上一期開篇，我概括的梳理了葦名的歷史，這一篇我們主要來(lái)談一談這處占游戲總體積五分之一的大區(qū)域——金剛山仙峰寺的秘密。

金剛山仙峰寺，是只狼內(nèi)僅次于葦名的第二大地圖，同時(shí)也是眾多劇情要素的匯聚地。這塊地方值得我們單獨(dú)拿出來(lái)，像討論葦名一樣單獨(dú)做一期。

還有就是有可能我不會(huì)再在我的專欄內(nèi)放游戲截圖了，一來(lái)十分浪費(fèi)我的時(shí)間，本人不精通月影靈風(fēng)流打法，所以有些截圖需要單開周目……二來(lái)我發(fā)覺加上截圖對(duì)我的閱讀量也沒(méi)什么增益，我還是專注于內(nèi)容多寫點(diǎn)干貨比較好。

言歸正傳，金剛山仙峰寺，在只狼的時(shí)代寺里已經(jīng)沒(méi)有了正常之人，僧人們也都變成了一群追求不死的殘忍研究者，仙峰寺的地圖上隨處可見村民的干尸、燃燒的尸體、以及象征著“告別”的紅白風(fēng)車（這點(diǎn)我需要求助看官們了，我記得我曾經(jīng)在游戲里看到過(guò)“紅白風(fēng)車意味著告別，若要追憶某人則用純白風(fēng)車”這樣的文本，但是現(xiàn)在怎么也找不到是在那里看到過(guò)的了，所以也不知道我的記憶可不可靠），可見仙峰寺為了研究不死實(shí)驗(yàn)，沒(méi)少做人體實(shí)驗(yàn)之類的可怕的事。

但是通過(guò)游戲內(nèi)仙峰寺拳法秘籍，以及迷霧深林的老僧人的描述我們不難看出，仙峰寺的僧侶們?cè)?jīng)也不是現(xiàn)在這副樣子，他們?cè)?jīng)“緘口不言，拳打腳踢，積累公德”也曾經(jīng)“不斷變得強(qiáng)悍，以對(duì)抗佛敵”，但是現(xiàn)如今已經(jīng)“偏離了最初的道路”。

好的，游戲內(nèi)直觀的信息就這么多了，接下來(lái)是分析環(huán)節(jié)。下面我們首先理清思路，弄明白我們想要完整的了解仙峰寺需要搞清楚哪些問(wèn)題。

第一，仙峰寺是從何而來(lái)，什么時(shí)候建立的，為什么要建立？他們?cè)谌斆恼瘟?chǎng)又是什么？

第二，仙峰寺創(chuàng)立之初僧人們是懷著怎樣的信念，他們又做了些什么事情？

第三，仙峰寺的僧人們?cè)趺淳妥兂闪爽F(xiàn)在這幅樣子，他們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)的不死？他們又將不死研究到了何種境地？

讓我們挨個(gè)討論，首先想要解釋仙峰寺，就必須要說(shuō)一說(shuō)日本的佛教在其歷史中的地位：

日本佛教大體屬于北傳佛教的一支，由公元600年（唐代）左右傳入日本，自鐮倉(cāng)幕府時(shí)期開始受到日本武士階級(jí)的推崇，鐮倉(cāng)幕府垮臺(tái)后由北條幕府進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，達(dá)到鼎盛。

這里要說(shuō)清楚，日本本身有自身的宗教文化——神道教，神道教是一種泛靈論宗教體系，有很強(qiáng)的民俗宗教的特點(diǎn)：教義直白、實(shí)用價(jià)值高、傳播力與包容力強(qiáng)。而佛教幾乎可以說(shuō)正好與其相反：佛教教義深?yuàn)W、注重精神修養(yǎng)、清規(guī)戒律森嚴(yán)，在日本作為精英文化而廣受統(tǒng)治者階級(jí)的喜愛。

在日本歷史中，佛教的傳播與日本的大一統(tǒng)進(jìn)程是同步的——幕府一直企圖用武力統(tǒng)一日本，并以強(qiáng)制性的禁止神道教祭拜、興建佛教寺廟等方式推廣佛教。但是幕府始終沒(méi)有像中國(guó)這樣，完成中央絕對(duì)控制地方的高完成度的大一統(tǒng)。雖然幕府在日本有著絕對(duì)影響力，但始終有地方依然保持著自治狀態(tài)，甚至與幕府分庭抗禮，這也是日本內(nèi)戰(zhàn)延綿不絕的原因。政治上如此，宗教文化上也是如此——佛教雖然經(jīng)由官方推廣而繁盛，但神道教卻生命力頑強(qiáng)，始終沒(méi)被佛教完全消滅，甚至還反過(guò)來(lái)同化吸收了佛教的部分教義。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，只要理解兩點(diǎn)：第一，佛教與幕府政權(quán)淵源深厚；第二，佛教與神道教對(duì)立。

了解了這些，我們?cè)倩氐阶畛醯膯?wèn)題，仙峰寺從何而來(lái)？游戲里沒(méi)有明確的答案，但是我們按照日本的文化傳統(tǒng)不難推測(cè)，仙峰寺應(yīng)該是由內(nèi)府帶來(lái)。因此我們推測(cè)其建立時(shí)間應(yīng)該在內(nèi)府控制葦名，在遙望源之宮的山頭修建了葦名主城之后。

那么內(nèi)府為什么要建立仙峰寺呢？文明6玩過(guò)沒(méi)有，遠(yuǎn)古時(shí)期打下個(gè)城邦拍圣地可謂基本操作，能更好的對(duì)征服第進(jìn)行文化與宗教同化……這算是歷史慣例，但在在只狼中內(nèi)府支持仙峰寺的另一個(gè)主要原因，恐怕就是為了協(xié)助其研究不死，畢竟這種宗教的玄學(xué)問(wèn)題，內(nèi)府也只能像佛教寺院進(jìn)行求助了。

內(nèi)府打下葦名之后，把仙峰寺當(dāng)做研究不死龍胤的工具帶到了葦名旁邊的金剛山，這應(yīng)該就是仙峰寺建立之初的真實(shí)歷史。

這里要討論下從仙峰寺創(chuàng)立到淤加美出現(xiàn)期間仙峰寺有何研究成果：這期間能看出他們對(duì)櫻龍的力量研究毫無(wú)進(jìn)展（這些和尚打雷跳舞一個(gè)不會(huì)），降靈之法雖然詭異，但是應(yīng)該也就是佛教本身的東西。那么他們到底研究出來(lái)點(diǎn)啥呢？而我以為仙峰寺研究出來(lái)了“毒”的用法。

仔細(xì)觀察有很多毒的地方——菩薩谷以及葦名之底的毒沼，他們都有兩個(gè)特點(diǎn)：枯萎的樹木以及菩薩像。而會(huì)用毒的敵人呢——蜥蜴、亂波侏儒、霧影眾，其中蜥蜴不談，亂波（仙峰寺護(hù)寺忍者）和霧影（會(huì)菩薩腿）都是仙峰寺訓(xùn)練的。

那么就得詳細(xì)解釋一下只狼中的“毒”究竟是什么？我認(rèn)為主要線索在仙鄉(xiāng)的白木之翁身上，我之前說(shuō)了白木之翁就是曾經(jīng)葦名草木土地中的小小神明，而他們會(huì)龍咳，而且咳出來(lái)的都是毒。

龍胤的不死是依靠著吸取周圍人的生命，而被吸取過(guò)多生命的人就會(huì)龍咳?？磥?lái)櫻龍一直在吸取這些草木神的生命，而這些草木神失去了生命后就會(huì)變成毒——這也就解釋了為什么毒沼都有枯萎的樹木（草木神）了。

看來(lái)仙峰寺掌握了使用毒的方式，并且名刀“銹丸”也很有可能就是仙峰寺鍛造的。

仙峰寺創(chuàng)立之后，被內(nèi)府委托以研究龍胤的任務(wù)，開始研究櫻龍和它帶來(lái)的異像。那么接下來(lái)的問(wèn)題就是，僧人們自身又是如何看待龍胤？他們又在接下來(lái)的淤加美入侵事件和葦名眾盜國(guó)事件中又做了些什么呢？

依據(jù)迷霧森林的線索，和仙峰寺秘籍的說(shuō)明，再加上日本佛教的文化傳統(tǒng)，我們將其串聯(lián)就能得到結(jié)論——最開始仙峰寺的僧人們將代表著神道教的“櫻龍化”的淤加美人視為佛敵，并全力與其對(duì)抗。

這里我要感謝“wingsの無(wú)雙譜”狼學(xué)家同道提醒了我，查看仙峰寺的降靈糖和無(wú)首的無(wú)限降靈道具可以看出，仙峰寺在曾經(jīng)發(fā)生在葦名的“護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”中扮演了重要角色，他們?cè)χС秩斆矫孚A得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。聯(lián)系有關(guān)于“佛敵”的概念以及葦名眾對(duì)于無(wú)首的態(tài)度（甚至有人在水底有無(wú)首的池塘邊談笑風(fēng)生，可見葦名眾不知道無(wú)首的存在），這個(gè)糖中提到的“護(hù)國(guó)”戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該就是淤加美人入侵的這次戰(zhàn)爭(zhēng)。

但是我個(gè)人認(rèn)為仙峰寺幫助葦名方面應(yīng)該是政治立場(chǎng)比宗教立場(chǎng)要重一些，畢竟突然出現(xiàn)的淤加美誰(shuí)也不知道到底是啥東西，即便是仙峰寺之后將其認(rèn)定為佛地，也不至于在對(duì)方一出現(xiàn)就這樣支持內(nèi)府統(tǒng)治的葦名。

小小總結(jié)一下，看來(lái)仙峰寺是政治上倒向內(nèi)府、將占據(jù)了源之宮的淤加美人視為佛敵，幫助過(guò)葦名抵御淤加美人襲擊，甚至打到過(guò)源之宮（源之宮有無(wú)首，說(shuō)明有武士帶著殺戮糖打進(jìn)去過(guò)……結(jié)果也顯而易見）。

但是后來(lái)的故事就峰回路轉(zhuǎn)了，淤加美開始喂魚計(jì)劃后，帶有不死蟲的源之水邊流遍了葦名，就連地處葦名旁邊山頂上的仙峰寺也沒(méi)能幸免，僧人們之中出現(xiàn)了附蟲者。

而僧人們是怎樣看待這件事的呢？這點(diǎn)也能從永旅經(jīng)中看出，他們將附蟲看做恩賜，而并非對(duì)自己教義的褻瀆。這很不正常，都說(shuō)道重生、佛輕死，佛教是追求死后去往永生極樂(lè)的，以這種形式在凡間不死，怎么想也不符合佛教教義。

而且他們本來(lái)把同樣信奉櫻龍（神道教）的淤加美視為佛敵，自己卻也開始信奉神龍恩賜的不死，這豈不荒唐？

能知道的是從“淤加美入侵”到“淤加美養(yǎng)蟲”這段時(shí)間內(nèi)，仙峰寺肯定發(fā)生過(guò)什么事情讓僧人們改變了對(duì)櫻龍的看法，以至于看來(lái)僧人們開始撰寫《永旅經(jīng)》的時(shí)候，就已經(jīng)改變了初衷。

這點(diǎn)游戲中沒(méi)有任何描述，我認(rèn)為可以聯(lián)系下之前護(hù)國(guó)勇士打進(jìn)源之鄉(xiāng)的線索，很有可能仙峰寺的武僧們也跟隨護(hù)國(guó)勇士打了進(jìn)去，隨后見識(shí)到了櫻龍的力量，慘敗而歸后明白了將外來(lái)的櫻龍視為佛敵正面對(duì)抗是沒(méi)有勝算的，他們能做的只有把神龍送還故鄉(xiāng)，龍胤對(duì)葦名的詛咒才能迎來(lái)終結(jié)。隨后淤加美的養(yǎng)蟲大業(yè)把很多人都變成了附蟲者，他們也就正式邁出了沉迷不死的第一步。

為什么說(shuō)是第一步呢？《永旅經(jīng)》的撰寫，顯然是迷途未遠(yuǎn)之時(shí)，從其中的描述可以看出，他們僅僅把“不死”看作是完成修行的手段，而最終目的是其實(shí)是完成“龍的還鄉(xiāng)”。完成這段漫長(zhǎng)的旅行后，方能積累公德開悟成佛。

再之后的劇情就比較喜聞樂(lè)見了，他們研究出了模仿龍胤神子的變?nèi)羯褡幼鳛槿菁{神子的搖籃，甚至鍛造出了不死斬用來(lái)拜取龍淚。

（關(guān)于不死斬我也是存疑的，能看出黑不死斬上有蓮花護(hù)板，而蓮花是佛教意象。而紅不死斬是木質(zhì)鑲金包邊的造型，更加符合神道教的御神刀形象……我不清楚這意味著什么，難道黑不死斬才是仙峰寺鍛造的不死斬？那紅不死斬為何能拜淚？拜淚可是僧人們?yōu)榱诉_(dá)成不死的道具……劇情實(shí)在太少，等宮崎老賊的dlc吧。）

但是漫長(zhǎng)的旅途中人們很容易忘記初心，逐漸僧人們開始忘記他們要追求的還鄉(xiāng)到底是什么，而開始沉迷與不死的過(guò)程。

綁架平民、誘拐孩子，褻瀆生命、遺忘教義。毫無(wú)節(jié)制的散播殺戮糖、幫助內(nèi)府訓(xùn)練忍者、滲透葦名，不惜一切的尋求著更好更完美的不死永生。

最后仙峰寺中再也沒(méi)有了秉教持法的僧人，只剩下了沉迷永生的行尸走肉。仙峰上人懷抱代表著初心的《永旅經(jīng)》，依靠了不知名的手段羽化。高階的黃袍高僧同樣拿著《永旅經(jīng)》祈禱著變?nèi)羯褡拥脑?，很快也同仙峰上人而去?/p>

就是仙峰寺。

（ps：本章涉及到了很多淤加美，所以一心傳推遲了，下一章咱們先說(shuō)淤加美。）