)起攻擊。然而薩拉米灣甚為狹窄，波斯的巨型戰(zhàn)艦不能自由行駛，而雅典的戰(zhàn)艦只小巧迅速，并以船頭的撞角來撞擊波斯艦只的側(cè)面，波斯艦隊亂成一團。希臘聯(lián)合艦隊在提米斯托克利的指揮下力戰(zhàn)8個小時擊潰波斯，波斯軍隊只得撤退。波斯海軍在薩拉米斯海戰(zhàn)遭受重大損失，親征希臘的薛西斯一世深恐后路被切斷，倉皇敗逃回國，其陸軍退至北希臘。前479年8月波斯皇帝派大將統(tǒng)率5萬大軍再度進攻希臘，這次特米斯托克利斯再次使用空城計，移師海面。而斯巴達則統(tǒng)率伯羅奔尼撒半島聯(lián)軍共三萬與波斯陸軍于普拉提亞附近舉行決定性會戰(zhàn)（普拉提亞戰(zhàn)役），并擊斃波斯大將，波斯軍大敗，只得再次撤回東方。波斯人的第三次遠征以失敗告終，在普拉提亞之戰(zhàn)取勝的同一天希臘艦隊在米卡列之戰(zhàn)（米卡爾戰(zhàn)役）中摧毀波斯艦隊的殘部。

（五）波斯遠征希臘失敗，加之帝國內(nèi)部矛盾重重，被迫退居守勢。以雅典為首的希臘則逐漸轉(zhuǎn)入進攻，并乘機擴張海上勢力，建立雅典在愛琴海域的霸權(quán)。普拉提亞之戰(zhàn)與米卡爾戰(zhàn)役之后小亞細亞的希臘城市紛紛起義，讓波斯人來不及救火。于是趁著亂局，以雅典人為主力的希臘海軍先來到愛琴海北部的車爾內(nèi)索斯，攻克塞斯托斯。當?shù)氐牟ㄋ箍偠桨⑻┛铺厮箤⒏浇鼝劾人沟貐^(qū)的古代英雄墓、特洛伊之戰(zhàn)中第一個登上東方海岸的希臘人普洛特西勞斯的墳?zāi)购褪サ芈訆Z一空，在神廟里行茍且之事，還向薛西斯報告這個希臘人在遠古時代曾經(jīng)入侵波斯人的領(lǐng)土。由于波斯人默認亞洲都是他們的領(lǐng)土，所以將特洛伊之戰(zhàn)視為希波戰(zhàn)爭的源頭之一。希臘人暫時沒有先進的攻城戰(zhàn)術(shù)，所以在歷經(jīng)漫長的圍困之后迫使波斯人最后投降，將這個褻神者繩之以法，并收復(fù)雅典人曾經(jīng)經(jīng)營過的車爾內(nèi)索斯半島。直到前478年斯巴達人暫時還是聯(lián)盟的領(lǐng)袖，聯(lián)盟海軍派出50艘戰(zhàn)艦，在普拉提亞之戰(zhàn)指揮官、攝政王保薩尼阿斯的帶領(lǐng)下短暫地占據(jù)塞浦路斯島全境，但是因為留守部隊不足，旋即得而復(fù)失。但是聯(lián)軍的主力艦隊就立即東進，在前478年攻克位于博斯普魯斯的拜占庭，至此聯(lián)盟海軍不僅阻隔亞歐之間的行軍路線和交通聯(lián)系，而且還有希望保證愛琴海和黑海流域的糧食貿(mào)易路線，得勝的聯(lián)盟戰(zhàn)艦甚至繳獲波斯人用來制作跨海大橋的繩索作為紀念。但由于保薩尼阿斯行為失檢，態(tài)度傲慢，引發(fā)一眾城邦的不滿，而且被爆出和波斯王勾結(jié)的丑聞。相比之下雅典軍軍紀嚴明，而且和伊奧尼亞人文化相近，所以在客蒙的輿論戰(zhàn)攻勢下斯巴達監(jiān)察官將保薩尼阿斯召回，并改用多吉斯去取代保薩尼阿斯?？墒钱斔L(fēng)塵仆仆地趕到前線的時候斯巴達人的威望已經(jīng)因為雅典人的拉攏和保薩尼阿斯的作死降低到極端，希臘聯(lián)軍紛紛要求改雅典為領(lǐng)頭羊，當然斯巴達本土的向心力也傾向于將拉科尼亞子弟兵拉回來，而且他們還是堅定認為小亞細亞太遠，跨越愛琴海的霸權(quán)不值得維系，所以保證半島霸權(quán)就可以了。區(qū)別于斯巴達抗擊波斯的地峽聯(lián)盟，雅典人在宗教圣地提洛島組建新的盟約，目的是為了報復(fù)波斯人給希臘人造成的巨大傷害，并將在未來的時間里將愛琴海上的主要大島收入聯(lián)盟中，驅(qū)逐波斯人在色雷斯和愛琴海地區(qū)的殘余勢力。雅典人以宗教圣地提洛島為中心，吸收其他城邦加盟，建立提洛同盟，提案必須同時獲得雅典內(nèi)部和聯(lián)盟會議的通過才能生效。聯(lián)盟的年貢為460塔蘭特，并在海島建立聯(lián)盟的金庫。不能出兵或者出先進三列槳戰(zhàn)艦的國家可以用金銀替代，聯(lián)盟將鐵棒扔到海底，除非鐵棒浮起來，否則就不會背叛盟約。這一做法其實是別有用心：那些軍事實力不強或者疏于訓(xùn)練的城邦會越來越弱，而長期征戰(zhàn)的國家會越發(fā)強大。而且一旦勢力失衡，那么聯(lián)盟內(nèi)部違約的可能性就越大，就越容易破壞規(guī)則。雅典會在日后變得和斯巴達一樣失去民心，但是在聯(lián)盟剛成立之時這一問題還不是十分明顯。

（六）在客蒙的指揮下聯(lián)盟海軍先圍攻斯特里夢河邊的愛昂城，這里是馬其頓境內(nèi)的一座城市，由馬其頓人、波斯人還有一小部分親波斯的希臘人把守。面對波斯人時客蒙沒有長期圍困，而是模仿波斯人的土木工程技術(shù)，引水沖掉愛昂的泥土城墻，然后順利破城，并為支付軍餉而將所有俘虜都賣為奴隸。期間還不忘騷擾周遭的土著聚落，打擊那些依舊同波斯人保持盟約的色雷斯酋長。此后雅典人平定熱衷于海盜行為的斯基羅斯島，又征服卡里斯圖還有納克索斯等地區(qū)。此外客蒙驅(qū)逐斯庫羅斯島的海島居民，這個島是傳說中雅典先王忒修斯的葬身之地?？嗣砂l(fā)掘一個疑似邁錫尼或者黑暗時代的古墓，挖出一把劍、一支矛，還有一個高大男子的遺骸，然后他就宣稱這是雅典先王提修斯的墓，并將遺骨請回雅典，將猛犸象遺骸或者古人遺骨假托為古代英雄是當時希臘人建立政治威望的重要手段。作為雅典人發(fā)明歷史的產(chǎn)物，提修斯遠征克里特、擊敗海上強權(quán)米諾斯、召開公民大會，統(tǒng)一阿提卡諸部落都成了雅典人建立海上霸權(quán)的一部分。在客蒙日益得勢的情況下地米斯托克利的地位山河日下，一方面是大眾對于沖動懲罰米提亞德有愧疚，一方面是出身傳統(tǒng)貴族的阿里斯提德斯對于有類似出身的貴族子弟客蒙更有好感，認為性格堅毅質(zhì)樸的他堪當大任，可以和油嘴滑舌、無不用其極，依托下層公民的地米斯托克利相互制衡。隨著地米斯托克利自己的張揚跋扈，四處拉仇恨，再加上有人指控他以艦隊的威勢到處受賄，最后在前472年在客蒙等人的操作和公民大會的流放下地米斯托克利被放逐出雅典，雅典海上霸權(quán)進入客蒙的時代。客蒙對雅典海軍進行改革，前468年在亞洲的滂姆非利亞地區(qū)的埃于呂麥頓河口中客蒙又一次贏得巨大勝利（攸里梅敦河戰(zhàn)役），埃于呂麥頓河口的戰(zhàn)斗是希波戰(zhàn)爭中具有劃時代意義的戰(zhàn)役之一，從此以后波斯人再也沒有采取過重大的反攻行動。但由于親斯巴達的政策，前461年客蒙被流放。聯(lián)盟對波斯的進一步行動是前460年遠征埃及，原本希臘人的征伐目標是塞浦路斯，但是在埃及邊境上叛亂法老普薩美提庫斯之子伊納羅斯以法洛斯南邊的馬里亞城為中心，發(fā)動波及下埃及的暴動，叛亂者承諾愿意和希臘人一起分享埃及的財富。在雅典人收到十分誘人的求救信之后他們將原本用于遠征塞浦路斯的軍隊用于支援埃及的叛亂，只派遣一小隊戰(zhàn)艦前往亞洲海岸，于是雅典軍隊在查爾提美德斯的指揮下跨越愛琴海，來到尼羅河口。在尼羅河口測量水深和淤積的泥沙之后200艘戰(zhàn)艦排成數(shù)列，一次按照順序進入尼羅河漫長的河道，逆流而上。他們見到伊奧尼亞雇傭軍和埃及人留下的混血后裔，這些人成了較早的希臘-埃及翻譯者階層。在幫助埃及盟友一起取得潘普雷米斯地區(qū)的陸戰(zhàn)勝利之后雅典艦隊帶著埃及盟友繼續(xù)向著埃及的孟菲斯前進，直到希羅多德造訪埃及的時代，這里的地面上還有波斯人的累累頭骨。

（七）在向尼羅河內(nèi)部繼續(xù)航行一段距離之后他們遇到50艘順流而下的腓尼基戰(zhàn)艦，經(jīng)過一番激戰(zhàn)之后希臘人逆流而上，波斯人有30艘戰(zhàn)艦被俘、20艘戰(zhàn)艦被撞沉。在聽說雅典人出兵干預(yù)埃及之后阿爾塔薛西斯一世派出他的叔叔阿契美尼斯帶兵進入埃及，繼續(xù)前進一段距離之后雅典艦隊來到孟菲斯城下，這座城市里有波斯人修建的內(nèi)河船塢，也是波斯人沿著河道控制埃及的戰(zhàn)略基地。在隨后激戰(zhàn)（帕普雷米斯戰(zhàn)役）中希臘-埃及軍隊占據(jù)三分之二的孟菲斯城，全力進攻剩下的三分之一，但由于缺乏復(fù)雜的攻城技術(shù)，對這里的圍困并不十分順利。除了將波斯人和支持波斯人的埃及人都圍困在城市里外對這里的圍困沒有取得新的進展，同時雅典人開始和叛亂者伊納羅斯的商定，兩國核定埃及供給希臘的貢品額度，豐富雅典的國庫。為了扳回敗局，波斯人派遣使者美加巴佐斯帶著金錢出使斯巴達，希望買通斯巴達，就近牽制雅典，迫使雅典人后方起火。但是斯巴達卻并不買賬，依舊在按照自己的策略，沒有對波斯配合顯現(xiàn)出特別的興趣。于是他從波斯本土出發(fā)，在西里西亞、塞浦路斯和腓尼基地區(qū)征集300艘戰(zhàn)艦的兵力。他還特別招募能夠和希臘人較量的卡里亞、塞浦路斯人充當重步兵，并花了一年的時間來訓(xùn)練他們，最后南下埃及戰(zhàn)場。新到的生力軍以突襲戰(zhàn)術(shù)成功地將師老兵疲的埃及-希臘軍隊擊敗，解除孟菲斯的艱苦圍城。大部分希臘人被圍困在三角洲流域的普羅索皮提斯島，將這里圍困一年多。最后波斯人將環(huán)島的水道全部排干，這樣雅典艦船就全部擱淺，波斯軍就攻下島嶼（普羅索皮特斯島戰(zhàn)役）。而希臘人的冒險事業(yè)在歷經(jīng)6年之后最后以失敗告終了，只剩下少數(shù)人逃亡到北非的昔蘭尼，到前450年才被同胞接回。前450年不知道埃及情況的雅典還派出一支援軍去支援埃及的叛亂，但是這50艘船在開到河口的門德西烏姆之后就遭到不明就里的腓尼基海軍的圍攻，最后全軍覆沒，希臘人的埃及冒險就此告一段落。10年的遠征折損幾萬人馬，對于雅典和盟國而言可以說是不小的損失。這一戰(zhàn)之后雅典和斯巴達暫時議和，這讓雅典有余力進行下一步的軍事行動。而在此之前在斯巴達和雅典的一次沖突中客蒙指點擁護他的流亡者們使用他的武器，支援雅典軍隊和斯巴達作戰(zhàn)，以此來表明他的志向：客蒙能分清個人愛好和國家利益間的區(qū)別。這些人大都在戰(zhàn)斗中英勇犧牲，極大的影響人們對于客蒙的看法：人們想起他之前立下的赫赫戰(zhàn)功，考慮到雅典新敗于斯巴達，而且擔(dān)心波斯海軍的報復(fù)，于是伯利克里等人提前結(jié)束客蒙的十年流放，邀請他回國統(tǒng)軍，再次掛帥。于是前451年客蒙再次登場，雖然在出戰(zhàn)之前他的占夢師就暗示他可能出師未捷身先死，前450年他也確實在圍攻基提昂的戰(zhàn)斗中病逝，但是他的英靈依舊激勵著希臘人。前450年在塞浦路斯的薩拉米斯中希臘軍隊再次取得海上和陸地的戰(zhàn)斗勝利，這標志著希臘人抗擊波斯入侵的最后勝利，至此雙方同意議和。雅典派全權(quán)代表卡里阿斯赴波斯首都蘇薩談判并簽訂《卡里阿斯和約》，和約規(guī)定波斯放棄對愛琴海及赫勒斯滂和博斯普魯斯海峽（黑海出口）的控制，承認小亞細亞西岸希臘諸城邦的獨立地位，希波戰(zhàn)爭宣告結(jié)束。

（八）在這一系列的戰(zhàn)斗中對波斯作戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從斯巴達徹底轉(zhuǎn)移到雅典身上，而雅典提洛同盟的對外征戰(zhàn)，還有對聯(lián)盟收取的貢金都讓雅典城的底層平民政治權(quán)利和經(jīng)濟實力有所提升，雅典城的市容市貌、公共文化娛樂活動變得更加豐富。在希波戰(zhàn)爭之后的斷壁殘垣上雅典人建立起真正的愛琴海帝國，支撐起與之配套的黃金時代。希波戰(zhàn)爭是人類歷史文化的一次前所未有的大融合，其影響遠遠超出波斯、希臘的范圍。它大大加強東西方文化交流，促進東西方文化發(fā)展，促進科學(xué)、藝術(shù)的進步。打破東西方幾乎隔絕的局面，從而推動人類社會發(fā)展進步，這是希波戰(zhàn)爭最重要的影響。希臘在希波戰(zhàn)爭里取勝使得西方世界的歷史中心由兩河流域向地中海地區(qū)推移，希臘文明得以保存并發(fā)揚光大，成為日后西方文明的基礎(chǔ)。而且希臘戰(zhàn)勝亦確保希臘諸城邦的獨立及安全，使得希臘繼續(xù)稱霸東地中海數(shù)百年。對斯巴達來說大量戰(zhàn)利品的流入和與外界接觸使斯巴達原有的經(jīng)濟和樸素生活失去平衡，原已平息的矛盾重新出現(xiàn)，斯巴達在希臘城邦中的軍事統(tǒng)帥地位受到來自雅典的挑戰(zhàn)。對雅典來說希波戰(zhàn)爭爆發(fā)后迅速轉(zhuǎn)移雅典內(nèi)部平民和貴族之間的矛盾，雅典海戰(zhàn)的勝利一方面削弱貴族所依賴的陸軍的社會作用；另一方面提高在海軍中服役的第四等級公民的政治地位和經(jīng)濟地位，使民主力量得以壯大。戰(zhàn)爭后期雅典霸權(quán)的建立及奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展則保障民主制度的有效實施，因此希波戰(zhàn)爭及希臘方面的勝利為雅典民主政治的繁榮創(chuàng)造十分有利的客觀條件。雅典一躍上升為愛琴海地區(qū)的霸主，控制通往黑海的要道，奪取愛琴海沿岸包括拜占庭在內(nèi)的大量戰(zhàn)略要地。希臘在愛琴海上稱霸，對沿岸國家進行掠奪，獲得巨大利益。人們似乎都一致被喚醒了，他們紛紛效仿希臘雅典，大造艦艇和商業(yè)船，積極發(fā)展海上力量，爭奪海上霸權(quán)，向海岸國家傾銷商品、開辟市場、攫取經(jīng)濟利益。英國軍事理論家富勒在《西洋世界軍事史》中說：“隨著這一戰(zhàn)，我們也就站在西方世界的門坎上面，在這個世界之內(nèi)希臘人的智慧為后來的諸國奠定立國的基礎(chǔ)。在歷史上再沒有比這兩個會戰(zhàn)更偉大的，它們好像是兩根擎天柱，負起支持整個西方歷史的責(zé)任?！辈ㄋ乖谶@場戰(zhàn)爭里戰(zhàn)敗使其對外擴張的氣焰受挫，并逐漸走向衰落，最后被亞歷山大大帝所滅。希臘人在戰(zhàn)爭中的勝利首先歸因于戰(zhàn)爭對他們而言所具有的正義性，從而激發(fā)起他們的巨大愛國熱情，促使各邦內(nèi)部和各邦之間緊密團結(jié)，同時也由于希臘重裝步兵和軍艦技術(shù)上的優(yōu)勢以及將領(lǐng)的正確指揮。希臘人維護國家的獨立，并為經(jīng)濟、政治、社會和文化的進一步發(fā)展創(chuàng)造條件。戰(zhàn)爭進程和結(jié)局對雅典城邦制度的發(fā)展和雅典的對外擴張影響尤深，促進雅典民主政治制度和奴隸制的發(fā)展，希波戰(zhàn)爭所造成的希臘政治格局對于后來希臘歷史的發(fā)展有重大影響。軍事學(xué)術(shù)在希波戰(zhàn)爭中得到很大發(fā)展，希臘在戰(zhàn)略上正確確定戰(zhàn)爭每個階段的決定性地段和主要突擊方向，根據(jù)戰(zhàn)局和力量對比決定戰(zhàn)爭方法以及在戰(zhàn)爭中發(fā)展方陣這一著名戰(zhàn)斗隊形對歐洲軍事產(chǎn)生深刻的影響。

愛奧尼亞起義

（一）愛奧尼亞起義發(fā)生于前500-前494年，愛奧尼亞希臘城邦在雅典和埃雷特里亞的支援下反抗波斯人，以失敗告終。作為希波大戰(zhàn)的先聲，愛奧尼亞起義可以視作愛琴海地區(qū)各部族的一次大聯(lián)合，他們在這次反抗波斯的斗爭中積累戰(zhàn)爭經(jīng)驗，希臘各城邦的反應(yīng)也直接決定后來的希波戰(zhàn)爭進程。分布在愛琴海東岸的各希臘城邦基本上都是來自希臘本土的移民和小亞細亞土著融合后成立的，他們從北到南，大致形成艾奧利斯13城邦、愛奧尼亞12城邦和多利亞6城邦。從前7-6世紀開始小亞細亞內(nèi)陸的強權(quán)呂底亞王國與愛奧尼亞人遭遇并發(fā)生沖突，在輪番征戰(zhàn)中沿海地區(qū)的希臘人被迫臣服，但是呂底亞在文化民俗上與希臘十分類似，君主對于希臘人和希臘文化頗有好感，所以希臘人對于呂底亞印象總體不錯。但是新崛起的波斯卻收緊對沿海希臘城邦的控制，從帝國奠基人居魯士到他的繼承人岡比西斯都在不斷蠶食愛奧尼亞城邦，大部分城邦則被波斯行省化，波斯文獻稱之為“希臘海邊，海島上與海對岸行省”，每年承擔(dān)400塔蘭特的賦稅。對比下后來鼎盛時代，加盟國更多的提洛同盟一年的貢金最多只有460塔蘭特，而且很少超過400塔蘭特，所以對于農(nóng)業(yè)條件普遍欠佳、主要依賴工商收入的希臘城邦而言這完全是從天而降的重壓。提洛同盟成立于前478年，是希臘城邦組成的一個聯(lián)盟，成員在150個至173之間，由雅典領(lǐng)導(dǎo)。在第二次波斯入侵希臘的最后階段里希臘在普拉提亞戰(zhàn)役中獲得勝利后為了繼續(xù)對抗波斯帝國而成立此同盟，同盟的名字來源于官方會議的地址提洛島，議會在島上的神廟內(nèi)召開，財產(chǎn)也保存在這個島上，伯里克利于前454年將這些財產(chǎn)轉(zhuǎn)移到雅典。在這個同盟成立后不久雅典開始為了自身利益而利用同盟的海軍，這種行為經(jīng)常導(dǎo)致雅典和同盟內(nèi)其他弱勢成員之間產(chǎn)生沖突。而斯巴達并不樂見雅典擴張霸權(quán)，建立伯羅奔尼撒聯(lián)盟與提洛同盟對抗。前431年兩大同盟爆發(fā)戰(zhàn)爭，史稱伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，前404年提洛同盟因戰(zhàn)敗而解散。希波戰(zhàn)爭期間的前478年以雅典為首的一些希臘城邦結(jié)成軍事同盟，因盟址及金庫曾設(shè)在提洛島，故稱“提洛同盟”，也稱“第一次雅典海上同盟”。同盟初期的宗旨是以集體力量解放遭受波斯奴役的希臘城邦和防御波斯再次入侵，最初入盟的主要是小亞細亞和愛琴海諸島的希臘城邦，后來增至200個。入盟各邦可以保持原有的政體，同盟事務(wù)由在提洛島召開的同盟會議決定，按入盟城邦實力大小各出一定數(shù)量的艦船、兵員和盟捐。從前5世紀60年代起雅典逐漸將提洛同盟變?yōu)樗刂坪蛣兿髅藝墓ぞ?，變成事實上的盟主，因而史書中亦常稱提洛同盟為“雅典霸國”或“雅典帝國”。前454年同盟金庫遷至雅典，前449年希波戰(zhàn)爭結(jié)束后盟捐成為雅典強令繳納并隨意用于本國需要的貢款。

（二）雅典向盟國派出大批軍事殖民者，嚴厲鎮(zhèn)壓宣布退盟的城邦，強令盟國的重要案件交雅典審理，規(guī)定盟國采用雅典的鑄幣，支持建立親雅典的民主政體。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間雅典更要求盟國增派援軍和任意增加盟捐，斯巴達則利用盟國的不滿，支持它們反對雅典，脫離提洛同盟。前404年戰(zhàn)敗的雅典根據(jù)與斯巴達簽訂的和約，被迫解散提洛同盟。伯羅奔尼撒聯(lián)盟為前6世紀和前5世紀位于希臘南部伯羅奔尼撒半島上以斯巴達為首的城邦所組成的一個軍事同盟，當時稱為“拉凱達伊蒙人及其同盟者”。前6世紀末斯巴達成為伯羅奔尼撒半島上最強大的城邦，并在政治和軍事上支配著第二強大的城邦阿爾戈斯，此外斯巴達通過幫助科林斯擺脫暴政及幫助厄利斯安全管制著奧林匹克運動會使得此兩城邦與之結(jié)盟。斯巴達采用這種策略來壯大其聯(lián)盟，然而其后在邊境戰(zhàn)爭中其擊敗忒格亞并向他們提供永久的防御盟約，使其外交政策出現(xiàn)重大改變。最終斯巴達為了維護伯羅奔尼撒同盟，保持自己的盟主身份而卷入科林斯與雅典之間的沖突，引發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。戰(zhàn)后斯巴達稱霸全希臘，使其寡頭政制得以推行，各邦民主勢力同時遭到迫害。寡頭政制的蠻橫統(tǒng)治又引起各國的強烈不滿，許多城邦起兵反抗，伯羅奔尼撒同盟趨于瓦解。從希波戰(zhàn)爭結(jié)束到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕雅典和斯巴達雙方都在竭力避免直接沖突，但奉行帝國主義政策的雅典和科林斯卻發(fā)生不可調(diào)和的矛盾。伯羅奔尼撒同盟成員之一的科林斯利用同盟治理模式的內(nèi)在缺陷，形成以自己為中心的準同盟組織，一方面借此與雅典爭霸；另一方面要挾斯巴達為其撐腰打氣、提供支持。最終斯巴達為了維護伯羅奔尼撒同盟，保持自己的盟主身份，不得不滿足科林斯的要求，從而卷入與雅典之間的中突。最后這場雅典、科林斯之間的沖突引發(fā)一場席卷整個希臘的戰(zhàn)爭——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的原因表明稱霸是戰(zhàn)爭的真正根源，國際同盟常常是戰(zhàn)爭規(guī)模擴大的助推器。前6世紀中葉起斯巴達陸續(xù)與埃利斯、西居昂、科林斯、邁加拉等城邦訂立雙邊軍事同盟條約，前 530年伯羅奔尼撒的大多數(shù)城邦參加同盟。在同盟內(nèi)部斯巴達享有召集全體成員國會議的特權(quán)，并在戰(zhàn)時任盟軍統(tǒng)帥，結(jié)盟各邦內(nèi)政獨立。全同盟的和戰(zhàn)大計在盟國代表會議上由多數(shù)票決定，每國一票，只有得到盟國代表會議的同意時斯巴達才有權(quán)要求盟國出兵。在沒有全同盟一致軍事行動時各邦在和戰(zhàn)問題上自主，甚至有與盟邦作戰(zhàn)的情況。在前5世紀上半葉的希波戰(zhàn)爭中同盟各邦曾與雅典聯(lián)合抗擊波斯入侵（前480、前479），前5世紀70年代以后伯羅奔尼撒同盟和提洛同盟對抗對整個希臘歷史的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。前431～前404年伯羅奔尼撒同盟與雅典及其同盟者之間爆發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，失敗的雅典一度被迫入盟。

（三）前4世紀上半葉隨著斯巴達國力的增強，它與盟邦的關(guān)系變得錯綜復(fù)雜，同盟內(nèi)部糾紛迭起，退盟甚至戰(zhàn)爭屢有發(fā)生。前394年忒拜聯(lián)合雅典、科林斯等城邦共同反對斯巴達，前371年斯巴達在留克特拉戰(zhàn)役中敗于忒拜，同盟于前366年解散，斯巴達霸權(quán)亦告終止。斯巴達是古代希臘城邦之一，斯巴達城位于中拉哥尼亞平原的南部、歐羅塔斯河的西岸。斯巴達城是個戰(zhàn)略要塞，三面環(huán)山，扼守著泰格特斯山脈。斯巴達以其嚴酷紀律、獨裁統(tǒng)治和軍國主義而聞名，斯巴達的政體是寡頭政治。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中斯巴達及其同盟者戰(zhàn)勝雅典軍隊并霸權(quán)整個希臘，但斯巴達在稱霸希臘不久便被新興的底比斯打敗，在北方的馬其頓崛起后斯巴達失去在希臘的影響力。內(nèi)部制度上愛奧尼亞人推行的是僭主制度，這些人的往往是貴族或者王族，在呂底亞和波斯的軍事壓力下建立起有利于戰(zhàn)爭的威權(quán)體制，對內(nèi)拉攏民眾制衡貴族反對派。雖然僭主們?yōu)榱藢官F族而賜予公民一些權(quán)利和好處，但是在愛奧尼亞起義前這些僭主已經(jīng)徹底成了波斯代言人，往往為了自己和波斯的利益挑起戰(zhàn)爭，引起本邦人的不滿。希臘本土各地都出現(xiàn)草根民眾爭取政權(quán)、對抗貴族的運動，這一風(fēng)潮也開始波及小亞細亞，推動民眾對于僭主的反感。經(jīng)濟上小亞細亞的愛奧尼亞地區(qū)經(jīng)過幾個世紀的開發(fā)后人地關(guān)系趨于飽和，再加上連年與呂底亞的戰(zhàn)爭極大破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)敗后失去土地也進一步加劇人地矛盾和社會動蕩。所以愛奧尼亞開始對赫勒斯龐特海峽與黑海沿岸殖民，獲得糧食、木材和其他必要的生產(chǎn)物資，并通過對外貿(mào)易來開辟新財源。但波斯人一方面征收賦稅，增加希臘城邦的經(jīng)濟壓力；一方面征服赫勒斯滂海峽和黑海南岸地區(qū)。希臘人的最大競爭對手腓尼基人早在岡比西斯進攻埃及時就已經(jīng)臣服于波斯，所以愛奧尼亞人對黑海的貿(mào)易中間商地位被打破，而主動屈服于波斯的腓尼基人在貿(mào)易上又享受到波斯的偏袒，這無疑進一步損害到希臘人的利益，所以這一地區(qū)本身就醞釀著反抗的氣息。愛奧尼亞起義其實是愛琴文明后裔們進行的一次聯(lián)合作戰(zhàn)，愛奧尼亞希臘人聚集在聯(lián)盟會議中心“泛愛奧尼亞”進行會議，制定起義策略。由于深感力量對比懸殊，城邦代表們使勁解數(shù)，盡可能增強自己的力量。首先為了盡可能多的發(fā)動民眾，起義頭目阿里斯塔哥拉斯主動放棄米利都僭主的身份，在城邦建立民主制度。他還扣押其他城邦的親波斯統(tǒng)治者，通過在各邦廢除僭主、推行民主制度的方式調(diào)動希臘人的積極性。在意識到各城邦的實力不足之后聯(lián)盟的參謀、也是米利都的歷史學(xué)的赫卡泰歐斯站了出來，他建議聯(lián)軍揚長避短，以海軍克敵制勝。如果作戰(zhàn)不利，全民族可以撤到愛琴海島乃至色雷斯地區(qū)，延續(xù)血脈。

（四）但在前6世紀動員起300艘戰(zhàn)艦，在4-10月的航海季節(jié)中連續(xù)服役需要消耗1700塔蘭特的財富，所以他建議聯(lián)軍搶劫呂底亞國王奉獻給神廟的巨額財寶?？紤]到兵力和財力都不足，為了補充聯(lián)軍的實力，起義領(lǐng)袖阿里斯塔哥拉斯展開廣泛的外交攻勢。他一邊聯(lián)絡(luò)小亞細亞的愛琴文明后裔，包括塞浦路斯人和卡里亞等民族，至于他本人則親自前往希臘本土，游說最強大的希臘城邦雅典和斯巴達拉贊助。但是他在斯巴達和雅典遇到完全不同的待遇，兩大城邦的反應(yīng)與他們后來在希波戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)一脈相承。從社會環(huán)境來看斯巴達沒有進行大規(guī)模海外殖民，他們的殖民地就是伯羅奔尼撒半島西南部的美塞尼亞，雖然這片土地背朝大海，而且比較肥沃，但隨時可能發(fā)生的奴隸起義如同定時炸彈，捆住斯巴達對外征戰(zhàn)的手腳。而且著名的來庫古改革后工商業(yè)發(fā)展進一步停滯，主流公民不從事工商業(yè)，無疑使立足農(nóng)業(yè)的斯巴達進一步隔絕于其他地區(qū)。所以斯巴達基本沒有海外利益，也沒有從海外獲得物產(chǎn)的經(jīng)濟動力。獨具特色的雙王制度的問題在于兩位國王有時會持有不同的內(nèi)外策略，從而干預(yù)內(nèi)政外交的開展。而且保有王政的斯巴達對于貴族權(quán)利過大的貴族制城邦和野心家通過軍事政變建立的僭主制城邦非常仇視，所以在愛奧尼亞大起義之前斯巴達雖然自視為希臘世界的保護者和仲裁者，但實際上對外政策比較保守，對于遠在天邊的波斯侵略時斯巴達人覺得不是生死攸關(guān)的重大問題。為斯巴達提供艦隊的是同盟城市科林斯和墨伽拉，他們也對遠方同胞的死活漠不關(guān)心，所以愛奧尼亞在斯巴達的游說無功而返。但是在雅典中愛奧尼亞人得到他們想要的援軍，正在崛起的雅典開始與擁有強大海軍的埃吉納城邦爭奪地區(qū)性海上霸權(quán)。雖然工商業(yè)發(fā)展迅猛，但是雅典錯過之前的殖民擴張，在海外的領(lǐng)土和影響力很小。本土所在阿提卡半島并不肥沃，所以雅典急需尋找海外據(jù)點與糧食進口地。希波戰(zhàn)爭前雅典僅有的殖民地就是通往愛琴海北部的利姆諾斯島和色雷斯的車爾松，位于糧食貿(mào)易線上，而愛奧尼亞的動亂就為雅典在愛琴海北部乃至小亞細亞獲得友邦和據(jù)點，穩(wěn)固交通貿(mào)易線路提供良機。于是雅典人欣然出兵，派出20艘戰(zhàn)船，為海外的進一步擴張開道。所以在一番緊鑼密鼓的準備之后愛奧尼亞城邦組織一支在文化與語言上有千絲萬縷的聯(lián)系，但作戰(zhàn)風(fēng)格跨越數(shù)百年的聯(lián)合大軍。在軍事上米利都是陸軍是實力最強的城邦，卡里亞人也有不錯的重步兵，海軍實力最強的依次是薩摩斯島、萊斯沃斯島、希俄斯島。不過各國軍隊都缺乏統(tǒng)一訓(xùn)練和配合，雖然有著緊密聯(lián)系的語言和文化，但各國族軍事風(fēng)格跨度很大，從愛琴文明末期到城邦時代的希臘戰(zhàn)士應(yīng)有盡有，一旦離開舒適環(huán)境后發(fā)揮就會受影響。

（五）愛奧尼亞軍隊首先集中兵力，直撲波斯帝國在小亞細亞統(tǒng)治的中心，波斯駐呂底亞總督阿塔弗列涅的駐地薩迪斯。他們的保密工作做得很好，為了防止軍情泄露，他們甚至沒有向神諭所請示預(yù)言，防止祭司被波斯人收買。所以行動十分順利，避免陷入耗時費力的漫長圍城戰(zhàn)，以迅雷不及掩耳之勢攻占薩迪斯城區(qū)。從震驚中反映過來的阿塔弗列涅率領(lǐng)波斯軍撤入薩迪斯的衛(wèi)城，為了把衛(wèi)城里的守軍逼出來，希臘軍放火燒城。結(jié)果把波斯守軍趕出被烈火包圍的衛(wèi)城，在城外的一條河邊集結(jié)起來，作困獸之斗。希臘人抵擋不住，只能趁夜色降臨之機開始撤退。但在撤退途中愛奧尼亞軍隊被從哈率斯河和弗里吉亞趕來的波斯援軍追上，雙方在以弗所城外列陣而戰(zhàn)。在雙方重步兵相持不下之下之際波斯騎兵迂回到希臘軍后方攻擊，結(jié)果愛奧尼亞軍隊被擊敗，埃雷特里亞主將被殺，陸軍主力米利都和雅典也傷亡慘重。戰(zhàn)敗的起義者分頭逃回自己的城邦，雅典人也上船回去。其實雅典的撤離一是發(fā)現(xiàn)波斯人沒有之前承諾的那么好對付，交戰(zhàn)雙方實力過于懸殊。而雅典也有臨近憂患埃吉那島，一旦繼續(xù)作戰(zhàn)，自己的海軍在外會損失殆盡，那么敵人就會趁虛而入。雖然失去希臘本土的外援，但愛奧尼亞人沒有放棄，他們很快組織第二階段行動。聯(lián)軍艦隊向北攻下赫勒斯滂海峽附近被波斯人占領(lǐng)的城邦，打通前往黑海的航線。黑海對于希臘殖民者意味著財富與希望，烏克蘭地區(qū)出產(chǎn)的糧食，黑海東岸和南岸出產(chǎn)的貴重金屬，黑海以北森林出產(chǎn)的木材，還有色雷斯、斯基泰雇傭軍都是寶貴的戰(zhàn)略資源。黑海地區(qū)的物產(chǎn)能支持他們與外敵進行長期周旋，隨后他們借助早已鋪墊好的關(guān)系，向南發(fā)動起卡里亞、密西亞、塞浦路斯等愛琴文明后裔加入起義隊伍。愛奧尼亞起義者的計劃是控制盛產(chǎn)銅礦的塞浦路斯，并可以牽制親波斯的腓尼基艦隊北上。如果卡里亞和塞浦路斯人能牽制住腓尼基人，那么未來甚至可以繼續(xù)向南活動，策動物產(chǎn)豐富、起義不斷的埃及加入行動。塞浦路斯的希臘人是邁錫尼文明的幸存者，他們使用古老的線形文字，說阿卡迪亞-塞浦路斯希臘方言。到前6世紀末塞浦路斯島上的十個城邦中除了阿瑪蘇斯之外其他城邦都是邁錫尼后裔。果然塞浦路斯希臘人紛紛起兵，在親希臘的薩拉米斯王歐涅西洛斯的帶領(lǐng)下群起圍攻塞浦路斯島上惟一的腓尼基城邦阿瑪蘇斯，發(fā)泄對波斯的不滿，臨近的一些民族也開始蠢蠢欲動起來。為了防止更多民族卷入起義，于是波斯決定以塞浦路斯為起點，系統(tǒng)性地組織反擊。前496年波斯陸軍在塞浦路斯島北端登陸，腓尼基艦隊也靠近塞浦路斯。愛奧尼亞海軍主力聞訊后在3天內(nèi)從基地出發(fā)，火速航行400英里增援塞浦路斯人，雙方在塞浦路斯的薩拉米斯城邦附近展開激烈的薩拉米斯之戰(zhàn)。戰(zhàn)役分海陸戰(zhàn)場展開，在一番血戰(zhàn)之后已經(jīng)逐步裝備大量劃槳戰(zhàn)船的希臘海軍成功擊敗腓尼基的圓底戰(zhàn)艦，取得第一次海戰(zhàn)勝利，但是陸戰(zhàn)卻很不樂觀。

（六）在軍事戰(zhàn)法上塞浦路斯的希臘人保留祖先傳統(tǒng)，崇尚英雄間的單挑決斗與個人武藝，認為只要斬殺敵將就贏得戰(zhàn)斗。在激戰(zhàn)中歐涅西洛斯帶領(lǐng)親兵和精銳武士突入波斯人的陣型，在混戰(zhàn)中憑借高超的武藝，像史詩英雄一樣一對一決斗將波斯主將阿爾提比奧斯斬于馬下。但是久經(jīng)沙場的波斯人并沒有因為喪失主帥而立即全盤崩潰，相反是一番激戰(zhàn)后因為傷亡過于慘重，塞浦路斯人自己的陣腳松動，甚至有城邦的貴族當場駕著戰(zhàn)車前往波斯軍投降，或者駕著戰(zhàn)車撤退。結(jié)果深陷敵陣的歐涅西洛斯反而被當場斬殺，首級被阿瑪蘇斯人掛在城門上示眾。在陸戰(zhàn)失敗后塞浦路斯的希臘城邦陸續(xù)淪陷，最頑強的索羅斯城邦在抵抗5個月后被波斯人用地道戰(zhàn)攻陷，至此愛奧尼亞聯(lián)軍雖然奪回對赫勒斯滂、拜占庭的控制權(quán)并獲得物產(chǎn)來源，但把起義向南推進到埃及已不可能，雙方就此進入相持階段。密西亞人和卡里亞人是克里特文明的殖民者登陸小亞細亞后與當?shù)赝林Y(jié)合的后代，他們的建筑遺址與文物有著濃郁的克里特和邁錫尼風(fēng)格。在前8世紀這些人一度以航海技術(shù)讓人忌憚，后來他們又加入希臘雇傭軍團，為埃及呂底亞等勢力服務(wù)，能提供與希臘風(fēng)格類似的重步兵被希臘人稱為“戰(zhàn)鵝”。在波斯人馬不停蹄地向卡里亞進軍時卡里亞城邦將軍隊集結(jié)在馬爾西亞河岸，開會討論如何迎敵。其中有人建議在波斯人人數(shù)上占優(yōu)勢的情況下“背水一戰(zhàn)”，結(jié)果這一意見沒有被采納。由于對自己實力不足，卡里亞人讓波斯人渡河之后背水列陣，想讓自己處于進可攻退可守的地位。結(jié)果由于戰(zhàn)斗意志不堅定，而且沒有趁波斯人過河時襲擊對手，結(jié)果波斯軍首戰(zhàn)告捷，卡里亞人戰(zhàn)死的有1萬之多，波斯軍也有2千人陣亡。正當戰(zhàn)敗的卡里亞人逃到拉布勞昂達的森林里商量接下來該怎么辦時愛奧尼亞軍隊陸軍的主力米利都人趕來增援，于是米利都人和卡里亞人一起迎戰(zhàn)。結(jié)果由于卡里亞人和希臘方陣的作戰(zhàn)風(fēng)格略有差異，兩軍缺乏統(tǒng)一訓(xùn)練與配合，結(jié)果聯(lián)軍再次戰(zhàn)敗，米利都軍遭到重創(chuàng)，退回本邦。但是卡里亞人沒有氣餒，他們?nèi)匀患Y(jié)起剩余的部隊，在波斯軍向配達索斯城進攻的路上設(shè)下埋伏。結(jié)果是道利塞斯率領(lǐng)的波斯軍因為輕敵大意，在夜里被卡里亞伏兵在半道上全部消滅，道利塞斯本人也在混戰(zhàn)中被善于用長矛和反曲刀克制騎兵的卡里亞人陣斬，至此聯(lián)軍才以十分慘重的代價取得起義以來惟一的陸戰(zhàn)勝利。在卡里亞之戰(zhàn)后波斯人也從此吸取教訓(xùn)，明白對方并非不堪一擊，于是他們不再貿(mào)然進攻，避免和對方開展正面廝殺，開始采取蠶食和各個擊破的“侵蝕”戰(zhàn)術(shù)。接替道利塞斯擔(dān)任波斯平叛軍主將的是敘瑪伊斯，他先是征服普羅滂提海附近的基俄斯，又占領(lǐng)特洛伊地區(qū)，不過也很快病死。接替道利塞斯的是大流士的女婿歐塔涅斯，他沒有直接進攻起義者的大本營（即愛奧尼亞的核心地帶），而是在前495年攻下愛奧尼亞北邊的埃奧利斯地區(qū)的兩座農(nóng)業(yè)發(fā)達的大城邦——庫麥和克拉佐門尼，孤立愛奧尼亞城邦。對于起義者來說失掉這兩座城市最大的影響是經(jīng)濟上的，連番失敗使起義指揮者聲望大跌，于是阿里斯塔戈拉將米利都的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)委托給別人，一是為了躲避失敗的命運；二是為了開辟經(jīng)濟來源。他渡海去進攻色雷斯的米爾西諾斯，獲得當?shù)貙氋F的銀礦資源，結(jié)果在一年的圍攻戰(zhàn)之后死于色雷斯人的偷襲。

（七）在阿里斯塔戈拉在色雷斯戰(zhàn)死后一直被大流士軟禁在波斯的原米利都僭主希斯提亞歐設(shè)計騙過大流士，回到愛奧尼亞去繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)起義。但與此同時波斯人集結(jié)起一支強大的海軍，直指愛奧尼亞最大的城邦米利都。對于愛奧尼亞希臘的最強城邦時波斯人發(fā)現(xiàn)米利都極度依賴海外運輸糧食的特點，連年征戰(zhàn)對于田園破壞嚴重，而且公民和奴隸大量加入軍隊，耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以這時的米利都糧食已經(jīng)難以自給自足，徹底消滅愛奧尼亞的海軍才是切斷他們與海外的聯(lián)系才是制勝的關(guān)鍵。與之針鋒相對的是愛奧尼亞人在米利都附近的拉德島集結(jié)自己的艦隊，捍衛(wèi)海上生命線。聯(lián)軍在匯集之初士氣高昂，進行聯(lián)合操練。但由于夏季氣溫十分炎熱，拉德島上缺乏足夠的活動空間與糧食供養(yǎng)大量聚集的海軍，所以大軍營地一片混亂，作戰(zhàn)訓(xùn)練也沒能有序進行。再加上盛夏季節(jié)氣溫炎熱，人馬集結(jié)在較小的海島上導(dǎo)致瘟疫爆發(fā)，很多戰(zhàn)士病倒在營地里無法行動。與此同時波斯人軟硬兼施，找來被希臘城邦廢除的僭主們寫信，瓦解希臘軍隊的士氣。前494的10月20日在用充分的時間消耗希臘艦隊的士氣和斗志后希臘人的353艘三列槳艦和波斯的600條船正式開戰(zhàn)，雖然聯(lián)軍和波斯艦隊一開始表現(xiàn)得不相上下，但是被廢黜僭主收買的薩摩斯將領(lǐng)帶頭脫逃。另一海軍強國萊斯沃斯島趁機撤退，結(jié)果剩下的希俄斯艦隊孤軍奮戰(zhàn)，最后慘遭殲滅。既然海上力量在拉德灣海戰(zhàn)中已被掐斷，絞索已經(jīng)套在米利都的脖子上，前494的11月也是整個起義爆發(fā)之后的第6年米利都城終于在波斯人的圍攻中陷落。波斯人對于這個城市實行特別嚴厲的懲罰措施，男人大部分戰(zhàn)死或者被殺死，所有的婦女和兒童都被作為奴隸，被波斯大王安置到波斯灣地區(qū)。曾經(jīng)孕育第一個哲學(xué)學(xué)派的城邦從此喪失了重要性，變成一個普通的二等城邦。后來的米利都人是波斯人和被波斯人重新遷入的希臘臣民，當時的雅典悲劇家福律尼科斯寫一出叫《米利都的陷落》的悲劇反映的就是這一事件，演出的效果是全場的觀眾都被感動得哭泣起來。有感于同胞的災(zāi)難，雅典人對福律尼科斯處以重罰，并禁止悲劇的演出。隨著拉德灣海戰(zhàn)失敗和米利都的陷落，其他城邦的居民也被波斯侵略者逐步捕殺奴役。希斯提亞歐雖然從拜占庭趕來繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)起義，但已經(jīng)無力回天，他本人也在凱科斯平原的戰(zhàn)斗中被俘后被殺。最后腓尼基人毫無懸念的奪去赫勒斯滂海峽，控制希臘世界的命脈，給愛琴海套上枷鎖。波斯人繼續(xù)對新征服的地區(qū)的一貫政策，在屬國提供軍隊與稅收的前提下盡量不變動政治制度，所以之前從呂底亞王國奪來對愛奧尼亞的控制權(quán)之后自然支持這里的僭主政體繼續(xù)存在下去。當起義最終被平定之后實行專制的波斯人在這里也順應(yīng)潮流地推行起民主制度起來，進行“攻心為上勝攻城”的統(tǒng)治策略。對于不合作的希臘城邦時波斯大王繼續(xù)采用整體遷移，集體移民到亞洲的方式來懲戒他們。在愛琴海北部的車爾松半島中聽聞波斯大軍即將靠近，當?shù)氐囊晃痪鬟x擇立即開溜，他曾在波斯人對斯基泰的遠征中計劃借刀殺人，除掉波斯大王大流士，但沒有成功。他在九死一生地擺脫腓尼基海軍的追殺后來到雅典，他就是日后的雅典名將、馬拉松戰(zhàn)役的指揮官米太亞得。