今天來(lái)聊聊覺(jué)悟能給我們帶來(lái)哪些改變？覺(jué)悟的認(rèn)知，體現(xiàn)在，一個(gè)對(duì)事物的看法發(fā)生改變。一個(gè)是對(duì)自身行為的規(guī)范或者說(shuō)是校準(zhǔn)。

此外，則是應(yīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的想法發(fā)生改變，能更深層次，看透底層邏輯以及深遠(yuǎn)格局的變化。

覺(jué)悟的首要因素是了解世界的本質(zhì)，無(wú)常。明白世事無(wú)常，不管是過(guò)去心，現(xiàn)在心，未來(lái)心，皆不可得。若是強(qiáng)行執(zhí)著，得到的也只會(huì)是執(zhí)著，除此了無(wú)他物。

此外就是他感，即自我的感官可能會(huì)欺騙自己。萬(wàn)事萬(wàn)物的變化之中，在乎微小的事物，也在永恒大的事物上。然而人的感官系統(tǒng)很難面面俱到。世界是什么，自己又是什么，以個(gè)人感官去臆測(cè)世界，得出的結(jié)論，不能說(shuō)錯(cuò)，也不能說(shuō)對(duì)。

缺少外界事實(shí)的有力支撐時(shí)，個(gè)人的結(jié)論很難是正確的。

而覺(jué)悟的過(guò)程是指原來(lái)沒(méi)有看到事物的本質(zhì)，后來(lái)看到了，從此不再被迷惑。

正如佛家經(jīng)典《金剛經(jīng)》中所言，“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)“。如來(lái)者，即諸法如意?！比纭?，是本來(lái)面目的意思。見(jiàn)諸一切法本來(lái)的面目，也就是見(jiàn)到實(shí)的本來(lái)真相，不再被外相所迷惑，如此堪破人生種種迷局，見(jiàn)到事物的真正樣貌，這便是人生覺(jué)悟到非常高的智慧和境界。

世界與自然中存在的萬(wàn)事萬(wàn)物，皆是客觀存在的事實(shí)，不著于相，也就是知其名，名其名，而不另加主觀的臆斷和猜測(cè)。所謂迷惑，本就是自我所迷，迷茫是內(nèi)在的疑惑，對(duì)事物的存在，對(duì)某個(gè)人的行為疑惑，甚至對(duì)自我過(guò)往行為舉止的疑惑。

所迷惑的原因也是自身的迷障，然而要解除迷惑，還需要明悟自己的心，也就是相由心生，如果要做到心無(wú)掛礙，則需要我們向內(nèi)求，明悟本心，然后不懼于外物。

我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到別人說(shuō)，”接受能接受的，改變能改變“。然人力時(shí)有窮也，外界人與物也并非那么容易改變，唯有自己的心，在我們時(shí)時(shí)琢磨，三省吾身下，能有所改變。

因此，談到覺(jué)悟，他的前提應(yīng)該是了悟本心，也能不懼外物的變化。正因心中無(wú)物，則無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離外界執(zhí)著和迷障，保持內(nèi)心的清平。唯有內(nèi)心的清澈，平靜，方能得見(jiàn)自己的真實(shí)想法，即發(fā)現(xiàn)本我于此世的執(zhí)著點(diǎn)。

一旦我們開(kāi)始覺(jué)悟，那么很多的事情觀點(diǎn)就會(huì)發(fā)生變化。過(guò)去執(zhí)著于節(jié)省的人，舍不得花費(fèi)在自己身上的人，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界與我的關(guān)系，不僅僅只是世界影響我，我也能影響世界。改變我們外求的性格，轉(zhuǎn)而內(nèi)求，愛(ài)惜自己，那么很多問(wèn)題也許就有了答案。

然而，過(guò)去的固有觀念，慣性極大，需要我們隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整，僅憑自己悟到的點(diǎn)，可能在短時(shí)間內(nèi)起作用，卻很難一下子扭轉(zhuǎn)固有觀念。因此，需要我們每天去調(diào)整，就如同那明鏡臺(tái)，需要勤拂拭，才能保持靈臺(tái)清明一般。這也是儒家所說(shuō)的，三省吾身的道理。

覺(jué)悟的意義并不是看起來(lái)奇奇怪怪，他也不是什么神秘學(xué)，他只是我們對(duì)自我認(rèn)知的重塑。古人曾說(shuō)，家有一老如有一寶。在過(guò)去那個(gè)災(zāi)荒疾苦的年代，一位年歲過(guò)百的老人，他所帶來(lái)的人生智慧，能讓一個(gè)家族少走許多彎路。

從一個(gè)人孩提時(shí)代，到長(zhǎng)大成人，他們經(jīng)歷的自我觀念變化，從”我是母體的一部分“，到”我是獨(dú)立個(gè)體“，再到”我是我“，這期間至少有二十年，甚至更長(zhǎng)的過(guò)程。

在過(guò)去，哪怕現(xiàn)在，許多人消息是閉塞的，那么他們的世界觀或者說(shuō)自我價(jià)值觀都會(huì)存在閉塞不通的情況。

一個(gè)在大山里長(zhǎng)大的孩子，從小接觸的都是樸素的價(jià)值觀，他不會(huì)想到外面的世界對(duì)他惡意那么大，當(dāng)然這也是他進(jìn)入社會(huì)的第一課，這種惡意不僅僅針對(duì)他，是針對(duì)所有步入社會(huì)的年輕人。

一個(gè)人的開(kāi)悟，不能指望別人掰開(kāi)揉碎了的循循善誘，要自己主動(dòng)琢磨，研究，驗(yàn)證。這也是儒家，道家以及佛門(mén)都會(huì)提到觀點(diǎn)，自省，切磋琢磨，內(nèi)觀，了悟，得見(jiàn)真道。

這也是王陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的，知行合一。內(nèi)心所得要在事上練，輸入，消化，輸出，經(jīng)歷循環(huán)，才能形成自己的觀點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程需要我們花費(fèi)足夠的耐心去不斷嘗試，我們終將實(shí)現(xiàn)覺(jué)悟。