定襄縣五仙山白佛堂的明代石窟

任青田

《忻州師范學(xué)院學(xué)報》 2003年

忻州市博物館，山西 忻州 ?034000)

摘要：自佛堂石窟開鑿時代確切，保存完整，體現(xiàn)了明代中晚期民間的雕造風(fēng)格。白佛堂石窟，無論雕刻技法，還是所蘊涵的宗教內(nèi)容，對石窟寺考古、宗教信仰和雕塑藝術(shù)的研究都是極好的資料，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：明代：石窟；白佛堂

中圖分類號：K879.2

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-14912003)06-0041-02

白佛堂石窟位于定襄縣河邊鎮(zhèn)繼成村東南的五仙山中，東與五臺縣接壤，距縣城約20公里，是一處縣級重點文物保護單位。五仙山又稱雷轟尖山，屬于忻定盆地東緣的系舟山系。這里山巒疊翠、草木幽香，景色十分秀美。白佛堂就掩映在這青山綠蔭之間，清靜雅致，勝似仙境。

一、歷史沿革

自佛堂整個寺院始建年代不詳。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存明嘉靖二十二年公元1543年)仟鑿石殿碑記》載：“……古曰福田寺?！跛涡烷g，有造碧玉像者，因名為自佛堂也。及金泰和甲子公元1204年),有僧悟真重新堂宇，完整三教圣賢……大明朝數(shù)百年來，殿堂玉容咸夷摧毀廢口。而口想因兵火之后，煨燼無余，唯存古碼故基而矣……"由此可見，白佛堂的始建年代應(yīng)在宋宣和以前，并且此前也不叫白佛堂，而稱福田寺。待到金泰和甲子年，又有僧人悟真主持修建了部分殿宇，完整了三教。這里所指的三教，當(dāng)指釋、道、儒三教。說明這時的自佛堂已經(jīng)有一定的規(guī)模了。然而經(jīng)過數(shù)百年的兵火戰(zhàn)亂，到明嘉靖年間，白佛堂卻變成了一片廢墟。

嘉靖十四年乙未公元1535年),有白佛堂僧人如秀建議曰：吾思世之堅者，莫過于石也。不若于斯維石嚴嚴之上，鑿一廣殿，豈不與乾坤而并久者耶!”接著如秀因謁于青石里巧慧善士……”普士巧慧答：確加肯力，固無不成……”于是如秀愈堅其志，廣招能工巧匠，開始鑿造。工程浩大，歷時九載，始告竣工，此時已是“嘉靖二十有二年癸卯春”了(奸鑿石殿碑記》)。

另據(jù)大清康熙三十年公元1691年)外修百佛堂龍王殿碑記》載：……迨順治六年公元1649年),大遭兵變，群寇聚伏于此，石殿佛像如故，門□殘毀無存。過而至其前者，每不勝□落之感矣!幸有善人崔可元者，于康熙二十五年公元1686年)發(fā)愿修整，苦志募化，先補正殿角扇三間，彩畫油漆，復(fù)建東殿雕妝。"又雍正五年公元1727年)版定襄縣志》載：縣治東北三十五里，山開一石洞。石佛一堂，天造不由人工。”說明至此時白佛堂石殿沒有遭受大的沖擊和變故。

此后，白佛堂也是歷盡滄桑，幾經(jīng)重修，但是石殿只是修補隔扇、重新彩繪，一直沒有進行過大的改動。整個寺院最后一次修繕工程是1994年由繼成村村民自發(fā)組織、多方籌資完成的。

二、總體概況

白佛堂地處五仙山主峰南側(cè)半山腰，總平面依山勢呈東西向不規(guī)則長方形，占地面積約3715平方米。主殿自佛石殿位于寺中部，開鑿在千仞絕壁上，坐北向南：東側(cè)有伽藍殿、龍王殿、山門及僧侶房，西側(cè)有觀音殿和藥王殿。整體平面布局并不規(guī)整，而是因地制宜，隨山勢而建。除石殿外，其余廟宇均為晚期木結(jié)構(gòu)建筑。此外，石殿東側(cè)還有一天然溶洞，曰堅水洞”。……洞室之罅，□泉涓滴；取一勺之水，亦能救早……”(奸鑿石殿碑記》):……堂左有寒泉焉，不溢不涸，此則百佛堂之大觀也……”大清康熙三十年卦修百佛堂龍王廟碑記》)。相傳此水可治風(fēng)火眼疾，一洗即愈，頗有奇效。

三、石殿雕造特點白佛石殿內(nèi)外全部為仿木結(jié)構(gòu)建筑式樣，面闊三間，9.6米：進深兩間，6.6米圖1)。平面呈長方形，以檐柱分為前廊后室，廊室之間石檻上裝有木隔扇。臺基高出寺院地面2.4米，明間壘砌石條臺階。平面立有廊柱和檐柱各四根，兩山廊柱和檐柱雕出一半，柱高均為2.8米。明間的兩廊柱為圓形，分別雕有一蟠龍，形態(tài)生動、活靈活現(xiàn)：其余六柱均為八角柱。廊柱上裝有云形雀替，廊柱之間用額枋相互聯(lián)系。柱頭上蓋平板枋，平板枋上置有柱頭科和平身科，均為五踩雙翹無昂計心造，外拽廂踩做成云形，并且云紋連結(jié)相互斗拱，兩山柱頭斗拱均雕出一半。斗拱上面為螞蚱頭和挑尖梁頭，拱眼壁上雕有六尊束腰仰覆蓮座小坐佛?？唛苁┯胸堫^、滴水、檐椽、飛子圖2)。所有構(gòu)件精雕細琢，制作較為規(guī)范，同時也具有一定的地方特色，如橫拱扁長。

石殿前廊后室頂、壁平直。后室中央設(shè)方形佛壇，壇上鐫造千葉寶蓮佛坐像一尊(仟鑿石殿碑記》)圖3),左右分立兩脅侍菩薩后期補塑泥像)。兩山及后壁兩側(cè)也鑿有佛壇，佛壇正面開有壺門，內(nèi)陰刻各類紋飾，內(nèi)容模糊不清，難以辨別：佛壇上部雕造仿木結(jié)構(gòu)神龕，龕內(nèi)置十四尊造像，根據(jù)其造型及服飾等特點推測：兩山臨門邊上的一男一女造像可能為開鑿石窟的施主，其余的可能為十二緣覺。后壁中央開有門框及半掩板門，凸雕一側(cè)身探出的小僧，其面部飽滿，兩耳垂肩，瞇著雙眼，略帶微笑；身著交領(lǐng)袈裟，腰系帶結(jié)，右手提壺置于腹下部，右腿邁出門檻，形象逼真，栩栩如生，是殿內(nèi)雕刻最傳神的一景圖4)。這種僧人半掩門”形式取材于宋金時期流行的婦人半掩門"題材，給人以有后院延伸之感。

石殿天花距地面2.8米，主尊佛像上部為八角形藻井，四周素平。藻井頂部中心雕有蓮花，蓮瓣方圓淺刻八卦符號與佛舍利塔、法輪、寶瓶等各種佛教吉祥物相間的圖案，這是當(dāng)時最為流行的一種作法，體現(xiàn)了佛、道相融的特點：頂部以下疊澀的兩層井壁周圍，及藻井斗拱與斗拱之間的拱眼壁上均雕有尖拱形火焰眉龕小佛坐像。整個藻井造型別致，富麗堂皇。

整個石殿除隔扇、門及后期補塑的兩脅侍菩薩外，全部由石雕而成，渾然一體，巧奪天工。殿內(nèi)共雕有各種佛造像約百余尊，故歷史上白佛堂亦稱百佛堂。至于石殿內(nèi)外所施彩繪，皆為后期所為，這里不作詳解。

小結(jié)：白佛堂石窟開鑿時代確切，保存完整，體現(xiàn)了明代中晚期民間的雕造風(fēng)格。按照中國石窟寺考古的分區(qū)分期方法分析，它屬于中原北方地區(qū)第四期的佛壇窟。盡管它的時代較晚，規(guī)模也不大；但無論其雕刻技法，還是所蘊涵的宗教內(nèi)容，對石窟寺考古、宗教信仰和雕塑藝術(shù)的研究都是極好的資料，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

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