希臘城邦

古希臘城邦制度是在特定環(huán)境（參考五分鐘看懂西方工商業(yè)文明的起源——古西亞簡史24）下誕生的早期國家形式，保持一種“小國寡民”的狀態(tài)（道家直呼內(nèi)行）

包括三種因素：

• 城市（城邦城邦就是以城市為中心）

• 統(tǒng)治政權(quán)（有些城邦的是貴族，有些城邦的是平民，但都是公民）

• 公民集體（公民不包括外邦人與奴隸，因此城邦民主只是部分人的民主）

并且具有三個(gè)特點(diǎn)：

• 自治（一城邦就是一個(gè)小國）

• 自足（通過工商業(yè)貿(mào)易達(dá)到自給自足）

• 自由（是古希臘民主政治的基石）

而正是這樣的城邦制度，誕生了許多為人津津樂道的著名城邦，像雅典、斯巴達(dá)、科林斯、米利都......

而作為古希臘民主政治兩極的雅典與斯巴達(dá)，它們之間異同竟最早來自公元前9世紀(jì)與公元前6世紀(jì)的改革

斯巴達(dá)來庫古改革（BC830）

來庫古改革發(fā)生在斯巴達(dá)建國之初，主要內(nèi)容有：

• 組成新的部落與選區(qū)（進(jìn)入民主政治）

• 由28位60歲以上老人（后來演變?yōu)橘F族）加2位國王（斯巴達(dá)實(shí)行雙王制，即一位國王領(lǐng)兵外出打仗，另一位國王就管理城邦）組成30人元老院

• 設(shè)立五名監(jiān)察官，監(jiān)督公民遵紀(jì)守法（相當(dāng)于今天的法官、檢察官加執(zhí)法人員）

• 重新分配土地（打土豪分田地）

• 打擊工商業(yè)（嗯？你古希臘不是工商業(yè)文明嗎，居然打擊工商業(yè)？導(dǎo)致斯巴達(dá)成為了商業(yè)文明最落后的城邦）

• 實(shí)行公共會(huì)餐制度（借大家一起吃飯的名義進(jìn)行民主投票表決城邦事情，跟中國酒桌上談事情有異曲同工之妙）

來庫古改革使得斯巴達(dá)：

• 由氏族社會(huì)進(jìn)入階級社會(huì)

• 由王政變?yōu)橘F族制度

• 為政治穩(wěn)定奠基

• 為軍事強(qiáng)大做準(zhǔn)備

從而奠定了斯巴達(dá)城邦的發(fā)展基調(diào)：奴隸制軍國主義國家

雅典梭倫改革（BC594）

公元前594年雅典執(zhí)政官梭倫主持的民主改革：

• “解負(fù)令”，解除債務(wù)（欠的錢不用還了？）和因負(fù)債遭受的奴役（成功贖回自由身）

• 限田措施，規(guī)定個(gè)人占有土地最高份額，防止土地過分集中（今天的限房措施可以借鑒）

• 按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級，不同等級有不同的義務(wù)與權(quán)利（不愧是工商業(yè)起家的城邦，這很資本主義）

• 設(shè)立400人議事會(huì)（主要國家行政機(jī)關(guān)）和陪審法庭（最高司法權(quán)）

梭倫的改革在雅典歷史上具有重要意義：

• 改革打破貴族對政權(quán)的壟斷，重新分配國家權(quán)力

• 提高了平民的政治地位，使平民能夠參與國家重大決策

• 為雅典經(jīng)濟(jì)繁榮創(chuàng)造條件

因此，奠定了雅典的發(fā)展基調(diào)：奴隸制工商業(yè)文明國家

異同

雅典與斯巴達(dá)都是古希臘城邦，擁有類似的環(huán)境，但是卻走上了截然不同的發(fā)展道路：

斯巴達(dá)尚武，并且整個(gè)國家機(jī)器就是一個(gè)大兵工廠（斯巴達(dá)男子公民生下來就為戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備，不合格就會(huì)被淘汰），而與之匹配的是它的奴隸制，社會(huì)主要生產(chǎn)資料全是奴隸創(chuàng)造的（所以打擊工商業(yè)，難道讓奴隸出去做生意？他卷錢跑了怎么辦？還是讓奴隸老老實(shí)實(shí)地困在田里給我種莊稼吧），而斯巴達(dá)人則是訓(xùn)練和打仗（幾乎不干活）

雅典尚文，并且日后進(jìn)入雅典古典時(shí)代（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特這些人是雅典古典文化的代表），與之匹配的是它的工商業(yè)，雅典也是奴隸制，奴隸也作為雅典城邦主要生產(chǎn)資料生產(chǎn)者，但是雅典人靠得更多的是海外貿(mào)易，以貿(mào)易、殖民活動(dòng)所帶來的利益繁榮經(jīng)濟(jì)。

于是，斯巴達(dá)人經(jīng)濟(jì)一般（僅能果腹），軍事實(shí)力極強(qiáng)（威震伯羅奔尼撒半島），靠軍事征服掠奪財(cái)富、奴隸、土地，又反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

于是，雅典人經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事實(shí)力一般，靠財(cái)富來武裝自己的國家（雅典建立的海軍稱雄海上）

配套的才是最好的

雅典、斯巴達(dá)城邦的崛起并非偶然，而是配套

斯巴達(dá)受其歷史文化的影響，崇尚武力（或者說來庫古改革之后強(qiáng)調(diào)武力），由其貴族政治所決定（貴族統(tǒng)治希望個(gè)人財(cái)富最大化，而戰(zhàn)爭是最快速增長財(cái)富的方法），同時(shí)受到經(jīng)濟(jì)的制約（斯巴達(dá)土地產(chǎn)量足以使他們衣食不愁，所以即使斯巴達(dá)人完全脫離勞動(dòng)只讓奴隸生產(chǎn)也足夠發(fā)展，所以靠戰(zhàn)爭掠奪大量奴隸）

雅典也因其歷史文化，而早早建立民主政治，因?yàn)檠诺渌髠惛母锖笃矫穸伎梢詤⒄h政，于是發(fā)展工商業(yè)（所有人都平等參政，保證了經(jīng)商的公平環(huán)境，不會(huì)發(fā)生君要臣死臣不得不死的情況）同時(shí)雅典的人口與耕地不匹配，即使雅典人全去干農(nóng)活可能也不夠養(yǎng)活全城人，于是尋求其他方式（海外殖民與貿(mào)易）

同為古希臘城邦的雅典與斯巴達(dá)，因?yàn)榕c各自情況配套，發(fā)展出了幾乎截然不同的模式（雅典的文化，斯巴達(dá)的軍事），因此任何發(fā)展模式甚至政體沒有高低優(yōu)劣之分，只有配套與否（比如曾經(jīng)同為社會(huì)主義國家到如今各自發(fā)展走向了不同的道路，就是因?yàn)橐c本國狀況想匹配，發(fā)展好的那就是匹配度高的）

所以很多人愛假設(shè)，假如中國古代不是君主專制而是民主政治會(huì)怎樣，或者古希臘文化要是采用君主專制會(huì)發(fā)生什么？

對此的回答是：不可能！

首先，歷史研究不容假設(shè)（就跟問“你對象和你母親掉水里你先救誰”一樣，咱不能這么假設(shè)），研究歷史只探討已經(jīng)確鑿發(fā)生過的歷史事實(shí)。（當(dāng)然咱只是作為愛好者的角度，那就不妨來說說看）

其次，在特定的歷史環(huán)境下，古代中國不可能發(fā)展出民主政體（因?yàn)槿绻敲裰髡w古代中國不可能延續(xù)這么久）

所以雅典與斯巴達(dá)的不同看似偶然，實(shí)則是歷史發(fā)展的必然（簡單理解就是，如果雅典不這么發(fā)展它就早亡國了，我們今天也不會(huì)知道它）

所以來庫古改革也好，梭倫改革也罷，本質(zhì)都是順應(yīng)歷史的潮流，因此偉大的改革都是順應(yīng)時(shí)代的。

不知道諸位怎么看呢？