古人句法 《禮記 曲禮》“問國君之富，數(shù)地以對。問大夫之富，曰有宰食力。問士之富，以車數(shù)對。問庶人之富，數(shù)畜以對?！边@里面的見到對“數(shù)車”時，單獨語法不一樣，說“以車數(shù)對。”這是古人的錯綜文體。 《左傳》說“我之不共，魯故之以（大意：我之所以不合作，是因為魯國也是其中的一員。）?！闭f“是昆吾稔之日也，侈故之以（大意：現(xiàn)在是昆吾受報應(yīng)的日子，因為他太不是人了。）。”如此寫作，屬于倒用文勢；這和《匈奴傳》說“必我也為漢患者”，是同一句法。 葺輯 《左傳》說“叔孫所館，雖一日，必葺其墻屋（大意：接待叔孫的屋子，即便只是住一天，也必須將屋子修繕一番）?！贝蠹乙詾?，“修茸”是沿襲這句話。 又，前漢朱云折檻，上曰：“因而葺之。”（大意：前漢宮殿的檻被朱云拉斷，皇上說“就原檻修繕”。） 注解說“葺，與搜集同一個意思，補合的意思。” 我個人考究《周禮》里面有“葺屋參分”，注解說“七八反”，按照《劉音集》，了知葺、輯是一個意思。 大小言作 晉、梁期間人們多戲稱大、小言詩賦。 郭茂倩的《雜體詩集》認為此寫作體式，是沿襲宋玉，但許彥同認為《樂府》記錄了大、小言作品，沒說是開始于宋玉，難道是失誤嗎？ 我個人認為此體式，應(yīng)該是源自于莊子、列子的鯤鵬、蟭螟的寫作，不是開始于宋玉。《禮記》說“語小天下莫能破，語大天下莫能加?！鼻摹哆h游》說“其小無內(nèi)，其大無限?！? 饑食榆皮 乙卯春，糧食欠收，淮人剝下榆皮塞饑腸，所有的榆林一眼望去，皆無皮。有人咨嗟，不知為何會如此？ 我個人讀《前漢 天文志》說“和平元年，小麥早衰，百姓吃榆皮?！薄痘茨先f畢術(shù)》也說“八月剝榆，令人不饑?！蹦切┒艜r候歷史的人曾經(jīng)以為榆皮是可以解除饑餓的東西，因而庾信的《謝賚米啟》說“剝榆皮于秋塞，掘蠻鼠于寒山。”掘鼠事，可讀蘇武、臧洪等人的傳記。 烏龍黃耳 現(xiàn)在諺語將狗稱作烏龍。按照《搜神記》、張然的《續(xù)仙傳》，說韋善俊養(yǎng)了條狗，他給狗取名為“烏龍”，所以將狗稱為烏龍，是有根據(jù)的。陸機黃耳傳書這典故，前輩說黃耳并不是指狗，他們認為是一位叫“黃耳”的家僮。 我個人考究傳記與《述異記》，的確是講一只黃狗。崔豹的《古今注》說“狗還有另一個名字叫黃耳?！庇脼觚埡忘S耳來稱呼狗，很久之前就已經(jīng)了。 楊白花 現(xiàn)在市井人們表達快樂，有些人會講“唱楊白花”，事兒可讀《北史》，說當時有位叫楊華的人，他原本的名字叫白花。這楊白花人長得高大帥氣，胡太后見了楊白花，便一門心思要上他，楊白花知道有些事不能碰，胡太后就是屬于萬萬不能碰的事，于是他改名為“華”，逃到別處。胡太后很思念楊白花，為他作了《楊白花歌》，命宮人晝夜連臂蹋歌，聲甚凄惻。柳子厚有作《楊白花詩》，此曲調(diào)和漢朝宮人唱的《赤鳳來》很相似，事可讀《趙后外傳》。 鸞鳳萬舉 《漢宣帝紀》說：元康三年，皇上下詔說“前年夏，神爵集雍。今春，五色鳥以萬數(shù)飛過屬縣（大意：前年夏天，吉祥的鳥聚集出現(xiàn)。今年春天，數(shù)以萬計的五色鳥飛過我的國土）?！鄙窬羲哪?，“鸞鳳萬舉，蜚覽翱翔?！鳖亷煿耪f“萬舉，猶如說數(shù)以萬計?！? 我個人以為鳳凰是最為吉祥的動物，怎么可能經(jīng)常出現(xiàn)呢？肯定是明盛的朝代，才會出現(xiàn)。所以，在周朝衰落的時期，出現(xiàn)鳳凰，但這個時候的周朝出現(xiàn)鳳凰屬于非時，因而孔子嘆息“何德？”如今漢宣帝時期，出現(xiàn)鳳凰的次數(shù)，至少有十次以上，而且每次皆上萬只一起出現(xiàn)，這，真的有這么多嗎？我私下以為，恐怕不是鳳凰吧，應(yīng)該是黃霸所說的“鳻雀”之類的。這“鸞鳳萬舉”，估計是史學(xué)家的夸大，而且鳳凰之所以神異，就是因為它罕見，很難見它出現(xiàn)。如今數(shù)次出現(xiàn)，而且每次出現(xiàn)皆是上萬只，這和燕雀有什么區(qū)別，如此說得上珍貴嗎？ 劉穆之 “仰看飛鳥則應(yīng)人必錯，心在鴻鵠則學(xué)奕不就?！边@說法很合理。 史書記載劉穆之極神異，里面說“內(nèi)總朝政，外供軍旅，決斷如流，事無壅滯，賓客輻輳，求訴百端，遠近諮稟，盈階滿室，目覽詞訟，手答箋記，耳行聽受，口企酬對，不相參錯，悉皆贍舉。裁有閑暇，手自寫書，尋覽篇章，校定書籍（大意：管理朝政有條不紊，能治理軍隊，判斷和作決策如流水般自然順暢，絕對不會出現(xiàn)因處理不了而出現(xiàn)壅滯，賓客聚集到他身邊像車輻集中于車轂一樣，向他請教各種問題，整間屋子里站滿了，遠近而來向他咨詢稟告事情的人，再觀劉穆之眼睛看下訟詞，馬上下筆批復(fù)或者寫書啟，耳朵聽著來人的說辭，之后能一一回答對方的問題，從沒有出現(xiàn)錯誤，能把幾件事情同時辦好。閑暇的時候，他會取筆寫書，或是尋找書籍來讀，順便校訂這些書籍）?！? 這人的精力實在是太充沛了，智商也太高了，可以說從古時候到他的時期里，沒出現(xiàn)過像他這樣的人，劉穆之是神仙嗎？人的心是無法二用的，怎么有人竟然能將五官兼應(yīng)到如此地步，而且所經(jīng)手的事件件妥當，難道連細微的錯謬都沒有嗎？我個人懷疑史書說得實在太過分了。 夏商鑄錢 世人傳說錢幣是開始于周太公的《九府圜法》。 《前漢志》說“貨金錢布帛為用，從夏朝、殷朝開始，已經(jīng)記錄很詳細了?！? 漢朝的《鹽鐵論》也說“夏后貝殼是錢，殷朝紫石是錢，后世才是金錢刀布，只是周朝以前不是用錢幣?！? 我個人讀太公所著的《六韜》說“武王攻下殷時，將鹿臺上的金錢，散發(fā)給人民。”《史記》說“紂王時期稅很重，將上繳的稅錢收入鹿臺?！庇终f“散發(fā)鹿臺里的錢，賑濟貧民?！备咧t之也說“以前大禹遭遇大水，他用歷山上的金子鑄造錢幣，救人出困境。湯朝時期遭遇大旱災(zāi)，用莊山上的金子鑄造錢幣，贖回他人所賣出的孩子?！比绱藖砜矗鷷r候皆已經(jīng)開始鑄造錢幣了，不是從周朝開始。 王褒碑 《仲弓》以為“居簡以行簡，則失之太簡；惟居敬以行簡，則簡不為太甚（大意：要是為人寬厚導(dǎo)致政行策略簡單隨便的話，屬于太過于隨便了；只有懷著恭敬嚴肅的心使政行策略簡單易行，那就不會太過于簡單了）。”這是孔子所認可的話?？墒侵芡醢鳌蛾懯媳穮s說“處眾捴謙,居簡行敬（大意：在眾人面前要謙虛，為人隨便行事嚴肅）?！彪y道他不知道隨便的人不可能嚴肅嗎？說出這樣隨隨便便的話的人，怎么不審核義理所安到如此地步。 文士言數(shù)目 文人雅士不會太拘泥于自己所說得數(shù)目，比如“九方皋相馬”，是指其中的大略，怎么可以拘泥于尺寸？ 杜陵的《新松詩》說“何當一百丈，欹蓋擁高檐?！边@世界上可能會有一百丈高的松樹，怎么可能有百丈高的檐？除非漢朝的通天臺。 又《古柏行》說“黛色參天二千尺”，二千尺也就是二百丈，可是詩中所描述的地方很難找到二百丈的柏樹。這就如晉人所說的“峨峨如千丈松”，只是為了形容極高而已。要是我們非常執(zhí)著于其中的尺寸的話，這世上有高千丈的松樹嗎？ 我讀諸雜記，很多作者就很在意其中的尺寸，甚至有人拿九章算法來計算，這些人真是愚人，實在可笑。 續(xù)釋常談 《續(xù)釋常談》引用中朝故事，來證實蚊幮的傳說。 我個人讀《南史》里邊說：宋武妃有碧綃蚊幬。幬讀為疇，是指禪帳，這就是蚊幮的意思。 元稹的《舊蚊幬詩》，說蚊幮的事可見齊威公。 《續(xù)釋常談》引《談藪》的說法，說高祖認為三天不讀謝詩，會有口臭。 我個人這應(yīng)該是之前應(yīng)劭的《官儀》里面所記載的，說刁協(xié)老年是口臭，皇帝賜給他雞舌香，令他上朝奏事時含著。還不止于此，更前的西漢高帝認為柏直口中有乳臭，那么“口臭”二字，其來源很久遠了，不可以引六朝時期的事來作證據(jù)。 齊已詩 現(xiàn)代人念中酒的“中”，是念平聲，源自《三國志》里的“中圣人”、“中賢人”的讀音。但是齊已的《柳詩》說“秾低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風(fēng)?！笔亲x仄聲?；蛟S人們以為平仄是一個意思。 我個人中酒的“中”，應(yīng)該讀仄聲，這是有出處的?！肚皾h 樊噲傳》說“軍士中酒”，注解說“竹仲反?！饼R已的根據(jù)在此。