茅忠群，CCG資深副主席，方太集團董事長兼總裁。

親愛的各位同修，大家好！

首先歡迎大家來到方太文化論壇現(xiàn)場或通過直播收看論壇。今天我要報告的主題是“五個一文化”，包括五個一的來源，五個一的內(nèi)容介紹，以及五個一優(yōu)秀踐行案例。
五個一的來源

“五個一”是方太文化的重要組成部分，是方太文化落地的重要方法和工具。“五個一”源自儒釋道等中華優(yōu)秀文化。孔子曰“志于道, 據(jù)于德,依于仁,游于藝。”陽明子曰：“立志、勤學、改過、責善”；《了凡四訓》云：“立命、改過、積善、謙德”；老子曰：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”六祖曰：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角?！卑堰@些圣賢的教誨綜合起來，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就形成了“五個一”。所以，“五個一”不是方太的發(fā)明，而是圣賢智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化版。

中華文化認為：人人皆有跟圣人同樣巨大的心性能量和心中寶藏。但我們自己為何并沒有感覺？如果把這個巨大的心性能量比作太陽，圣人的內(nèi)心通過修煉已是晴空萬里，太陽的巨大能量便顯露無遺。而我們普通人的內(nèi)心烏云密布，遮蓋了太陽，從而太陽的能量基本被烏云遮住了。

所以，我們跟圣人的差別是我們心中有烏云，而圣人沒有烏云。這個烏云中，最大的兩片烏云是不明和貪欲。不明是不明白宇宙人生的真理真相，如最大的寶藏是心靈、最大的規(guī)律是因果、最大的能量是立志，等等。貪欲是指對自己、他人和社會不好的過度的欲望， 也叫小我。只要不斷消減乃至去除這兩片烏云，太陽的能量就會逐漸穿透或完全顯露出來。那如何消除這兩片烏云呢？就是用“讀一本經(jīng)”對治不明，用“改一個過、行一次孝、日行一善”對治貪欲。“讀一本經(jīng)”重在明心明理，通過學習中華優(yōu)秀文化，明白人生的道理和真理。而“改一個過、行一次孝、日行一善”重在凈心凈意、為善去惡， 就是去貪欲、去小我、求大我。只要持之以恒地踐行，就一定會有成效，個人和組織的能量就會不斷地提升。但很多人往往難以真正靜下心來學習踐行，并持之以恒。所以，用“立一個志”立定志向，然后能靜心修煉，持之以恒，從而較快消除這兩片烏云。因為定而后能靜、安、慮、得。但要真正立定志向，還需要“知止”，因為知止而后能定，則又依賴“讀一本經(jīng)”，兩者相輔相成。這就是“五個一”的來源。

“五個一”具有極廣泛的適用性，適合不同的人修煉，也適合不同層次的修煉；既適合剛?cè)腴T者的修煉，也適合高層次者的修煉；既可用于成人，也可用于成事；既可用于工作，也可用于家庭。下面分別加以闡述。
五個一的內(nèi)容

? 立一個志

可分成三個部分：成人之志、成事之志、健身之志。

成人之志，就是立志要成為一個什么樣的人，是一個人的道業(yè)。庸人的特點是“沒有追求，碌碌無為”，具體而言：人生沒有目標和追求， 心無戒規(guī)，口無格言，無有歸依，小事精明，大事糊涂，隨波逐流， 無所作為。這當然不是我們要追求的目標。我們立志的目標是以下五種人：依次為士人、能人、君子、賢人、圣人。（一）士人的特點是“腳踏實地，忠于職責”，具體而言：人生已有一定的志向，計劃能得到執(zhí)行。知識不求多，但求正知正見；言語不求多，但求有理有據(jù)；做事不求多，但求盡心盡責；富貴或者貧賤皆不足以改變自己；（二）能人的特點是“德才兼?zhèn)?，志存高遠”，具體而言：人生有較為遠大的志向，有較為強大的執(zhí)行力，能堅守志向而不輕易動搖，有超越士人的品德，有出眾的才干，事業(yè)上已展現(xiàn)一定的潛能；（三）君子的特點是“自強不息，厚德載物”，具體而言：言必忠信而不怨尤，施行仁義而不自夸，通達明智而不自是，堅定信守道義，自立自強，永不止息，他人難以企及；（四）賢人的特點是“自利利他，胸懷天下”，具體而言：施德不逾越法度，行事符合規(guī)則，言論足以為世人效法而不受攻擊，思想足以教化世人而不違天道。心中時常裝著他人、國家乃至人類，不斷提升自己的心靈品質(zhì)，利益他人，利益國家，利益人類；（五）圣人的特點是“無我利他，化育天下”，具體而言：已明心悟道，達到無我的境界，德行合于大道，通權(quán)達變無定法，窮通萬事的發(fā)展規(guī)律，順應萬物的自然規(guī)律，廣布大道，利益天下，涵養(yǎng)天下人的性情，提升天下人的心靈品質(zhì)，開發(fā)天下人的心靈寶藏。

成事之志，一般就事業(yè)或家業(yè)而言?？梢赃x擇近期最重要的一個目標。一個人要真正成就，離不開智慧和福德，也就是內(nèi)圣和外王、立德和立功、成人和成事，兩方面相輔相成，缺一不可。成事之志要符合“利他”的要求，而且要與成人之志在層級上相一致。

健身之志，一般就功法鍛煉、飲食起居而言。鍛煉難在堅持，所以單列一志。鍛煉方法，提倡慢跑、快走、游泳等有氧運動，以及太極、站樁、瑜伽、靜坐、八段錦、312 健身法、幸福健身功、大道九功等養(yǎng)生功法。飲食方面，俗話說：病從口入。提倡管住自己的嘴，比如吃七八分飽、以植物性食物為主、不以飲料代替水、水果和喝水的量因人而異等。起居方面，提倡規(guī)律睡眠、早睡早起等。

? 讀一本經(jīng)

“讀”是指“誦讀”和“解讀”。“誦讀”即是直接讀誦經(jīng)典原文，每天 15 分鐘到 30 分鐘；“解讀”可選擇公認較好的注解本或講解本，邊閱讀邊理解，每天 30 分鐘到兩小時；“經(jīng)”是指經(jīng)典，可以是“1+1”，即一本中華文化經(jīng)典加一本專業(yè)類經(jīng)典。文化經(jīng)典可以按照自己的興趣來選擇，也可以按照某種順序依次學習，如《大學》、《論語》、《孟子》、《了凡四訓》、《中庸》、《傳習錄》、《道德經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等；專業(yè)類經(jīng)典可以是財經(jīng)管理類、科學技術(shù)類等，可以找比較公認的跟自己工作相關(guān)的經(jīng)典好書。

? 改一個過

《了凡四訓》介紹了三個改過法：事上改、理上改、心上改?！洞髮W》中也隱藏著四個改過法：改錯誤的知見、不好的意念、不良的情緒、偏私的行為。另外還有“心-道-德-事”四個層次改過法：最低層次是改事上的過。如酗酒、賭博、有外遇、沉迷游戲、工作失誤、業(yè)績不佳、脾氣暴躁、夫妻不睦、婆媳不和、養(yǎng)子不教、錯知錯見，等等，但事上之過，實在太多。而且，今天改了一過，又會冒出新過，甚至昨天已改的過重新又發(fā)，真是改不勝改；

所以我們可以提高一層去改德上的過。因為德是事的根源，事是德的結(jié)果，德上一改，事上自然就改。德上的過包括缺乏愛心、缺乏智慧、缺乏胸懷、缺乏勇氣、缺乏能量、缺乏自律、缺乏反省、缺乏奮斗、缺乏能力， 等等。然而，德上之過，還是很多，同樣存在改了這個、又冒出那個的問題，而且一種德的修煉需要若干年的時間，效率偏低；

所以我們可以再提高一層去改道上的過。因為道是德的根本，德是道的體現(xiàn)。道上一改，德上自然就改。道是人的境界和格局，境界是知行層次的高低，格局是知行范圍的大小。簡單講，道上的過，就是境界太低、格局太小。所以，改道上之過，關(guān)鍵在于提升自己的境界和格局。但直接提升境界和格局也是非常困難的；

所以我們可以再提高一層直接從源頭上去改心上的過。因為心是道的源泉，道是心的呈現(xiàn)。心上一改，道上自然就改，德上、事上也自然就改。心上之過關(guān)鍵有兩個：不明和貪欲。對治不明，用明心功夫，即是要持久深入地明白和體證人生的重大秘密、重大真理、重大戰(zhàn)略和重大價值；對治貪欲，用凈心功夫，即是在起心動念處凈化心靈，具體包含“觀照、反省、引導” 三個環(huán)節(jié)。如此既簡單又明了，我們可以直接在心上下功夫，心上成就了，道上的成就、德上的成就、事上的成就都將事半功倍。

? 行一次孝

行孝，從小孝到大孝至少可以分成四個層次：養(yǎng)父母身、順父母意、敬父母心、立父母命。第一層次的孝是養(yǎng)父母身。父母孕育了我們的生命，再辛辛苦苦數(shù)十年把我們養(yǎng)大成人，可謂恩重如山。如今我們成家立業(yè)了，而父母卻老了，身體也差了。該是我們報答的時候了。保證父母最基本的物質(zhì)生活條件，照料父母的身體和健康，這是最起碼的報答；

第二層次的孝是順父母意。也就是滿足父母除基本吃住之外的合理需求。人除了基本的生存需求外，還有安全需求、情感需求等，只要是合理的需求，子女就應該順其意，盡量加以滿足；

第三層次的孝是敬父母心。子曰：“今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”子女對父母如果沒有恭敬之心，跟養(yǎng)犬馬寵物又有什么分別呢？所以，敬父母心是孝之為孝的關(guān)鍵；

最高層次的孝是立父母命。老年人會普遍面臨寂寞無聊、疾病纏身、伴侶離世、對死亡心存恐懼的痛苦，如何最大限度減輕父母這些方面的痛苦？首先要立自己命，篤實踐行五個一，立身行道，令福德澤被父母家人；其次要立父母命。為生民立命，當先立父母之命、立親人之命。如可以想辦法引導父母學習《了凡四訓》、《西藏生死書》等中華文化，明白“命自我立，福自己求”，制訂五個一計劃并認真踐行， 不斷積累福報，立命改命，讓父母的晚年充滿意義和幸福。

? 日行一善

從日行一善的類別看，可以分為做人本分、家庭本分、工作本分、慈善公益等。從日行一善的內(nèi)容看，可以分為“一個改善”、“一次善行”、“一句善言”、“一份善意”。

“一個改善”是指本職工作上的改善；“一次善行”是指利益他人、公司、社會的行為，包括舉手之勞；“一句善言”是指溫暖人、感謝人、激勵人、教導人的真誠的話語；“一份善意”是指對他人真誠的微笑、問候、點頭、握手、鞠躬等。從工作本分看，員工每一件工作、每一次操作做到零缺陷，一次做對，把仁愛之心注入每一個部件、每一件產(chǎn)品、每一件工作，叫“件行一善”；銷售顧問和客服代表為每一位顧客行一善，叫“客行一善”；服務技師和客戶經(jīng)理每一次上門，為每一個用戶行一善，叫“戶行一善”。

從行善的境界層次看可分為四個層次：第一層次是為行善而行善，尚有所求（福報）；第二層次是行善已經(jīng)成為自覺的習慣和品德，超越了為行善求福而行善；第三層次是從行小善轉(zhuǎn)變?yōu)樾写笊疲鎻V大的客戶、利益社會、利益國家乃至全人類；最高層次是先建設(shè)自己的心靈品質(zhì)，再幫助他人乃至人類建設(shè)心靈品質(zhì)。

就五個一的踐行周期而言，“立一個志”：成人之志可以是三、五年、十年或一生；成事之志可以一到十年，健身之志可以是季或年；“讀一本經(jīng)”可以是季或年；“改一個過”：可以從最低要求“季改一過”開始，逐步提升到“月改一過”，再提升到“每日反省”“日省一過”，最高境界是每個當下、每個念頭時刻觀照，達到“每念必照”“有過必省”；“行一次孝”可以是年、季、月、周或天；“日行一善”當然是天，最高境界是每個當下、每個念頭“念念為善”。

五個一的踐行案例