本期分享團(tuán)隊(duì)

作者 | REN Junyao, LIU Xin, WANG Zifan

（Needle作品集學(xué)員）

指導(dǎo)教師 | ZHUANG Xinqi

（Needle主理人 莊莊老師）

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)

林、火、人

防治涼山山火的設(shè)計(jì)語(yǔ)言研究

Forest, Human, Fire

很榮幸可以獲得ASLA ?Analysis and Planning 的榮譽(yù)獎(jiǎng)。這個(gè)項(xiàng)目是我們?cè)贜eedle Studio通力合作完成的。感恩隊(duì)友在做項(xiàng)目時(shí)候的相互配合、幫助以及互相鼓勵(lì)，另外特別感謝導(dǎo)師莊莊的鼎力支持和耐心指導(dǎo)，也感謝Needle Studio為我們提供這個(gè)平臺(tái)完成夢(mèng)想。

項(xiàng)目背景

四川省涼山彝族自治州是中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，位于四川省西南部川滇交界處，幅員面積6萬(wàn)余平方公里，總?cè)丝?73.04萬(wàn)人。這里冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，四季如春，享有“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春”的美譽(yù)。這里還有神秘尚黑的彝族，神圣和狂歡并存的火把節(jié)和古老的民族森林文化。但就在2020年3月30日，一則新聞將這個(gè)美好而平靜的地方又一次帶入大眾的視野，“19個(gè)鮮活生命犧牲，過(guò)火面積1000多公頃……”這是四川涼山彝族自治州西昌市森林火災(zāi)后的慘重一幕。而就在一年前，涼山州木里的另一場(chǎng)大火，奪去了31人的生命。彝族本就尚林崇火，而頻頻發(fā)生的森林火災(zāi)又帶來(lái)不可估量的損失。冥冥之中，森林、火、人這三者的關(guān)系變得愈發(fā)撲朔迷離。

火與人

彝族起源于山林，從游牧到刀耕火種再到近現(xiàn)代的農(nóng)牧業(yè)，人類文明發(fā)展的活動(dòng)致使森林，農(nóng)田，村落，交通，城市等等的空間位置及面積發(fā)生著翻天覆地的變化，但是文化以及信仰的傳承在歷史的長(zhǎng)河中沒有被淹沒。因此祭祀活動(dòng)一直存在于彝族的活動(dòng)清單中（例如火把節(jié)），火種也就在這山林里生生不息。

火與林

火災(zāi)的發(fā)生必然少不了可燃物，林木定會(huì)首當(dāng)其沖。從森林資源水平看，涼山州森林覆蓋率45.5%，森林蓄積量位于全國(guó)前列。省林業(yè)科學(xué)研究院院長(zhǎng)、省森林草原防滅火指揮部專家組成員慕長(zhǎng)龍介紹，植被茂盛也意味著存在大量可燃物?！皼錾降闹饕獦浞N當(dāng)時(shí)是云南松（由于錯(cuò)誤的選擇飛播林樹種），松節(jié)油含量高，燃點(diǎn)低?！贝送猓恍┥值孛嬷脖婚L(zhǎng)期堆積后，容易腐爛，產(chǎn)生大量可燃?xì)怏w。

林與人

彝族的森林文化核心是林人共生，主要表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、制度三個(gè)層面。物質(zhì)層面，彝族充分利用森林資源維持生計(jì)，在利用森林的過(guò)程中，總結(jié)出許多利用森林的技藝，也是森林文化的精髓。精神層面，彝族對(duì)森林有著深厚的情感，在原始宗教信仰及人生禮俗方面有很多與森林相關(guān)的習(xí)俗，從這些習(xí)俗中可以看出彝族敬重森林的生態(tài)觀念。制度層面，彝族有護(hù)林組織和護(hù)林制度，彝族對(duì)森林的維護(hù)主要有植樹造林、神山森林體系、護(hù)林制度。

火災(zāi)可能性評(píng)分及信息印證分析

大量的信息資料顯示與森林火災(zāi)相關(guān)的因素分為相對(duì)靜態(tài)因素和氣候因素，而靜態(tài)因素又有高程、坡度、坡向、植被以及人居分布，動(dòng)態(tài)因素即氣候因素分為濕度、溫度、風(fēng)速和降雨量。將這些因子的GIS信息找出，并將所對(duì)應(yīng)內(nèi)容分別按照自然分級(jí)分為五級(jí)，并確定不同內(nèi)容與火災(zāi)等級(jí)之間的聯(lián)系。

之后根據(jù)不同因子和火災(zāi)的關(guān)系賦予不同的權(quán)重，疊圖分析之后得出整個(gè)涼山彝族自治州火險(xiǎn)可能性等級(jí)分布，與此同時(shí)，結(jié)合新聞及政府部門的近些年森林火災(zāi)發(fā)生的信息記錄，與可能性等級(jí)分布疊圖對(duì)照，印證可能性評(píng)分的準(zhǔn)確性和可行性，據(jù)此也進(jìn)一步確定與火災(zāi)相關(guān)因子的信息成立。

火災(zāi)機(jī)制分析

涼山發(fā)生的火災(zāi)類型分為家火、田火以及野火，其中造成損失最為嚴(yán)重的當(dāng)屬野火，也是最難控制和相關(guān)因素最多的，而野火大體分為地表火、林冠火、地下火，它們的產(chǎn)生原因和傳播機(jī)制是不同的，其中在涼山彝族自治州地表火的占比是最高的。

與此同時(shí)，根據(jù)四川省林業(yè)局資料顯示，涼山山火的主要發(fā)生誘因就是祭祀活動(dòng)。祭祀通常為火塘禮，彝族人民的家屋旁會(huì)有小火塘，村子的周圍會(huì)有大火塘，另外林中一些墓地、墓坑邊也會(huì)有明火出現(xiàn)且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。

另外該地區(qū)造成山火延續(xù)和頻繁的原因是因?yàn)楫?dāng)?shù)刂暗腻e(cuò)誤決策決定以云南松作為飛播林的主要樹種，云南松松節(jié)油含量高，燃點(diǎn)低因此容易造成火災(zāi)并且傳遞速度大大提高。

空間原型的分析

涼山彝族是典型的高山民族，自然地形地貌對(duì)涼山彝族的生產(chǎn)生活影響非常大，尤以村寨周邊山、水、林的形制最為突出，基本為半農(nóng)半牧自給自足的經(jīng)濟(jì)模式。因此，村寨選址混合了自然主義色彩和防衛(wèi)的社會(huì)特點(diǎn)，并形成了以“土主崇拜”為核心的布局形式。彝族人民在生產(chǎn)生活中對(duì)自然資源的依賴程度比較高，山間的竹木、茅草、土石資源豐富，采伐便利，封閉半封閉的生活狀態(tài)更適合采集、狩獵和原始農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，因此村寨選址一般常常在遠(yuǎn)離平壩的山區(qū)，大致有如下三種情況：1 .聚頂尋脈而居——山頂或山脊選址；2 .半山而居——山腰處或半山山坳處選址；3 .依山河谷——山腳或河谷處選址。另外從三種村莊空間原型提取出五種元素分析空間的構(gòu)造形式，分別為道路、農(nóng)田、建筑、森林和空地。

提出設(shè)計(jì)語(yǔ)言

根據(jù)山火發(fā)生和傳播的原理和對(duì)三種空間類型的研究，這時(shí)候根據(jù)景觀生態(tài)的空間原理進(jìn)行預(yù)測(cè)，場(chǎng)地空間因素的多樣性、交錯(cuò)性和非連續(xù)性可能與預(yù)防火災(zāi)發(fā)生以及防止山火進(jìn)一步蔓延有很大的關(guān)系。因此，把三種空間類型中的五種元素（農(nóng)、林、建筑、道路、空地）的形態(tài)提取出來(lái)，分別剖解成面、線、點(diǎn)的形式，并將空間劃分成等份格網(wǎng)，接著把空間中可能發(fā)生火災(zāi)的點(diǎn)位標(biāo)注至點(diǎn)因子格網(wǎng)中。

打分機(jī)制說(shuō)明:

面

1.看每個(gè)格網(wǎng)中所含元素的個(gè)數(shù)x，x越大，多樣性越強(qiáng)，分?jǐn)?shù)越高????

2.當(dāng)x≥2的時(shí)候，計(jì)算每個(gè)格網(wǎng)中的不同元素分別的面積的標(biāo)準(zhǔn)差，標(biāo)準(zhǔn)差越小，元素占比更加均質(zhì)化，分?jǐn)?shù)越高

線?

1.看每個(gè)格網(wǎng)中所含元素的個(gè)數(shù)x，x越大，多樣性越強(qiáng)，分?jǐn)?shù)越高

2.元素個(gè)數(shù)相同時(shí)，比較每個(gè)格網(wǎng)中所含線的數(shù)量y，y越大，交錯(cuò)性越強(qiáng)，分?jǐn)?shù)越

3.看每個(gè)格網(wǎng)中交點(diǎn)（不同因素之間）的數(shù)量z，z越大，連續(xù)性越低，分?jǐn)?shù)越高

點(diǎn)

1.看每個(gè)格網(wǎng)中所含元素的個(gè)數(shù)x，x越大，多樣性越強(qiáng)，分?jǐn)?shù)越高

2.當(dāng)x≥2的時(shí)候，計(jì)算每個(gè)格網(wǎng)中的不同元素分別的面積的標(biāo)準(zhǔn)差，標(biāo)準(zhǔn)差越小，元素占比更加均質(zhì)化，分?jǐn)?shù)越高

最后，通過(guò)可預(yù)防山火的分?jǐn)?shù)高低以及可能發(fā)生火災(zāi)的點(diǎn)位驗(yàn)證結(jié)合，得出“帶”的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及策略，結(jié)合場(chǎng)地原型的自身特點(diǎn)，即林、牧、農(nóng)帶在不同坡度上的分布，在同一剖面上將三種空間原型的功能分布及策略推導(dǎo)展現(xiàn)出來(lái)。

場(chǎng)地設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)場(chǎng)地經(jīng)過(guò)篩選得出基本包含三種空間類型的一片區(qū)域，將策略和設(shè)計(jì)語(yǔ)言——“帶”貫穿逐步生成平面，強(qiáng)調(diào)由外之內(nèi)，由大到小，并且將零散的村莊串聯(lián)通過(guò)大型祭祀場(chǎng)地位置規(guī)劃達(dá)到民族文化更好的溝通交流以及融合，在空間利用最大化的同時(shí)達(dá)到防治火災(zāi)的效果。

項(xiàng)目完整圖紙