如何提升當(dāng)代人的時(shí)尚審美能力？

參與：冷蕓時(shí)尚7群群友
時(shí)間：2022年1月22日
莊主：孫榮浩-南京-教師

▼ 以下的冷蕓時(shí)尚圈討論是就行業(yè)問題的討論及總結(jié)。這些分享屬于集體智慧的結(jié)晶。（它們并不代表冷蕓個(gè)人觀點(diǎn)）。希望通過此種方式能讓更多行業(yè)人士受益！

21世紀(jì)的中國審美意識是最近熱議的話題，大量具有爭議性的審美事件時(shí)有發(fā)生（如瞇瞇眼妝容、熬夜瘋搶迪士尼玩偶等等）。一種潮流的審美意識必定與現(xiàn)實(shí)生活中的場景相聯(lián)系。我們該如何提升大眾審美能力？

｜一｜
21世紀(jì)中國時(shí)尚發(fā)展趨勢及審美趨勢

莊主：
隨著文化的快速發(fā)展，在中西方文化的大熔爐里，產(chǎn)生了很多新元素。大家認(rèn)為時(shí)尚的發(fā)展趨勢有哪些？

蕓友KK：
科技與時(shí)尚。

蕓友Miya:
時(shí)尚呈現(xiàn)全球化趨勢。

蕓友多恩:
虛擬服裝。

莊主:
是的，現(xiàn)在新科技已經(jīng)開始影響時(shí)尚。

蕓友張暄:
我覺得時(shí)尚的發(fā)展趨勢逐漸個(gè)性化、數(shù)字化、科技化。

蕓友老馬:
我認(rèn)為以后的科技和服裝會(huì)結(jié)合成一個(gè)趨勢。

莊主:
大家認(rèn)為中國時(shí)尚為何最近幾年會(huì)流行？

蕓友Miya:
中國的整體實(shí)力變強(qiáng)，掌握了一部分的時(shí)尚話語權(quán)。

蕓友夢然:
我的理解是在時(shí)尚中國化的過程中更百花齊放。比如花西子的藏族文化和苗族文化等等。換句話說，中國文化本身表現(xiàn)也是多元化的。

蕓友多恩:
我覺得中國時(shí)尚這個(gè)詞本身就很難界定。中國太大了，民族也很多。中國也有很多時(shí)尚品牌賣的是歐美、日韓風(fēng)格的產(chǎn)品。

莊主:
那么在中國時(shí)尚的發(fā)展中，中國消費(fèi)者和商家的審美發(fā)生了哪些發(fā)展？

蕓友張暄:
我覺得這是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢，大家都無法否認(rèn)的是中華文化真的很豐富也很有魅力。當(dāng)中國的經(jīng)濟(jì)和綜合實(shí)力發(fā)展起來之后大家越來越看到了自己本民族的能力和魅力，所以在文化上的自信也提升了。

蕓友夢然:
我贊同。

蕓友Tina:
我知道現(xiàn)在很多女生都喜歡買偏潮流一點(diǎn)的服裝，版型寬松一點(diǎn)的服裝變多了。

蕓友Miya:
我認(rèn)為只有成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國才能向外輸出本國文化。

蕓友張暄:
之前大家喜歡追求西式的時(shí)髦，但當(dāng)我們的生活中都是西式樣式的時(shí)候，中式或者是帶有民族韻味的樣式又成了一種更特別，更有個(gè)性的時(shí)尚。

蕓友KK:
做商業(yè)設(shè)計(jì)的我有時(shí)候不理解。我們認(rèn)為的“好看”，實(shí)際上消費(fèi)者并不這么認(rèn)為。反而不太被看好的變成“爆款”。

莊主:
我認(rèn)為消費(fèi)者的審美發(fā)展經(jīng)過了民族性、全球化、輿論化三個(gè)階段。首先是民族認(rèn)可，然后是吸收國外優(yōu)秀設(shè)計(jì)，最后是比較分析各類輿論的藝術(shù)評價(jià)做出自己的審美評判。

蕓友KK的分析很有道理，談到有些我們設(shè)計(jì)師覺得不好看的產(chǎn)品反而成為爆款，大家有什么感受？

蕓友多恩:
我覺得沒有所謂好看或不好看的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人審美都不一樣。

蕓友Miya:
我認(rèn)為美還是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，只不過不同的人群標(biāo)準(zhǔn)也不同。

蕓友KK:
我覺得不同的人對于審美真的有很不一樣的理解。

蕓友Tina:
可能是因?yàn)榭钍教A(chǔ)或款式看著平凡，但是上身效果還不錯(cuò)。

蕓友老馬:
對的，這是我平常特別難受的一點(diǎn)。市場引導(dǎo)的服裝和從設(shè)計(jì)學(xué)角度出發(fā)的服裝很難平衡，什么叫爆款？之前我以為設(shè)計(jì)的像大師一樣作品，后來發(fā)現(xiàn)爆款其實(shí)就是很大眾，被大眾所接受的服裝，反而太多設(shè)計(jì)感東西無法成為爆款。

蕓友多恩:
比如巴黎世家的衣服有很多人第一眼看著覺得奇怪或者不好看，但是越看又越覺得有意思和好看。

蕓友Miya:
因?yàn)榇蟛糠秩诉€是需要使用場景更廣泛的服裝，所以基礎(chǔ)款市場更廣些。

蕓友老馬:
很多品牌設(shè)計(jì)師都喜歡走小眾路線，我覺得是對的。這樣有一批忠實(shí)的受眾群體，并且會(huì)有自己的品牌個(gè)性。

蕓友Miya:
一類服裝品牌有精準(zhǔn)定位的消費(fèi)群體，就是小眾的小部分人群。

蕓友夢然:
我認(rèn)為消費(fèi)者在選擇服裝的時(shí)候也在意一定的獨(dú)特性，當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品成為“爆款”的時(shí)候，那它的獨(dú)特性也減退了。

蕓友多恩:
我認(rèn)為不存在統(tǒng)一、絕對意義上的“好看”或“不好看”，一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特。

蕓友張暄:
在審美上確實(shí)很難有一個(gè)絕對統(tǒng)一，都是對立統(tǒng)一的。小眾的產(chǎn)品就是受眾面比較小，簡約或者是基礎(chǔ)款肯定受眾會(huì)更廣一些。

蕓友Tina:
我覺得巴黎世家的衣服需要看誰穿，越看越好看是因?yàn)榇┑娜后w是一些明星，網(wǎng)紅多，大眾消費(fèi)者開始喜愛巴黎世家的衣服是看到他們穿的確實(shí)好看，巴黎世家才變得越來越流行。

蕓友KK:
我認(rèn)為審美無論在哪個(gè)時(shí)代都會(huì)有沖突。比如父母輩年代會(huì)看不慣西褲搭配球鞋，但現(xiàn)在這種搭配已經(jīng)變成了潮流。

蕓友Miya:
是的，每個(gè)年代都有各自的審美。

莊主:
有感觸，父輩們的審美樸實(shí)，復(fù)古風(fēng)也很美，對立統(tǒng)一的審美也會(huì)擦出很多創(chuàng)意火花。

蕓友KK:
從前的搭配感覺更加講究統(tǒng)一和諧，現(xiàn)在更多的是碰撞美，色彩碰撞，不同風(fēng)格單品的碰撞，甚至是不同文化集合到一個(gè)整體上。

蕓友夢然:
而且大眾追求實(shí)用性和性價(jià)比，基本款的服裝符合以上兩點(diǎn)，所以市場更廣些。

蕓友Tina:
比之前人們都喜歡穿合體的西裝，講究版型，現(xiàn)在都大家都比較喜歡穿寬松的西裝，比較合體的西裝一般都是銷售或服務(wù)人員在穿。

蕓友張暄:
并且西裝的穿著場合發(fā)生了變化，從職場正式到休閑舒適。



｜二｜
中國審美發(fā)展的三個(gè)縮影和社會(huì)審美意識發(fā)展所必備的要素

莊主:
第二部分我們來談?wù)勚袊鴮徝腊l(fā)展的三個(gè)階段。

第一個(gè)時(shí)期是經(jīng)典的發(fā)展時(shí)期，大家的審美都是樸素的。在這個(gè)階段，大家印象中的大眾款、基礎(chǔ)款有哪些產(chǎn)品？

蕓友Miya：
我認(rèn)為的基礎(chǔ)款服裝就是T恤，襯衫之類的衣服。

蕓友KK:
我認(rèn)為BURBERRY風(fēng)衣既經(jīng)典，又實(shí)用,還符合審美。

蕓友夢然:
我認(rèn)為的基礎(chǔ)款服裝是白T、牛仔褲、西服、襯衫。其實(shí)每個(gè)類別都有基本款，最能讓我想起基本款服裝品牌是優(yōu)衣庫。

莊主:
第二個(gè)階段1990-2015年，是精品的時(shí)期。大家對精品類時(shí)尚有什么印象？

蕓友KK:
這個(gè)年代讓我想起很多量體定做的裁縫店。

蕓友Tina:
我之前接觸過西裝定制，他們比較講究尺寸合體，一般用于婚禮或則主持等正式場合。我對他們的印象是他們對手工比較看重，衣服上也會(huì)繡上自己的名字或則昵稱。裁縫店還講究服務(wù)，店里會(huì)有專門的接待室，供客戶挑選面料，輔料。

蕓友Miya:
對，上海有很多這樣的裁縫店。

蕓友張暄:
這個(gè)時(shí)期的服裝版型、工藝、面料都更講究了。

蕓友老馬:
這個(gè)時(shí)候旗袍還在盛行。

莊主:
到了現(xiàn)在百花齊放的輿論指導(dǎo)下，時(shí)尚圈已經(jīng)多樣并存。

大家說說現(xiàn)在時(shí)尚的審美風(fēng)格有哪些？

蕓友KK:
無性別風(fēng)、復(fù)古運(yùn)動(dòng)風(fēng)、國潮風(fēng)這幾類我看到的比較多。

蕓友Tina:
潮酷風(fēng)格，家居風(fēng)，運(yùn)動(dòng)風(fēng)。

蕓友多恩:
千禧年Y2K風(fēng)格。

莊主:
我們來談?wù)勆鐣?huì)審美發(fā)展需要哪些要素？哪些硬件和軟件要跟上？

蕓友KK:
我認(rèn)為要注重藝術(shù)教育，從娃娃抓起。

莊主:
是的，對于藝術(shù)教育 ，大家有什么認(rèn)知？

冷蕓博士:
我感覺藝術(shù)教育在國內(nèi)根本不被重視，總是被其他課程隨時(shí)替代。很多家長至今都不覺得這是修養(yǎng)的一部分嗎？

莊主:
是的，畢竟國內(nèi)藝術(shù)教育老師沒有晉升空間和考核標(biāo)準(zhǔn)，也不是必需品。

蕓友老馬:
我覺得需要從娃娃抓起，提高全民審美。

冷蕓博士:
現(xiàn)在的年輕家長會(huì)不會(huì)好些？國內(nèi)的教育太功利了。很多孩子雖然學(xué)藝術(shù)，也是功利目的，比如為了考試加分等等。

蕓友夢然:
很多審美好的小孩其實(shí)都是從小在家里耳濡目染。

蕓友Miya:
我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文化環(huán)境都很重要。

蕓友KK:
我覺得藝術(shù)教育對孩子的成長太重要了，甚至于會(huì)影響他未來對于事物乃至世界的看法。

蕓友張暄:
現(xiàn)在大家好像越來越重視人文藝術(shù)上的教育了，尤其是在大城市的家長。我經(jīng)常能看到有家長或者老師帶孩子去博物館或者藝術(shù)展之類的。雖然可能小朋友有時(shí)候還不太能理解，但是總歸是有一個(gè)藝術(shù)環(huán)境的熏陶。

蕓友Tina:
對，我上班的商務(wù)區(qū)寫字樓就有博物館, 看藝術(shù)展很方便。

莊主:
是的，這又回到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)話題上。

大家認(rèn)為學(xué)藝術(shù)需要經(jīng)濟(jì)支持嗎？

蕓友KK:
我的成長環(huán)境告訴我，是的。

蕓友張暄:
我覺得是需要的，畢竟想要提高眼界是需要多看、多見識的。雖然現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上什么都有，但是實(shí)際看到和在網(wǎng)上看還是有很大區(qū)別的。

冷蕓博士:
大家是否也普遍覺得學(xué)設(shè)計(jì)也一樣呢？有的人認(rèn)為設(shè)計(jì)是有錢人的游戲。

蕓友夢然:
相對于其他專業(yè)，學(xué)藝術(shù)是要花更多的費(fèi)用，而且審美需要長時(shí)間去累積，一直保持吸收的狀態(tài)。

莊主:
是的，經(jīng)濟(jì)跟不上就無法接通藝術(shù)的真諦。

冷蕓博士:
那么是否只是有錢人才可以學(xué)習(xí)藝術(shù)？

莊主:
有錢人不一定會(huì)一直投入。

蕓友老馬:
我不覺得設(shè)計(jì)是有錢人的游戲.設(shè)計(jì)和藝術(shù)不分家，確實(shí)需要經(jīng)濟(jì)支持，但不能成為有錢人的游戲，真正有錢的人就能領(lǐng)悟到藝術(shù)真諦嗎？

蕓友Tina:
我覺得除了理工類的相關(guān)的藝術(shù)都是有錢人的學(xué)習(xí)。

莊主:
沒有錢的人如梵高、米勒都是這樣一邊工作一邊創(chuàng)作, 窮苦一輩子。但是給了他們最好的藝術(shù)靈感。但是我認(rèn)為藝術(shù)是連接富人和窮人的情感的最好工具。

蕓友張暄:
我覺得在一定程度上“有錢”意味著承受的現(xiàn)實(shí)的壓力更小，創(chuàng)作起來可以更自由更無拘無束一些。無論是藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，如果承受太多經(jīng)濟(jì)壓力都很難全身心投入到創(chuàng)作上吧。提高審美的話我認(rèn)為最重要的還是開拓眼界，多看多思考。

｜三｜
提升現(xiàn)代審美意識的方式

莊主:
最后一部分是關(guān)于如何提高審美的問題。我們可以先從社會(huì)導(dǎo)向上來看這個(gè)問題。

蕓友KK:
我認(rèn)為需要看不同的藝術(shù)品積累美感，并且形成自己思考?？唇?jīng)典電影、音樂劇、攝影、多去跟大自然接觸。

蕓友Tina:
我認(rèn)為看經(jīng)典電影很好，成本低，可操作性強(qiáng)，隨時(shí)隨地可看。另外還可以看展，和朋友多交流，多看時(shí)尚公眾號。

莊主:
我們再說說商業(yè)上的多元化發(fā)展對審美的幫助有哪些？教育規(guī)則的框定是否也會(huì)影響現(xiàn)代審美的發(fā)展嗎？

蕓友KK:
我認(rèn)為這是必然的，人能夠看見什么，看得多深，都會(huì)受到教育及教育者的影響。

莊主:
大家在工作中是不是會(huì)被這種傳統(tǒng)教育留下來的審美標(biāo)準(zhǔn)所框定？

蕓友KK:
是的，在創(chuàng)造力方面會(huì)很明顯受到限制，并且自己會(huì)下意識限制。

莊主:
我覺得意識形態(tài)是社會(huì)長期發(fā)展的結(jié)果，是經(jīng)濟(jì)、政治共同作用下產(chǎn)生的，文化自信就是新鮮的社會(huì)原動(dòng)力。

最后一個(gè)問題中國如何才能做出自己的美學(xué)特色？我認(rèn)為中國人做出自己的美學(xué)特色需要走吸收民族風(fēng)的現(xiàn)代融合，保留自己特色不斷在原有優(yōu)秀作品下深化技藝中國審美。

蕓友KK:
我認(rèn)為我們要打破固定思維，建立新的思維模式。我們要有自己的文化和特色，藝術(shù)作品的靈感不僅來源于美好的事物，也有可能是痛苦與不幸，當(dāng)我們能夠足夠自信去發(fā)掘自己的文化特色，不再符合西方審美標(biāo)準(zhǔn)，這才能有屬于我們的審美體系。

冷蕓博士:
我認(rèn)為如果要了解中國美學(xué)，那真的是要去看很多經(jīng)典書籍才可以有所了解。

莊主:
推薦大家看馮友蘭的《中國哲學(xué)史》。這本書里面不是枯燥的理論，而是介紹孔子和老子的故事 還蠻有意思，可以啟發(fā)大眾的美學(xué)思考。

蕓友Miya:
中國的美學(xué)體系與商業(yè)結(jié)合需要設(shè)計(jì)師本身有比較豐厚的文化修養(yǎng)，這樣運(yùn)用到商業(yè)中不會(huì)僅僅流于形式。

蕓友張暄:
我覺得在表達(dá)上可以更發(fā)散一些，而不是直白的表達(dá)。比如沒有思考為了表現(xiàn)中國風(fēng)直接當(dāng)一個(gè)傳統(tǒng)紋樣或者用一個(gè)盤扣元素等。中國美學(xué)特色更多的是一種含蓄的，內(nèi)斂的，寫意的美，而不是生硬的，直白的。這對設(shè)計(jì)師的要求就比較高了，對文化的理解如果只停留在表面也很難做出有深度的設(shè)計(jì)。

冷蕓博士:
如果我們要了解中國美學(xué)，一定要看文史哲以及美學(xué)類的書，不能只看技巧類的。技巧只是表達(dá)思想的方式，沒有思想徒有技巧就很膚淺。

蕓友Miya:
服裝有文化底蘊(yùn)的表達(dá)就更耐人尋味。

莊主:
我認(rèn)為啟發(fā)智慧，才是現(xiàn)代的老師所要做到的。

冷蕓博士:
現(xiàn)在的知識被當(dāng)做了工具 這個(gè)不是知識的本質(zhì)。知識的本質(zhì)是挖掘真相，解決問題，發(fā)展文明。

莊主:
中國的審美發(fā)展不是一蹴而就，而是漫長的曲折前行，在我國的審美里充滿著教育框定，商業(yè)模式和社會(huì)意識形態(tài)的影響。為了提高現(xiàn)代中國審美發(fā)展，一批有志之士甘愿為大眾吶喊，創(chuàng)立了各類藝術(shù)機(jī)構(gòu)和美育場所。從現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，找到了自己機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立初心，并在助人的過程中提高自己品牌價(jià)值。我們要提高自己的能力，參與到社會(huì)審美的必由之路上成為了雙贏者。所以中國的審美發(fā)展還是需要我們每一位時(shí)尚和藝術(shù)工作者 ，為大家開拓道路，并留下自己的作品。

莊主總結(jié)

一、21世紀(jì)中國時(shí)尚發(fā)展趨勢及審美趨勢
1.“文化多元化、產(chǎn)業(yè)規(guī)?；N售增長快” 的中國時(shí)尚發(fā)展趨勢，需要有政府和社會(huì)的大量扶持，文化的輸出，內(nèi)循環(huán)的消費(fèi)增速。
2.“民族性、全球化、輿論化”的審美發(fā)展，從現(xiàn)代傳播發(fā)展下的文化引領(lǐng)，到這審美意識變化的時(shí)代發(fā)展。
3.“本土與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形式與風(fēng)格”的現(xiàn)代審美沖突，隨著科技進(jìn)步，交流的無縫對接，越來越多的信息讓不同地域的人們接觸各類不同的文化，產(chǎn)生了不一樣的審美認(rèn)知。

二、中國審美發(fā)展的三個(gè)縮影和社會(huì)審美意識發(fā)展所必備的要素
第一階段：滿足實(shí)用性的基礎(chǔ)款、經(jīng)典款、大眾款（1978-2008）優(yōu)衣庫、工裝西服類。
第二階段：高端需求下的精細(xì)化創(chuàng)作（1995-2015）高端大牌定制、華麗的奢侈品。
第三階段：百花齊放的輿論指導(dǎo)（2008-2022）直播帶貨、高定和各類原廠制作品共存。
產(chǎn)業(yè)化基地:各類藝術(shù)基地，產(chǎn)業(yè)園和娛樂場所，都通過自己的企業(yè)文化輸出社會(huì)審美。傳播運(yùn)營：各類互聯(lián)網(wǎng)大廠的文化產(chǎn)品，游戲、直播、海報(bào)、主題形象等都有審美元素。
教育：各類培訓(xùn)班，教育機(jī)構(gòu)和義務(wù)教育學(xué)校，傳播美育思想。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：足夠的財(cái)力幫助藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)投入的時(shí)間。

三、提升現(xiàn)代審美意識的方式
1.社會(huì)文化導(dǎo)向
政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)、商業(yè)團(tuán)體開展審美教育和審美活動(dòng)，生產(chǎn)優(yōu)秀的產(chǎn)品，符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
2.商品的多元化
在設(shè)計(jì)時(shí)投入足夠的效率，更新設(shè)計(jì)師的審美標(biāo)準(zhǔn)，加大商品的藝術(shù)表現(xiàn)力。
3.教育規(guī)則的框定
傳統(tǒng)教育下的學(xué)生很難突破創(chuàng)新，所以教育規(guī)則要適度的提高學(xué)生自主思考的能力，加大優(yōu)秀藝術(shù)作品展現(xiàn)教育思想，提供義務(wù)教育階段的審美培養(yǎng)。
4.意識形態(tài)下的思考
意識形態(tài)是政府和社會(huì)環(huán)境下的心理認(rèn)知，幫助人們能夠獨(dú)立思考，有助于集體審美的提高，在解放人性思考的過程中，增強(qiáng)民族藝術(shù)的國際地位。


文字整理：張懷楷
文字編輯：陳暢
美術(shù)編輯：李寧