“少私寡欲”是老子的一種重要人生觀念，他主張淡泊名利，不以物累形，不以欲滑和，知足常樂。認為“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨”，追求聲色犬馬之樂必會傷身殘性，告訴人們要虛靜無欲，順天之性，做到無為自然。莊子推崇順物之性，恬淡虛無，安時而處順的生活態(tài)度，追求精神的絕對自由，回歸大道，逍遙游于無何有之鄉(xiāng)，做到“無己”“無功”“無名”。反對追求名利等身外之物，主張齊萬物，同死生，連死生都可以“無變于己，而況利害之端乎”。一個醫(yī)德高尚的醫(yī)生必定是一位淡泊名利之人，應(yīng)“勿重利”。華佗行醫(yī)以濟世為務(wù)，一生淡泊名利，他不愿為曹操當“御醫(yī)”，最終招致殺頭之禍。孫思邈曰：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”醫(yī)生只有做到淡泊名利，無為自然，才能在德和術(shù)兩方面真正有所建樹。 ??其五“平等待人，博施濟眾”儒家的仁愛是有等級差別的愛，而老子的愛卻是沒有差別，普同一等的?！笆ト顺o心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善?！钡玫赖娜艘陨菩钠降鹊貙Υ魏稳?，做到“無棄人”、“無棄物”。不僅如此，他們還遵循天道“有余以奉天下”，不私藏，做到博施濟眾，“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”。莊子認為天下萬物均由“無”發(fā)展而來，“天地與我并生，而萬物與我為一”，客觀事物是齊同的，人有所謂貴賤、等級等差別都是以世俗的觀點來評判的，“以道觀之，物無貴賤，——萬物一齊，孰短孰長”，假如從道的角度來講萬事萬物都是平等的，人也是平等的。所以“大人之行，動不為利，不賤門隸”，得道的人舉動并非有利于人，也不賤視家奴。這種萬物平等、人人平等的思想對中醫(yī)醫(yī)德理論的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。醫(yī)學(xué)直接服務(wù)于人類的健康，醫(yī)生責任非輕，歷代醫(yī)家都非常重視平等待人、博施濟眾，強調(diào)對每一位病人都應(yīng)給予同樣的關(guān)心、愛護。孫思邈說：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”一位醫(yī)德高尚的醫(yī)生對待病人不應(yīng)該貴富而賤貧，而是應(yīng)該“貧富專心皆一，貴賤使藥無別。茍能如此，于道幾希。 ??道家老莊學(xué)說對中醫(yī)醫(yī)德理論體系的形成、發(fā)展和完善發(fā)揮著積極的影響。在今天，我們繼續(xù)繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，在不斷提高醫(yī)療技術(shù)的同時，也努力加強自身道德修養(yǎng)，真正做到全心全意為人民健康服務(wù)。