“帝國南疆——廣州秦漢考古成果展”正在長沙博物館展出，其中的西漢南越文王的絲縷玉衣備受觀眾關(guān)注。國內(nèi)不少地方也先后出土了多件金縷、銀縷、銅縷的玉衣，古人為何要以玉衣殮葬呢？玉衣真能保證尸體不朽嗎？玉衣神話又是怎么破滅的呢？

6月10日下午，湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心主任、研究館員喻燕姣，應(yīng)長沙博物館邀請(qǐng)，做客“湘城講壇”，以 《玉殮葬文化與玉衣神話的破滅》為題進(jìn)行專題講座，對(duì)上述問題進(jìn)行剖析和解讀。近200名聽眾聆聽了該講座。

講座伊始，喻燕姣概要介紹了中國玉殮葬文化的發(fā)展歷程。她說，用玉殮葬在新石器時(shí)代就已經(jīng)開始；商代是玉葬禮器萌芽的階段，但還沒有形成定制；西周的玉覆面是比較完善的喪葬玉禮器；到了秦漢皇權(quán)獨(dú)尊的時(shí)代，在孝道和厚葬風(fēng)氣的影響下，有數(shù)千年歷史的葬玉至此已趨完善。玉殮葬風(fēng)俗是玉文化的一個(gè)重要內(nèi)涵，主要包括玉衣、玉琀、玉握、玉塞等。

在用玉隨葬可以保護(hù)尸體不朽的迷信思想影響下，漢代的喪葬用玉發(fā)展到了極點(diǎn)，漢武帝時(shí)開始盛行用玉衣作葬服。除了玉衣以外，人們還用玉覆面、玉九竅塞、玉握等進(jìn)行殮葬，目的都是為了保護(hù)尸身不腐，從而實(shí)現(xiàn)永生之夢(mèng)。

玉衣無疑是大家普遍關(guān)心的話題。談到玉衣及其神話的破滅，喻燕姣借助于大量珍貴的實(shí)物圖片及文字資料，側(cè)重分析了玉衣產(chǎn)生的歷史條件、玉衣的演變、形制結(jié)構(gòu)及制作流程、種類以及玉衣神話的破滅等幾個(gè)方面的問題，讓現(xiàn)場(chǎng)聽眾對(duì)中國玉衣的前世今生有了一個(gè)較為完整清晰的認(rèn)識(shí)。

喻燕姚研究認(rèn)為，漢代人認(rèn)為如果將玉放在死人身體上，就可以使人的精氣不至于外泄，這樣就能保持尸體不腐爛，這樣來世還可以轉(zhuǎn)世再生；在漢代的時(shí)候，也把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。因此皇室貴族死后都用大量玉器下葬，玉衣作為封建皇族的特制葬服，在這個(gè)時(shí)候也就應(yīng)運(yùn)而生了。

我國完整的玉衣是西漢文景時(shí)期才出現(xiàn)的，漢朝使用的殮服玉衣與商周時(shí)期死者臉部覆蓋的“綴玉覆面”和身上穿用的“綴玉衣服”，有著淵源關(guān)系，它經(jīng)歷了從玉覆面——玉面罩——玉衣套——玉衣的發(fā)展過程。

喻燕姣研究認(rèn)為，玉衣的形制和編綴方法，受到了當(dāng)時(shí)鐵質(zhì)甲胄的影響；完整的玉衣，外觀和人體形狀相似，形如鎧甲，包括頭罩、上身、袖子、手套、褲筒及鞋等部分；玉衣的制作繁瑣而精細(xì)，要經(jīng)過設(shè)計(jì)、選料、開片、鉆孔、拋光、拔絲、編綴等多道工序。

先把玉石精工琢磨成長方形、方形、梯形、三角形、多邊形等不同形狀的厚0.1-0.4厘米小薄片，并在玉片不同部位的角上穿孔，有三孔、四孔、五孔不等，以四孔居多，再進(jìn)行拋光。

據(jù)推算，當(dāng)時(shí)一名玉工制成一件玉衣至少要花費(fèi)10年時(shí)間。制作一件中等型號(hào)的玉衣所需的費(fèi)用幾乎相當(dāng)于當(dāng)時(shí)100戶中等人家的家產(chǎn)總和。

據(jù)她介紹，目前兩漢王侯墓中出土有玉衣（包括玉衣片）的墓葬有80多座，除金縷玉衣外，還有銀縷玉衣、銅縷玉衣和絲縷玉衣，甚至還有琉璃質(zhì)地的玉衣。編綴玉衣材料的不同，代表著身份的不同。

西漢玉衣使用制度未留下明確記載，東漢玉衣使用制度明確，規(guī)定皇帝死后使用金縷玉衣，諸侯王、列侯、皇帝的寵姬、皇帝的女兒用銀縷玉衣，前一代皇帝的姬妾和皇帝的姐妹用銅縷玉衣。除皇帝外，任何人使用金縷玉衣都是越制的，將會(huì)受到“發(fā)墓剖棺，陳尸”的處罰。

目前所見時(shí)代最早的金縷玉衣出土于徐州獅子山楚王墓；最早的銀縷玉衣出土于西漢早期徐州火山劉和墓，時(shí)間約為文景之時(shí)；已復(fù)原的銅縷玉衣出土于安徽亳縣董園村二號(hào)墓，墓主當(dāng)為曹操祖父曹騰之墓；唯一一套絲縷玉衣出土于廣州象崗南越王趙昧墓，一套琉璃片玉衣出土于江蘇揚(yáng)州。喻燕姣對(duì)各地出土的有代表性各種玉衣做了介紹。

為什么漢代皇帝貴族喜歡用玉衣作喪葬衣服呢？喻燕姣指出，這與當(dāng)時(shí)人的迷信思想有關(guān)，在漢代，人們深信玉能使尸體不朽，“玉能寒尸”，因此用玉衣作葬服、用九竅器塞其九竅。她強(qiáng)調(diào)，玉衣神話破滅的原因，一是因?yàn)楸I墓毀尸，二是事實(shí)證明玉不能保護(hù)尸體不腐。

到了曹魏黃初三年（公元222年），魏文帝曹丕吸取了漢代諸陵由于殮以“金縷玉衣”而被盜掘的教訓(xùn)，說這純屬“愚俗所為也”， 下令禁止使用玉衣，玉衣制度從此被廢除。在考古工作中，也未曾發(fā)現(xiàn)過東漢以后的玉衣。

在講座結(jié)束后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)熱心聽眾踴躍提出問題，喻燕姣一一進(jìn)行了詳細(xì)解答。

在這次講座中，喻燕姣結(jié)合長沙博物館正在舉辦的“帝國南疆——廣州秦漢考古成果展”中的展品，以及國內(nèi)多個(gè)考古發(fā)掘玉衣的案例，深入淺出地進(jìn)行對(duì)比分析和講解，使聽眾增長了不少考古和文物保護(hù)方面的知識(shí)，對(duì)玉衣神話的破滅有了正確的認(rèn)識(shí)。