【跨學(xué)科工具箱】現(xiàn)代哲學(xué)模型：集異璧之大成（學(xué)習(xí)筆記）
工具與價(jià)值
工具理性（How） 找到完成一件事情最有效的方法，有最優(yōu)方案；
比如 A點(diǎn)到B點(diǎn)走那條路最近
比如 如何提升學(xué)習(xí)效率；如何掙錢；如何投資等
價(jià)值理性（Why） 考慮這件事的意義和價(jià)值，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案；
比如 市場(chǎng)主導(dǎo)or政府主導(dǎo)；效率優(yōu)先vs公平優(yōu)先；工作vs生活；自律vs享樂
比如 人與國(guó)家；人與世界的關(guān)系；社會(huì)意義等
比如 神仙，神靈，祖先，天地君親
例子：
比如兩個(gè)人打架，研究如何攻擊才傷害最大，怎么樣才能取勝（工具理性），思考是該不該打架（價(jià)值理性）
如何更快更好的完成工作（工具理性），這項(xiàng)工作對(duì)社會(huì)的影響究竟是好是壞（價(jià)值理性）
比如課外輔導(dǎo)行業(yè)，營(yíng)造出了你輸我贏的軍備競(jìng)賽局面，只關(guān)心如何干掉競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，自己能夠從競(jìng)爭(zhēng)中勝出，而忘記了教書育人的目的是為了每個(gè)人都更好
啟發(fā)
當(dāng)今社會(huì)工具理性空前繁榮，但價(jià)值理性逐漸缺失
“工具理性把現(xiàn)代人借助神明的力量和宏大世界的默認(rèn)的連接切斷了”
現(xiàn)代人大多不信神佛，不信宗教，崇尚科學(xué)和理性主義，但也把幾千年維護(hù)人類共識(shí)的力量給切斷了，需要一些新的共識(shí)，比如共同富裕，以人民為中心，人類命運(yùn)共同體，防止隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國(guó)人民的價(jià)值觀趨向混亂的趨勢(shì)
為什么國(guó)家要提出共同富裕，人類命運(yùn)共同體這些看似“假大空”的概念，就是為了達(dá)成共識(shí)，因?yàn)閮r(jià)值理性是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，但要使得整個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就需要有人為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)有力的貫徹
這種共識(shí)并不一定需要通過頂層設(shè)計(jì)，也可以是在自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境里，通過對(duì)抗辯論最終實(shí)現(xiàn)妥協(xié)，比如西方的議會(huì)制，但中國(guó)并沒有對(duì)抗和辯論的傳統(tǒng)，所以前者是更好的選擇
相關(guān)人物：馬克思韋伯，涉獵 社會(huì)學(xué) 宗教 哲學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 政治 歷史 音樂
“韋伯是唯一能同卡爾馬克思相提并論的當(dāng)代思想家”
“歷來登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)的角色中最有影響的一個(gè)”
“韋伯是最后一批博學(xué)者中的一個(gè)”
哥德爾定理
哥德爾不完備性定理：每個(gè)自洽的數(shù)學(xué)系統(tǒng)都存在著無法被自證的部分
可以得到以下結(jié)論
推論1 可證的一定是真的，但真的不一定可證。從古希臘開始人們就普遍相信數(shù)學(xué)能和真理劃上等號(hào)，希望從數(shù)學(xué)中可以證明一切命題的真假，但哥德爾定理粉碎了兩千年來數(shù)學(xué)家們的信念，他說數(shù)學(xué)甚至都不能證明數(shù)學(xué)本身的性質(zhì)。
推論2 任何系統(tǒng)在本質(zhì)上都是有缺陷的。整個(gè)證明的關(guān)鍵在于歌德爾構(gòu)建了一個(gè)【自指】的陳述，自指（談?wù)撟陨恚┦钦緯钪匾母拍睿驗(yàn)樗窃S多【悖論】的根源
推論3 人的認(rèn)知是有局限的，矛盾其實(shí)是我們思維的固有性質(zhì)。我們頭腦里無法同時(shí)容納一句話既是真的有是假的這兩件事,侯世達(dá)猜想這是因?yàn)槲覀兠鎸?duì)矛盾時(shí)是讓大腦做一件物理層面上相互沖突的事情，好比你不能讓神經(jīng)元電流既向左走又向右走。
啟發(fā)
人類意識(shí)永遠(yuǎn)不可能完美認(rèn)識(shí)這個(gè)世界
【認(rèn)知升維】來解決當(dāng)前無法解決的問題
【認(rèn)知升維】升維認(rèn)知來解決當(dāng)前無法解決的問題；如果我們想要理解某一個(gè)維度上的信息全貌，僅靠同一個(gè)維度的認(rèn)識(shí)水平是永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的，這時(shí)候就必須“跳出畫外”【畫手】
愛因斯坦：同一層面的問題，認(rèn)知只有在高于他的層面才能解決
這就是為什么 我們需要更高層次的認(rèn)識(shí)水平，需要提升自己的抽象能力，讀一些設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)科，遠(yuǎn)離日常生活的書籍
資料：https://zhuanlan.zhihu.com/p/28386154
怪圈與自指
【怪圈】也叫纏結(jié)的層次結(jié)構(gòu)，是指你一直往一個(gè)方向向上或者向下走，但最后卻回到原點(diǎn)，就像埃舍爾的無窮樓梯。而這樣的怪圈（纏結(jié)的層次結(jié)構(gòu)）其實(shí)就是智能的核心所在。
我們【思維】就是一個(gè)多層次的系統(tǒng)，一個(gè)層次中有某些關(guān)于思維的規(guī)則，在這個(gè)規(guī)則層次下有修改規(guī)則的元規(guī)則層次，在元規(guī)則層次下有修改元規(guī)則的元元規(guī)則層次..... 思維是涉及多個(gè)層次的復(fù)雜活動(dòng)，不同層次纏結(jié)在一起，這就是思維的樣子
【大腦】也是一個(gè)非常復(fù)雜的多層次形式系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的最底層是神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，也稱大腦的硬件基質(zhì)，這一層通過無數(shù)化學(xué)信號(hào)的傳遞匯聚成高層次的活動(dòng)，高層的活動(dòng)又匯聚成更高層的活動(dòng)，一層層最終上升到頂層就是會(huì)思考的智能層次。
【計(jì)算機(jī)】計(jì)算機(jī)，后者也是從底層硬件到高層軟件的層次結(jié)構(gòu)。最低層是硬件的電路活動(dòng)，往上是一層層組快化程度逐漸提高的計(jì)算機(jī)程序，你在打的游戲，你聽歌軟件。往更高層走那應(yīng)該就是人工智能啦~
【自指】即談?wù)撟约?。一個(gè)想法，一個(gè)句子，一個(gè)公式指向自己出現(xiàn)的現(xiàn)象。自指是很多悖論的根源。自指的存在讓所有系統(tǒng)都具有不可避免缺陷，任何系統(tǒng)只要有談?wù)撟陨淼哪芰?，?nèi)部就存在不可消除的矛盾，不完全性成了所有系統(tǒng)的固有性質(zhì)。這就告訴我們，不能指望有系統(tǒng)可以解決所有的問題，鑒別所有句子的真假，因?yàn)樗麄兌际遣煌耆穆┒聪到y(tǒng)。
著名的【說謊者悖論】：“我說的這句話是假的”。就是因?yàn)檫@句話指涉了自身而引起了悖論
墨子駁“言盡?！? 墨子指出：“真理是無法用語(yǔ)言表達(dá)清楚的”這句話也有同樣的悖論，也是因?yàn)樗[含地指涉了自己（這句話自己不就在用語(yǔ)言表達(dá)真理嗎）
公式G：”我不是一條定理“ 也是因?yàn)槠渥灾感远霈F(xiàn)了悖論
人生終極命題：我是誰？
“自我”是個(gè)【怪圈】，怪就怪在它能夠自我指涉。
“自我”并不是一個(gè)實(shí)體，而是一個(gè)符號(hào)聚集體，所以佛法上說要“破除我執(zhí)”。但自我并不是不存在的，因?yàn)樽晕矣幸粋€(gè)性質(zhì)就是：自我可以意識(shí)到”自我“這個(gè)概念的存在，所以如果自我是不存在的，那么認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)的這個(gè)"自我"又是怎么來的。
當(dāng)我們努力與理解 “自我”是什么的時(shí)候，就已經(jīng)失敗了。
“自我”擁有通用性的表征能力，他人的自我也可以構(gòu)成我的一部分；我們可以在自己的怪圈中在現(xiàn)他人的自我，特別是那些給了我們深刻共鳴的親人
大腦的臺(tái)球桌模型： 大腦中只有神經(jīng)元與突觸在活動(dòng)，就好比臺(tái)球桌熵小球不停的彼此沖撞，當(dāng)小球偶然的黏合在了一起，形成了大球的外觀就是“自我”
資料：https://zhuanlan.zhihu.com/p/28386154
書籍：《GEB》
第一性原理
是什么：從問題的源頭解決問題；將事情縮減至其根本實(shí)質(zhì)；
認(rèn)知事物的第一基礎(chǔ)——亞里士多德
系統(tǒng)性的懷疑你肯懷疑的一切事物，直到你獲得無可置疑的真相——笛卡爾
打破一切知識(shí)的藩籬，回歸到事物本源去思考基礎(chǔ)性的問題，在不參照經(jīng)驗(yàn)或其它的情況下，從物質(zhì)/世界的最本源出發(fā)思考事物/系統(tǒng) —— 馬斯克
為什么：
馬斯克使用該原理取得了很大的成就；我們?cè)谏钪锌偸莾A向于比較，對(duì)別人已經(jīng)做過或者正在做的事情我們也都去做，這樣發(fā)展的結(jié)果只能產(chǎn)生細(xì)小的迭代發(fā)展，而運(yùn)用第一性原理可能會(huì)產(chǎn)生顛覆性的突破
已有的，不一定是最優(yōu)的，可能只是偶然或當(dāng)時(shí)條件下最優(yōu)的，想要擺脫這種慣性，就需要從第一性原理思考
怎么用：
【路徑依賴】嚴(yán)重的情況不適合使用，一件事情要進(jìn)行底層重構(gòu)的時(shí)候，才會(huì)用到。
善于質(zhì)疑，常問“為什么要這樣做？”，如果答案是“之前都是這樣做的”，這時(shí)候可能需要先拋棄這些習(xí)慣，從根源開始思考，是否有更好的方法
如何從最基礎(chǔ)出發(fā)思考？學(xué)習(xí)更底層的基礎(chǔ)學(xué)科，比如數(shù)學(xué)物理學(xué)，或各科的底層知識(shí)。
【路徑依賴】：我們以前做的事情，就決定我們下一步要做的事情
例子：美國(guó)航天飛機(jī)動(dòng)力引擎的寬度 <—鐵路寬度<—電車軌道寬度<—羅馬人建造的道路寬度
啟發(fā)：我們生活中很多默認(rèn)的習(xí)俗和制度，可能并不是最優(yōu)設(shè)計(jì)，可能只是路徑依賴
實(shí)用的哲學(xué)
能力驅(qū)動(dòng)成功，但是當(dāng)能力無法被衡量時(shí)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)驅(qū)動(dòng)成功。——網(wǎng)絡(luò)科學(xué)家巴拉巴西
能力驅(qū)動(dòng)成功：運(yùn)動(dòng)員，程序員，up主，銷售員，自媒體
社會(huì)網(wǎng)絡(luò)驅(qū)動(dòng)成功：投資從業(yè)者，藝術(shù)家，公務(wù)員，演員
啟發(fā)，沒背景就找能力驅(qū)動(dòng)型的領(lǐng)域
初始成功 X 社會(huì)適應(yīng)度 = 未來成功
社會(huì)適應(yīng)度 = 資源吸引力 + 資源密集度
第一次成功很重要；成功是成功之母，沒有成功之前，失敗都是分母
參考資料：所長(zhǎng)林超 跨學(xué)科工具箱
