MBTI 最近火了。那么MBTI是什么呢？

MBTI全程：Myers–Briggs Type Indicator，翻譯成中文則是邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)，命名源之于它的創(chuàng)造者之一的名字。

MBTI是由伊莎貝爾·布里格斯·邁爾斯和她的母親凱瑟琳·庫克·布里格斯共同制定的一種人格類型理論模型。該人格類型理論模型以瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格劃分的8種心理類型為基礎(chǔ)，邁爾斯在榮格的優(yōu)勢功能和劣勢功能、主導(dǎo)功能和從屬功能等概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出功能等級等概念，并有效的為每一種類型確定了其功能等級的次序，又提出了類型的終生發(fā)展理論，形成四個(gè)維度。

MBTI各種性格類型的主要特征：

內(nèi)傾型：

ISTJ

安靜、嚴(yán)肅，通過全面性和可靠性獲得成功。實(shí)際，有責(zé)任感。決定有邏輯性，并一步步地朝著目標(biāo)前進(jìn)，不易分心。喜歡將工作、家庭和生活都安排得井井有條。重視傳統(tǒng)和忠誠。

ISFJ

安靜、友好、有責(zé)任感和良知。堅(jiān)定地致力于完成他們的義務(wù)。全面、勤勉、精確，忠誠、體貼，留心和記得他們重視的人的小細(xì)節(jié)，關(guān)心他人的感受。努力把工作和家庭環(huán)境營造得有序而溫馨。

INFJ

尋求思想、關(guān)系、物質(zhì)等之間的意義和聯(lián)系。希望了解什么能夠激勵(lì)人，對人有很強(qiáng)的洞察力。有責(zé)任心，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀。對于怎樣更好的服務(wù)大眾有清晰的遠(yuǎn)景。在對于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中有計(jì)劃而且果斷堅(jiān)定。

INTJ

在實(shí)現(xiàn)自己的想法和達(dá)成自己的目標(biāo)時(shí)有創(chuàng)新的想法和非凡的動(dòng)力。能很快洞察到外界事物間的規(guī)律并形成長期的遠(yuǎn)景計(jì)劃。一旦決定做一件事就會(huì)開始規(guī)劃并直到完成為止。多疑、獨(dú)立，對于自己和他人能力和表現(xiàn)的要求都非常高。

ISTP

靈活、忍耐力強(qiáng)，是個(gè)安靜的觀察者直到有問題發(fā)生，就會(huì)馬上行動(dòng)，找到實(shí)用的解決方法。分析事物運(yùn)作的原理，能從大量的信息中很快的找到關(guān)鍵的癥結(jié)所在。對于原因和結(jié)果感興趣，用邏輯的方式處理問題，重視效率。

ISFP

安靜、友好、敏感、和善。享受當(dāng)前。喜歡有自己的空間，喜歡能按照自己的時(shí)間表工作。對于自己的價(jià)值觀和自己覺得重要的人非常忠誠，有責(zé)任心。不喜歡爭論和沖突。不會(huì)將自己的觀念和價(jià)值觀強(qiáng)加到別人身上。

INFP

理想主義，對于自己的價(jià)值觀和自己覺得重要的人非常忠誠。希望外部的生活和自己內(nèi)心的價(jià)值觀是統(tǒng)一的。好奇心重，很快能看到事情的可能性，能成為實(shí)現(xiàn)想法的催化劑。尋求理解別人和幫助他們實(shí)現(xiàn)潛能。適應(yīng)力強(qiáng)，靈活，善于接受，除非是有悖于自己的價(jià)值觀的。

INTP

對于自己感興趣的任何事物都尋求找到合理的解釋。喜歡理論性的和抽象的事物，熱衷于思考而非社交活動(dòng)。安靜、內(nèi)向、靈活、適應(yīng)力強(qiáng)。對于自己感興趣的領(lǐng)域有超凡的集中精力深度解決問題的能力。多疑，有時(shí)會(huì)有點(diǎn)挑剔，喜歡分析。

外傾型

ESTP

靈活、忍耐力強(qiáng)，實(shí)際，注重結(jié)果。覺得理論和抽象的解釋非常無趣。喜歡積極地采取行動(dòng)解決問題。注重當(dāng)前，自然不做作，享受和他人在一起的時(shí)刻。喜歡物質(zhì)享受和時(shí)尚。學(xué)習(xí)新事物最有效的方式是通過親身感受和練習(xí)。

ESFP

外向、友好、接受力強(qiáng)。熱愛生活、人類和物質(zhì)上的享受。喜歡和別人一起將事情做成功。在工作中講究常識(shí)和實(shí)用性，并使工作顯得有趣。靈活、自然不做作，對于新的任何事物都能很快地適應(yīng)。學(xué)習(xí)新事物最有效的方式是和他人一起嘗試。

ENFP

熱情洋溢、富有想象力。認(rèn)為人生有很多的可能性。能很快地將事情和信息聯(lián)系起來，然后很自信地根據(jù)自己的判斷解決問題。總是需要得到別人的認(rèn)可，也總是準(zhǔn)備著給與他人賞識(shí)和幫助。靈活、自然不做作，有很強(qiáng)的即興發(fā)揮的能力，言語流暢。

ENTP

反應(yīng)快、睿智，有激勵(lì)別人的能力，警覺性強(qiáng)、直言不諱。在解決新的、具有挑戰(zhàn)性的問題時(shí)機(jī)智而有策略。善于找出理論上的可能性，然后再用戰(zhàn)略的眼光分析。善于理解別人。不喜歡例行公事，很少會(huì)用相同的方法做相同的事情，傾向于一個(gè)接一個(gè)的發(fā)展新的愛好。

ESTJ

實(shí)際、現(xiàn)實(shí)主義。果斷，一旦下決心就會(huì)馬上行動(dòng)。善于將項(xiàng)目和人組織起來將事情完成，并盡可能用最有效率的方法得到結(jié)果。注重日常的細(xì)節(jié)。有一套非常清晰的邏輯標(biāo)準(zhǔn)，有系統(tǒng)性地遵循，并希望他人也同樣遵循。在實(shí)施計(jì)劃時(shí)強(qiáng)而有力。

ESFJ

熱心腸、有責(zé)任心、合作。希望周邊的環(huán)境溫馨而和諧，并為此果斷地執(zhí)行。喜歡和他人一起精確并及時(shí)地完成任務(wù)。事無巨細(xì)都會(huì)保持忠誠。能體察到他人在日常生活中的所需并竭盡全力幫助。希望自己和自己的所為能受到他人的認(rèn)可和賞識(shí)。

ENFJ

熱情、為他人著想、易感應(yīng)、有責(zé)任心。非常注重他人的感情、需求和動(dòng)機(jī)。善于發(fā)現(xiàn)他人的潛能，并希望能幫助他們實(shí)現(xiàn)。能成為個(gè)人或群體成長和進(jìn)步的催化劑。忠誠，對于贊揚(yáng)和批評都會(huì)積極地回應(yīng)。友善、好社交。在團(tuán)體中能很好地幫助他人，并有鼓舞他人的領(lǐng)導(dǎo)能力。

ENTJ

坦誠、果斷，有天生的領(lǐng)導(dǎo)能力。能很快看到公司/組織程序和政策中的不合理性和低效能性，發(fā)展并實(shí)施有效和全面的系統(tǒng)來解決問題。善于做長期的計(jì)劃和目標(biāo)的設(shè)定。通常見多識(shí)廣，博覽群書，喜歡拓廣自己的知識(shí)面并將此分享給他人。在陳述自己的想法時(shí)非常強(qiáng)而有力。

四大性情

編輯?播報(bào)

從古希臘、古印度的哲學(xué)家，遠(yuǎn)至公元前450年的希普克里茲（Hippocrates），到中世紀(jì)的帕拉薩爾斯（Paracelsus），早已注意到所有的人可以歸納為四種，同一種類型的人的性情具有驚人的相似之處。

心理學(xué)家大衛(wèi) · 凱爾西（David Keirsey）發(fā)現(xiàn)，這些由不同文化背景和不同歷史時(shí)期的人各自獨(dú)立研究得出的4種不同性情的劃分，對性格的描繪驚人的相似。同時(shí)他發(fā)現(xiàn)，MBTI性格類型系統(tǒng)中的四種性格傾向組合與古老智慧所歸納的四種性情正好吻合。這四種組合是：

直覺+思維=概念主義者（NT型理性者）

觸覺+知覺=經(jīng)驗(yàn)主義者（SP型藝術(shù)創(chuàng)造者）

直覺+情感=理想主義者（NF型理想主義者）

觸覺+判斷=傳統(tǒng)主義者（SJ型護(hù)衛(wèi)者）

MBTI性格類型系統(tǒng)的16種性格類型中的每一種都可以歸入這一分類中。

SP人格類型

1.藝術(shù)創(chuàng)造者的特性

語言―――具體型

藝術(shù)創(chuàng)造者型的人，喜歡談?wù)撽P(guān)于自己的、真實(shí)的、獨(dú)特的事物；喜歡特殊的事物而竭力避免大眾化；喜歡談?wù)摦?dāng)前的事物，而不喜歡談?wù)摽斩吹?，抽象的事物?/p>

藝術(shù)創(chuàng)造者是自我感覺最為良好的一類人，表達(dá)方式多是有說服力的具體語言，許多偉大的詩人和演說家，都屬于藝術(shù)創(chuàng)造者。他們感覺敏銳，用于聆聽的耳朵，是無以比擬的，總能探測出周圍環(huán)境的細(xì)微變化，從中尋找可用資源，并從中汲取利益。

使用工具―――功利型

藝術(shù)創(chuàng)造者在追求目標(biāo)的過程中，首先考慮的是什么工具是最有效的，其次才想到它是否符合社會(huì)準(zhǔn)則。所以，他們很容易偏離正途，為了達(dá)到目的，而采取一切合法和不合法的手段。

他們沒有太高尚的思想、內(nèi)涵和自省，卻有對問題實(shí)質(zhì)的探究精神，而且能給予別人具體的結(jié)果。

2.藝術(shù)創(chuàng)造者的興趣

在學(xué)校里，藝術(shù)和手工藝方面功課拔尖的人，一般是藝術(shù)創(chuàng)造者類型。

他們很少對某些信念感興趣，或者為道德憂慮，對科學(xué)技術(shù)甚至有些反感。熱衷于技巧的獲得，對器械的支配及應(yīng)用。

但是，應(yīng)當(dāng)注意的是，藝術(shù)不應(yīng)只被限定為繪畫、雕刻、表演藝術(shù)、音樂和舞蹈，還應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到其他各個(gè)領(lǐng)域，如：體育、烹飪、文學(xué)、軍事、機(jī)械、戲劇和產(chǎn)業(yè)藝術(shù)。

3.藝術(shù)創(chuàng)造者的人格定位

對待現(xiàn)在―――務(wù)實(shí)的

他們會(huì)使用一切手段，得到自己想要的東西。

對待未來―――樂觀的

他們是極端的樂觀主義者，毫不介意失敗，容易自我滿足。但也更容易招致意外事故，常常過著動(dòng)蕩的生活。

對待過去―――輕視的

他們多采取玩世不恭的態(tài)度，看待過去發(fā)生的災(zāi)禍，認(rèn)為那只是生活的小插曲而已。

生活的地點(diǎn)―――這里

如果有一場比賽，那藝術(shù)創(chuàng)造者肯定不愿意拿著票站在門口，或當(dāng)觀眾、裁判，他們一定要親自參與，并成為事物進(jìn)展中的中心人物。

生活的時(shí)間―――現(xiàn)在

全力以赴的抓住今天，只是緊緊的盯著自己手里的事物，所以更可能即時(shí)、準(zhǔn)確的集中目標(biāo)。

4.藝術(shù)創(chuàng)造者的自我形象

構(gòu)成自我形象或者自我觀念的，一般是三個(gè)方面，即：自尊、自重、自信，它們相互產(chǎn)生影響。

自尊―――美感

大多數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造者希望自己行為得體，其自尊源于動(dòng)作的流暢、優(yōu)雅，最大的困窘就是某些動(dòng)作做得不夠好。

他們在優(yōu)雅的動(dòng)作中，滿足自己的自尊需要。當(dāng)然，為了能在一項(xiàng)活動(dòng)熠熠生輝，可以不計(jì)辛苦的反復(fù)練習(xí)，直至達(dá)到嫻熟的地步。

自重―――無畏

藝術(shù)創(chuàng)造者是無畏的、勇敢的、喜歡冒險(xiǎn)的、勇于創(chuàng)新的，而且，希望別人也能看到這一點(diǎn)。能正視危險(xiǎn)，并在任何情況下都有能力克服困難，是他們自己著重培養(yǎng)的一種品德。

過于懦弱，會(huì)讓他們感到愧疚。

自信―――適應(yīng)

他們能本能的適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，并做出快速自如的反應(yīng)，討厭被預(yù)先定好的框框所約束。

5.藝術(shù)創(chuàng)造者的價(jià)值觀

本性―――興奮

他們像孩子一樣易于興奮，而且不會(huì)隨著年齡的增加而削弱，享受外界刺激，并能夠長期處于興奮狀態(tài)。

這種興奮，使得他們把精力集中投入到所在的事情上，而忘卻了痛苦和疲勞。并且能夠?qū)χ車娜撕铜h(huán)境，產(chǎn)生感染力。無論他們在哪里，四周都會(huì)因他們的存在，而熠熠生輝，增色不少。

當(dāng)然，興奮是要付出代價(jià)的。那就是，他們很容易感覺到厭倦和無聊。

信賴―――沖動(dòng)

他們擁有并喜歡沖動(dòng)的感覺，認(rèn)為沖動(dòng)、自發(fā)的生活才是真正的生活。這類人，更容易漂泊遠(yuǎn)游，更容易割舍社會(huì)關(guān)系和家庭聯(lián)系。盡管他們知道，會(huì)給家庭帶來痛苦，并且，他們自己也會(huì)很難過，但是，沒有遺憾。

向往―――影響力

他們需要擁有權(quán)威性、強(qiáng)烈感受自身存在的價(jià)值，即渴望自己的行為能夠給人以深刻的印象，在社交中起顯著作用。

尋求―――刺激

在家庭方面，他們渴望不斷變換休假地點(diǎn)、買新東西、搬家、品嘗新的食品。

在工作方面，他們渴望挑戰(zhàn)，熱心的承擔(dān)那些棘手的工作。

珍視―――大度

他們享受通過給予獲得的快樂。藝術(shù)創(chuàng)造者的精神向?qū)А暗叶砟崴魉埂保瑵M足于將恩惠賜予所有參加宴會(huì)的人，不管他們是否應(yīng)當(dāng)獲得。這種來自于沖動(dòng)的慷慨大度，有時(shí)候顯得有些奢侈。

渴望―――名家

通過對行為技巧的追尋，和刻苦的努力，成為高手。

SJ人格類型

1.護(hù)衛(wèi)者的特性

語言―――具體型

他們與藝術(shù)創(chuàng)造者很類似，談?wù)摰拇蟛糠衷掝}都是與事實(shí)相關(guān)的。他們或許會(huì)優(yōu)雅的聆聽有關(guān)理論或幻想的談話，但卻并不做出實(shí)際的響應(yīng)，而且漸漸將話題轉(zhuǎn)向較為具體的事情。

護(hù)衛(wèi)者的語言中具有聯(lián)想的意義，就是說他們聯(lián)想性的從一個(gè)話題轉(zhuǎn)向另一個(gè)話題，像多米諾骨牌般，一個(gè)一個(gè)延伸，讓參與者每個(gè)都感到興趣盎然。因?yàn)槊總€(gè)話題都是和生活息息相關(guān)的而且每個(gè)題目都不會(huì)被糾纏太久，并且爭論的問題也不會(huì)做出定論。他們很擅長這種小型談話，正是理性者的薄弱環(huán)節(jié)，這使得護(hù)衛(wèi)者成為社會(huì)領(lǐng)航者，而理性者只能作為其附和者。

他們對明確的人物、結(jié)果、時(shí)間、地點(diǎn)等具體性信息感興趣，本身具有可比較性和一定數(shù)量，可以經(jīng)過儲(chǔ)存易于聯(lián)想的事實(shí)數(shù)據(jù)，使得護(hù)衛(wèi)者感到最為輕松自在。

他們的話還及其正統(tǒng)，總是謹(jǐn)慎小心的可以做出某種姿態(tài)，或在話中加入自己的想象力。并且，他們的語言中，還經(jīng)常包涵著警告的意義。他們傾向于提醒別人可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)，而不論是否將傷害到自己或他人“小心點(diǎn)，你會(huì)受傷的”。他們會(huì)告誡別人，并在不起作用的情況下，斥責(zé)或教訓(xùn)那些違反者，不愿意看別人作違背常規(guī)的事情。

使用工具―――合作型

護(hù)衛(wèi)者傾向合作的站在規(guī)則這一邊，例如：他們認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)把車停在右邊，即使左邊空著；紅燈必須停車，即使沒有其他車輛等等。合作、承諾、一致、遵守等等，這些對待規(guī)則的態(tài)度，在護(hù)衛(wèi)者的意識(shí)里尤為突出。

他們無法忍受有人只是為了興趣就去作一件事情，或只是為了加速事物的發(fā)展就違背規(guī)則，認(rèn)為那是很不付責(zé)任的行為。他們認(rèn)為，只有紀(jì)律和合作將引導(dǎo)我們到達(dá)目的地。

護(hù)衛(wèi)者致力于制定和推行指導(dǎo)人類行為的法規(guī)，堅(jiān)決主張只有建立和遵守法令、制度，才能夠有希望保持穩(wěn)定的全民秩序?；蛟S人們會(huì)對護(hù)衛(wèi)者的維護(hù)秩序而心存感激，但卻不太感興趣。幸好，護(hù)衛(wèi)者也想獲得這種指揮別人的責(zé)任。

護(hù)衛(wèi)者知道法令的精髓所在以及那些條文被違反了，盡其所能的運(yùn)用自己靈敏的耳朵和眼睛來探查最細(xì)微的叛逆、越軌、褻瀆、犯規(guī)行為。

經(jīng)法律認(rèn)可的或官方注冊的財(cái)產(chǎn)，是護(hù)衛(wèi)者所信賴的。不合法的占有（甚至是債務(wù)），被他們認(rèn)為是有害的事情。對法治的極度信任，深深植入護(hù)衛(wèi)者的骨髓。

2.護(hù)衛(wèi)者的興趣

在學(xué)校里，他們的注意力永遠(yuǎn)放在學(xué)習(xí)商業(yè)技巧的實(shí)際利益上，當(dāng)然，他們也愿意學(xué)習(xí)其他功課。他們把公司看做是不可或缺的社會(huì)機(jī)構(gòu)，是他們從中獲得生計(jì)和供養(yǎng)家庭的源泉。所以，他們匯集在商學(xué)院，攻讀會(huì)計(jì)學(xué)、管理學(xué)，并傾向于法學(xué)院的商務(wù)、稅收和保險(xiǎn)法律專業(yè)。

他們在很小的時(shí)候，就開始感到對公眾道德所背負(fù)的責(zé)任，并且，永遠(yuǎn)無法擺脫這種責(zé)任感，有些背負(fù)其同伴精神領(lǐng)域的救世主責(zé)任。護(hù)衛(wèi)者重在對其行為正確與否加以監(jiān)視，經(jīng)常性的研究正確與錯(cuò)誤，習(xí)慣性的尋求管理者和保管者一類的職業(yè)。

護(hù)衛(wèi)者樂于從事與物資管理程序有關(guān)的工作，即收集、儲(chǔ)藏、記錄、衡量及分發(fā)設(shè)備或者供應(yīng)物。

3.護(hù)衛(wèi)者的人格定位

對待現(xiàn)在―――盡職的

他們認(rèn)為，節(jié)省一分錢就是賺取一分錢。并且，從小，就有了令人驚訝的成人式的職業(yè)道德觀，一旦長大，更無怨無悔的承擔(dān)其學(xué)校和家庭的責(zé)任。護(hù)衛(wèi)者永遠(yuǎn)不會(huì)從節(jié)省和工作中退休，正如海貍一樣。

對待未來―――悲觀的

護(hù)衛(wèi)者大部分精力用于約束他人、并試圖在快速發(fā)展、不斷變化中維持現(xiàn)狀，因而養(yǎng)成了他們設(shè)想最不利結(jié)果的習(xí)慣?？匆幌氯σ愿暗淖o(hù)衛(wèi)者型人，便可察覺他們被一層悲觀色彩籠罩著，“時(shí)刻準(zhǔn)備著”肯定是護(hù)衛(wèi)者提出的，不同于藝術(shù)創(chuàng)造者的“凡事總會(huì)好起來的”。

護(hù)衛(wèi)者并不明顯表示他們的悲觀情緒，然而遇到壓力的時(shí)候，他們就會(huì)承認(rèn)。雖然他們也想樂觀些，但卻不容易擺脫對所有可能發(fā)生的情況的焦慮心態(tài)。

對待過去―――堅(jiān)忍的

遇到問題他們不會(huì)抱怨，而是以堅(jiān)忍的態(tài)度認(rèn)為這些都是世界上不可避免的遭遇，實(shí)際上是既定計(jì)劃的組成部分。

生活的地點(diǎn)―――入口

以社會(huì)守護(hù)者的身份自居，總是站在門前警戒。

生活的時(shí)間―――昨天

用贊賞的心情看待過去的美好時(shí)光，認(rèn)為保存越久的東西就越好。

4.護(hù)衛(wèi)者的自我形象

構(gòu)成自我形象或者自我觀念的，一般是三個(gè)方面，即：自尊、自重、自信，它們相互產(chǎn)生影響。

自尊―――可靠

當(dāng)護(hù)衛(wèi)者在肩負(fù)責(zé)任的過程中表現(xiàn)得可靠，可信或負(fù)責(zé)時(shí)，其自尊感最為強(qiáng)烈。不幸的是，他們會(huì)為了這種意識(shí)而使自己的利益蒙受損失，甚至惡性循環(huán)，別人越來越依賴護(hù)衛(wèi)者的這種可靠性。

當(dāng)自己的努力不被認(rèn)可時(shí)，護(hù)衛(wèi)者會(huì)感到極度痛苦，糟糕的是，這種努力工作的態(tài)度，其實(shí)也往往不被他們自己所認(rèn)可。

自重―――有益

雖然自尊對護(hù)衛(wèi)者而言并不容易得到，但他們可以憑借有益性，即做善事來培養(yǎng)其健康的自重感。服務(wù)他人對護(hù)衛(wèi)者而言是十分自然的事，但他們卻并不是抱著自由快樂的心情來工作的，反而認(rèn)為是迫不得已的。

護(hù)衛(wèi)者的轉(zhuǎn)機(jī)：度假時(shí)。他們可以盡情的享受被迎合和滿足的樂趣，暫時(shí)卸掉責(zé)任，得到放松。

自信―――名望

自信可能是護(hù)衛(wèi)者的一道難題，他們比其他人更傾向于虛心、不出風(fēng)頭，雖然把自己推向一線的舉動(dòng)非常近似炫耀。

被他人尊重，則非常值得欣慰，公眾的認(rèn)可實(shí)際上是他們自信的基礎(chǔ)。通常要以看得見的形式出現(xiàn)，如證書、文憑等。在受到充分尊重的情況下，他們會(huì)更加努力的擔(dān)負(fù)額外的重任。

5.護(hù)衛(wèi)者的價(jià)值觀

本性―――多慮

護(hù)衛(wèi)者的主要心境是多慮，他們關(guān)心自己的祖國、工作、家庭、四鄰，關(guān)心的東西廣泛而細(xì)致。對任何事情都十分顧慮的心態(tài)容易使護(hù)衛(wèi)者受到抑郁情緒的控制。當(dāng)然他們并非總是不快樂，畢竟他們有著強(qiáng)烈的幽默感。

信賴―――權(quán)威

護(hù)衛(wèi)者信賴權(quán)威，認(rèn)同權(quán)威的等級結(jié)構(gòu)――由上而下的法則，他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)存在隸屬和服從關(guān)系。

幼兒園里，如果有孩子熱切而緊張的注意著老師告訴他們“應(yīng)該作什么”，多半是護(hù)衛(wèi)者型；而那些像小動(dòng)物般打斗、嗅聞，從而度過快樂時(shí)光的，是藝術(shù)創(chuàng)造者型；而數(shù)量很少的理想主義和理性者都顯得自覺，并以某種方式避免被卷入這混亂的場面。

向往―――歸屬

或許是希望在某種程度上實(shí)現(xiàn)其尋求安全感的目的，維持其成員身份，對于護(hù)衛(wèi)者來說十分重要。

尋求―――安全

“好和壞”是護(hù)衛(wèi)者的常用語，他們深為自己的社會(huì)保護(hù)者角色所吸引，警惕著生活中的不安全因素，尋找防御的措施來抗拒損失、失敗、失望，也抗拒著別人不負(fù)責(zé)任的行為。

珍視―――感恩

護(hù)衛(wèi)者很珍視他人對自己所做一切奉獻(xiàn)的感恩程度。他們幫助別人，卻經(jīng)常出力不討好。如果別人對他們服務(wù)結(jié)果不以為然或不表示感激之情，他們會(huì)感到很難堪。

渴望―――主管

最崇高的抱負(fù)是成為一個(gè)重要而有名望的公共團(tuán)體的杰出領(lǐng)袖。主持業(yè)務(wù)、管理事物、指揮操作、權(quán)力在握。“主管”強(qiáng)烈的吸引著護(hù)衛(wèi)者正當(dāng)行使權(quán)力的愿望。

NF人格類型

1.理想主義者的特性

語言―――抽象型

適用于無法觀察到的，僅僅依賴于想象力的事物，理想主義經(jīng)常談?wù)撃切﹥H憑想象力想像出來的事物。理想主義者的思想和語言天生具有歸納性，他們敏銳，由細(xì)節(jié)得出普遍性的概括，由事物的細(xì)微處了解它們的全部。

他們重視自身感覺，堅(jiān)持認(rèn)為“肯定知道”人們真正想要什么。說話常用隱喻，并且喜歡運(yùn)用修飾性語言，喜歡夸張和形容。他們一方面忽視等級地位，另一方面又對于其他類型人的身體語言、面部表情等，有著高度的敏銳性。

使用工具―――合作型

理想主義者看來，人們選擇的工具和行動(dòng)，需要為他人所接受，雖然有時(shí)候不若那些不被認(rèn)可的工具有效。他們對那種過于冷漠、或一心一意追求效果的功利行為感到非常的困惑，擔(dān)心人性善的那方面，因此而遺失。

理想主義者首先考慮的，總是培養(yǎng)滿意的人際關(guān)系，他們的理想是幫助周圍人們彼此間融洽相處，從而大家為了共同的利益而努力。

2.理想主義者的興趣

多數(shù)理想主義者對買賣行為缺乏興趣，很多人會(huì)追求社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的事業(yè)。他們通常會(huì)選擇同語言文字打交道，并希望直接或間接的與他人交流。理想主義者非常容易被文學(xué)作品所感染，并傾向于以這種天生的易感性來解釋它，喜歡任何形式的虛構(gòu)性描述――故事、詩文、傳說、神話，都能讓他們感到快樂和力量。

理想主義者并不局限于對文學(xué)的研究上，理想主義者高度集中在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。尤其是精神康復(fù)方面，他們能夠在精神健康服務(wù)方面得到極大的滿足，習(xí)慣于選擇其中最人道主義的方法，提供服務(wù)咨詢。

他們不惜任何努力使人們具備良好的自我感覺，并熱心于道德、對正誤的判斷，而不是培養(yǎng)一種積極的自我形象。理想主義者和護(hù)衛(wèi)者型的人都是道德守衛(wèi)者，但前者關(guān)心的是幸福，后者關(guān)心的是正義。

他們在工作中，有個(gè)非常特殊的天賦：征募、訓(xùn)練、部署、發(fā)展和忠告等方面。他們擅長對他人的成長和成熟過程產(chǎn)生影響。他們不把教育看作訓(xùn)練和求證的過程，而是一種對個(gè)人關(guān)系的邀請。形成人際關(guān)系，對他們來說至關(guān)重要，然而，過多的干預(yù)他人的事情，可能會(huì)讓人生厭。而且，過多的復(fù)雜人際關(guān)系，容易造成精神負(fù)載過重。

3.理想主義者的人格定位

對待現(xiàn)在―――利他的

利他主義主張，自私自利是不道德的，而為他人服務(wù)是高尚的，最大的幸福源于無私的為他人奉獻(xiàn)，即自我犧牲。他們會(huì)全身心的幫助別人，當(dāng)然，他們渴望一種“自我實(shí)現(xiàn)”的效果。

對待未來―――輕信的

他們輕易且毫無保留的相信事物，與多疑的理性者形成鮮明對比，習(xí)慣于相信別人的理想主義者非常純潔。

對待過去―――神秘的

他們試圖和生活中的困難達(dá)成妥協(xié)，覺得意外事故是令人困惑和無法解釋的，并且不能夠通過任何理性的分析來解釋。他們勇敢的接受這樣的想法：事情的結(jié)果和原因是無法被認(rèn)識(shí)和用語言描述的。

生活的地點(diǎn)―――小徑

他們滿足于行進(jìn)中，引導(dǎo)他們探索生存意義，將他們帶向更高層次的小徑上。

生活的時(shí)間―――明天

他們是未來之人，關(guān)注即將發(fā)生的事情甚于現(xiàn)實(shí)生活。

4.理想主義者的自我形象

構(gòu)成自我形象或者自我觀念的，一般是三個(gè)方面，即：自尊、自重、自信，它們相互產(chǎn)生影響。

自尊―――移情

當(dāng)理想主義者與周圍的人交往投入感情、并為他人所認(rèn)可時(shí)，其自尊最為強(qiáng)烈。與人們在一起時(shí)體驗(yàn)到的移情反應(yīng)作為其自尊的依據(jù)。

自重―――仁愛

他們的尊重建立在一種維持對他人的仁愛和善意的基礎(chǔ)上，充滿了善意，對仇恨有著厭惡感。世界上任何殘忍的跡象，都會(huì)傷害到理想主義者的感情。

自信―――真實(shí)

他們的自信取決于他們誠實(shí)可信的態(tài)度，即能否成為一個(gè)真實(shí)的人，正直、心靈調(diào)和、言為心聲。反之，他們則會(huì)感到焦慮，自信喪失。

5.理想主義者的價(jià)值觀

本性―――熱情

理想主義者非常容易動(dòng)情，即感情來得快去的也快。幸運(yùn)的是，他們傾向于積極的一面，因而他們的感情往往表現(xiàn)為極大的熱情。

信賴―――直覺

理想主義者信賴直覺的力量，憑第一印象而無需印證。毫無保留的信賴直覺，他們會(huì)將別人的感受，帶到自己的感受區(qū)，想要感同身受，以此來拉進(jìn)距離。

向往―――浪漫

他們都是堅(jiān)定不移的浪漫者，他們在各個(gè)方面都渴望浪漫，如果沒有，他們會(huì)去培養(yǎng)。

尋求―――本體

他們投入自己大量的時(shí)間，來追求他們自己的本體、人性的意義，以此來表達(dá)真實(shí)的自我，將這個(gè)視為生命中最重要的事業(yè)。

珍視―――贊譽(yù)

為了使他們感到賞識(shí)，我們必須面對他們，在他們表情達(dá)意時(shí)“迎合他們的世界觀”。他們常常被人誤解，或迫于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而扮演角色的錯(cuò)誤。他們所關(guān)心的人對他們的贊譽(yù)，對他們而言是非常重要的，一旦出現(xiàn)，就另他們感到滿足。

渴望―――圣人

圣人是理想主義者最崇敬的角色典型，即努力克服物質(zhì)的、世俗的牽掛、渴望生命的賢明見解之男女。

NT人格類型

1.理性者的特性

語言―――抽象型

理性者很少談?wù)撟陨碛^察到的事物，多把想像中的事情作為談資。他們更多提及的往往是想法而非物體。理性者超越觀察到的、能感知的或基于經(jīng)驗(yàn)的事物而選擇想像中的、概念化的或推論性的事物作為談話內(nèi)容。他們盡量避免瑣碎的、不相干的，多余的話語，雖然他們也知道有些多余的話是必不可少的，但是卻極不愿意陳述顯而易見的事情，或重復(fù)一些觀點(diǎn)。

他們默認(rèn)，對他們?nèi)菀椎氖虑椋瑢e人也應(yīng)該容易。理性者對定義異乎尋常的苛求，他們大部分時(shí)間都致力于特性的總結(jié)。讓人有“吹毛求疵”和“拘泥于瑣事”的感覺，甚至理想主義者會(huì)覺得理性者的瑣細(xì)分析冒犯了他們，進(jìn)而處心積慮的抹煞理性者所精心提煉的特性。但理性者并不介意受到奚落。

理性者經(jīng)常注意到別人話語中微不足道的范疇錯(cuò)誤，卻很少評論。然而，如果這樣的語句出現(xiàn)在辯論中，他們會(huì)完全出于本性的指出。

使用工具―――功利型

他們將工具的有效性看得比社會(huì)認(rèn)可重要多了，即不管工具是否合法、正統(tǒng)，他們并不是喜歡違背，而是不拒絕與社會(huì)群體進(jìn)行合作，把取悅他人和規(guī)則放在次要的位置而已。但又和藝術(shù)創(chuàng)造者型的人不同，他們的功利性是針對實(shí)際操作的，而理性者的功利是傾向于有效性的。他們愿意聽取任何人關(guān)于方式方法的有益建議，但是如果別人不這么做，他們也會(huì)認(rèn)為無所謂，在別人的眼中，有些傲慢。

2.理性者的興趣

喜歡有關(guān)系統(tǒng)的工作，很少受到道德的吸引，他們對自然科學(xué)很感興趣，對發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律有強(qiáng)烈渴望。他們對于技術(shù)的追求是投入且長久的，為機(jī)械和有機(jī)體深深的吸引。與有機(jī)體相關(guān)的學(xué)科有：人類學(xué)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)。

3.理性者的人格定位

對待現(xiàn)在―――實(shí)用的

十分在意有效性，也必定在行動(dòng)之前預(yù)期有意識(shí)行為的實(shí)際價(jià)值，即以最小的努力實(shí)現(xiàn)最大的目標(biāo)。并非懶惰，而是額外的努力會(huì)讓他們感到煩惱。他們對社會(huì)習(xí)俗，不是懷著敬意的而是抱著務(wù)實(shí)的態(tài)度，從而避免過失，他們極力反對人們犯同樣的錯(cuò)誤。

對待未來―――懷疑的

他們傾向于懷疑，因而希望運(yùn)用全部的人性努力來避免過失。沒有什么是確認(rèn)無疑的，唯一毋庸置疑的事情，就是理性的懷疑行為。

對待過去―――相對的

在他們看來，事件本身無所謂好壞，而是取決于某人看待他們的方式。他們認(rèn)為事情是相對的，對待挫折采取相對論賦予了理性者一種唯我的世界觀。即其他人并不能完全理解和分享我們的意識(shí)，每個(gè)人在意識(shí)里都是孤獨(dú)的，也是獨(dú)一無二的。

生活的地點(diǎn)―――路口

并不把事件獨(dú)立起來，而是關(guān)注事物之間的關(guān)系。

生活的時(shí)間―――間歇

對他們來說，時(shí)間是受到某個(gè)事件限制和界定的一種間歇、一個(gè)片段，只有事件本身，才可以講到時(shí)間概念。

4.理性者的自我形象

構(gòu)成自我形象或者自我觀念的，一般是三個(gè)方面，即：自尊、自重、自信，它們相互產(chǎn)生影響。

自尊―――聰敏

理性者感到自豪的是他們在完成許多和各種各樣自己所專心投入的工作過程中表現(xiàn)出來的聰敏性。

自重―――自主

自主是他們的源泉，即使在不考慮結(jié)果的時(shí)候，理性者也希望盡量按照自己的規(guī)則生活，依靠自己的智慧了解社會(huì)，并根據(jù)獨(dú)立的程度給予自己相應(yīng)的尊重。他們都是個(gè)人主義者，反對任何將主觀標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給他們的企圖。

自信―――堅(jiān)定

只要感到自己具有堅(jiān)強(qiáng)的意志或不可動(dòng)搖的決心，理性者便比較自信。

5.理性者的價(jià)值觀

本性―――鎮(zhèn)靜

理性者喜歡平靜的心境，這種特質(zhì)在混亂和躁動(dòng)的環(huán)境中表現(xiàn)得尤為突出。但他們并不是表面上那樣冷淡和與人疏遠(yuǎn)的。

信賴―――理性

理性者唯一無條件信賴的事物就是推理，只有在一定條件下，才相信其它事物。

向往―――成就

他們的特征之一就是渴望成就，平靜的外表之下，有著一種令他們備受煎熬的渴望，即實(shí)現(xiàn)他們?yōu)樽约褐朴喌哪繕?biāo)。

尋求―――知識(shí)

理性者關(guān)注的是知識(shí)的積累，對知識(shí)的尋求有兩種目標(biāo)：即必須同時(shí)了解“怎樣尋求”和“尋求什么”。

珍視―――敬意

當(dāng)理性者被一位敬慕者問及他們對自己所制造某些事物的評論，特別是當(dāng)這種請求的本意是揭示他們的基本原理時(shí)，理性者會(huì)很高興。認(rèn)為這種敬意是給予他們的產(chǎn)品的，而非針對個(gè)人的。

渴望―――專家

他們往往把技術(shù)奇才特別是科學(xué)天才視為心中的偶像，有著支配自然界的、別人看起來幾乎是神秘的力量，全身心的追求科學(xué)的四種目標(biāo)：預(yù)示和控制事件的發(fā)展，了解和闡述他們發(fā)生的背景。