? ? ? ?明末清初之際，眾多西方傳教士來(lái)華，他們一邊傳播宗教，一邊傳播西方科學(xué)知識(shí)，這一階段被稱(chēng)之為“西學(xué)東漸”。

? ? ? ?問(wèn)題在于，17世紀(jì)開(kāi)始?xì)W洲就掀起了長(zhǎng)達(dá)200年的“中國(guó)熱”，說(shuō)明西方傳教士“盜取”了大量中國(guó)知識(shí)。因此，最起碼在“西學(xué)東漸”之時(shí)，還有“中學(xué)西漸”，實(shí)際上“中學(xué)西漸”的規(guī)模應(yīng)該遠(yuǎn)超“西學(xué)東漸”。畢竟，中國(guó)幾千年的積累，遠(yuǎn)非歐洲能夠相比。

? ? ? ?然而，過(guò)去歷史書(shū)上往往只講“西學(xué)東漸”，而“中學(xué)西漸”的概念都不怎么提，甚至都不提。顯然，這是對(duì)明清西方傳教士的最高贊美，似乎他們是一群純粹的、高尚的、脫離了低級(jí)趣味的好人，不停的向中國(guó)傳播西方“先進(jìn)”的知識(shí)。

? ? ? ?除了“西學(xué)東漸”與“中學(xué)西漸”之外，西方傳教士真如史書(shū)記載的那樣純粹嗎？鮮為人知的是，西方傳教士在中國(guó)可謂惡行累累，此外還有篡改中國(guó)歷史，貶低中國(guó)文化，后世的“中華文明西來(lái)說(shuō)”的源頭就在他們身上。

篡改中國(guó)歷史

明末清初之際，中國(guó)還是世界上頂尖帝國(guó)，按理說(shuō)中國(guó)歷史由中國(guó)人書(shū)寫(xiě)，還輪不到西方傳教士指手畫(huà)腳，但現(xiàn)實(shí)卻是西方傳教士的確篡改了中國(guó)歷史。

? ? ? ?根據(jù)明史記載，在明末歷爭(zhēng)中，徐光啟、湯若望等以西法主編的歷書(shū)（“西局”），與欽天監(jiān)（“大統(tǒng)局”）、魏文魁（主持“東局”，反對(duì)西法）有過(guò)八次實(shí)測(cè)較量，結(jié)果西法八戰(zhàn)八勝，中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)“全軍覆沒(méi)”。

? ? ? ?然而，崇禎歷改期間，在北京地區(qū)可見(jiàn)的交食，一共高達(dá)24次之多，按理說(shuō)都該“實(shí)測(cè)較量”，但為何除了這八次，其他的卻缺少相應(yīng)記載？如果西法勝利的話(huà)，焉能不大書(shū)特書(shū)！

? ? ? ?尤為詭異的是，當(dāng)時(shí)改歷的相關(guān)書(shū)籍，明刻本與清刻本差別很大，清刻本上都是利于西法的內(nèi)容，明刻本普遍存在缺頁(yè)現(xiàn)象，且存在均缺某一頁(yè)的詭異現(xiàn)象，根本無(wú)法解釋傳承中會(huì)出現(xiàn)如此巧合的缺頁(yè)現(xiàn)象。

? ? ? ?康熙時(shí)期擔(dān)任欽天監(jiān)監(jiān)正的南懷仁，曾經(jīng)指出：即便歐洲最頂級(jí)的學(xué)者去計(jì)算，都經(jīng)常存在計(jì)算與實(shí)測(cè)不準(zhǔn)的現(xiàn)象，但中國(guó)人卻從未發(fā)現(xiàn)這種錯(cuò)誤，是因?yàn)樯系墼趲兔Γ巴ㄟ^(guò)觀測(cè)者的粗心、陰云或者上天對(duì)我們某種類(lèi)似的驕縱，因?yàn)樗屢磺谐欣谖覀冏诮痰姆较蚺まD(zhuǎn)?！笨梢?jiàn)，康熙自詡懂科學(xué)，其實(shí)只是吹牛而已，都被西方傳教士騙了不知道多少次。

? ? ? ?通過(guò)上述諸多細(xì)節(jié)不難看到，湯若望等篡改了明末歷爭(zhēng)的歷史，貶低中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)，使之更利于西法，營(yíng)造出西法優(yōu)于中國(guó)天文學(xué)的假象，由此實(shí)現(xiàn)他們的目的。學(xué)者李亮的《被“遺漏"的交食：傳教士對(duì)崇禎改歷時(shí)期交食記錄的選擇性刪除》論文，詳細(xì)考證了當(dāng)時(shí)的情況，已經(jīng)證實(shí)了湯若望等西方傳教士篡改中國(guó)歷史。

貶低中國(guó)文化

? ? ? ?清軍入關(guān)之后，基于“防漢制漢”政策，對(duì)漢人并不信任，反而更信任西方傳教士，于是清朝重用湯若望，甚至任命湯若望為欽天監(jiān)監(jiān)正。后來(lái)，清朝欽天監(jiān)監(jiān)正幾乎一直都是由西方傳教士擔(dān)任，這也客觀上造成了中國(guó)天文學(xué)的衰落。

? ? ? ?湯若望得到重用，一方面更利于他篡改明末歷爭(zhēng)的歷史，一方面使得基督教在中國(guó)迅速發(fā)展，1658年信徒就多達(dá)十幾萬(wàn)人。

? ? ? ?顯然，這種情況讓傳統(tǒng)文人非常擔(dān)憂(yōu)，比如說(shuō)出“寧可使中國(guó)無(wú)好歷法，不可使中國(guó)有西洋人”的楊光先，一方面指責(zé)西洋宗教為邪教，一方面指責(zé)湯若望新法的謬誤百出，湯若望的新歷是“暗竊正朔之權(quán)給予西洋”。

? ? ? ?宗教問(wèn)題暫且不談，但楊光先對(duì)西法謬誤的指責(zé)，如今站在歷史的高度來(lái)看，雖說(shuō)有所夸張，卻也并非沒(méi)有道理。當(dāng)時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)并不比西法落后多少，否則湯若望等人也沒(méi)必要費(fèi)盡心機(jī)的篡改歷史了。

? ? ? ?根據(jù)史書(shū)記載，為了回應(yīng)楊光先的指責(zé)，湯若望等寫(xiě)了一本書(shū)，名字叫《天學(xué)傳概》。此書(shū)介紹的是西方基督的發(fā)展，以及基督教與中國(guó)的關(guān)系，內(nèi)容極具顛覆性，比如以下兩點(diǎn)：

? ? ? ?首先，認(rèn)為東西萬(wàn)國(guó)都是基督苗裔，從伏羲（中國(guó)創(chuàng)世神）開(kāi)始即是如此，中國(guó)人的先祖其實(shí)出自西方。

? ? ? ?其次，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)和基督教相比，不過(guò)是螢火之光，中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等，全都是信奉基督之后的產(chǎn)物，孔孟之學(xué)等不過(guò)是基督思想的“微言法語(yǔ)”。

? ? ? ?顯然，這是將中華文明歸于西方基督教派生出的一個(gè)小文明，典型的“中華文明西來(lái)說(shuō)”。別說(shuō)長(zhǎng)期受到儒家熏陶的古人了，就是現(xiàn)代中國(guó)人都受不了，因此必然引起儒家文人的反擊。最終，湯若望等人被下獄，但其中湯若望被康熙特赦了，其他人多數(shù)被處死。后來(lái)，湯若望死后，康熙還給湯若望平反，恢復(fù)“通玄教師”之名，以及撫恤他的家人。

? ? ? ?由此來(lái)看，《天學(xué)傳概》的出爐，不可能是“為了回應(yīng)楊光先的指責(zé)”，而是湯若望等人就是篡改歷史、貶低中國(guó)文化，大概隨著信徒越來(lái)越多，清朝皇帝也信任他們洋人，于是變得越來(lái)越狂傲了，想要徹底斷了中國(guó)的根。

? ? ? ?如果沒(méi)有楊光先等人的反擊，讓《天學(xué)傳概》在中國(guó)真正流傳下來(lái)，會(huì)怎么樣？后果必然不堪設(shè)想。

? ? ? ?客觀地說(shuō)，湯若望等人到來(lái)，的確帶來(lái)了一些西方知識(shí)，但相比之下，他們從中國(guó)得到的更多。更為重要的是，他們篡改中國(guó)歷史、貶低中國(guó)文化、美化西方天文的行為更為惡劣，造成的影響直到今天都沒(méi)能消除。

? ? ? ?問(wèn)題在于，中國(guó)人把魏文魁、楊光先被釘在了歷史的恥辱柱上，不時(shí)拉出來(lái)游街嘲諷一番，但對(duì)湯若望卻贊譽(yù)有加，幾乎沒(méi)有一絲瑕疵的贊譽(yù)，豈不怪哉？顯然，這是一個(gè)值得中國(guó)人深思的話(huà)題。

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