從前，有兩個年輕人，一個名為張三，另一個名為李四。他們都對善惡之間的關(guān)系非常感興趣，于是分別去拜訪了一位道士和一位佛教僧人。

張三首先來到了一位道士的廟宇里。道士告訴他：“在道教中，我們相信自然規(guī)律，認為人應(yīng)該遵循自然的真理。善惡是相對的，因為每個人都有自己的價值觀和信仰。如果你做一件對自己有利的事情，但對他人有害的事情，那么這就是惡。相反，如果你做一件對自己和他人都有益的事情，那么這就是善。”

”善與惡是相對的概念，而不是絕對的。善與惡并非是一種單一的道德準則，而是取決于個人的行為和環(huán)境的影響。我們強調(diào)人們應(yīng)該追求自己的自然本性，尋求內(nèi)在的平衡和和諧，才能更好地實現(xiàn)自我修行，達到“道”的境界。在這種情況下，善與惡的定義是不斷變化的，因為它取決于人們的行為是否與自然相合，是否符合道教的道德準則。“

張三聽了道士的話，感到有些困惑，因為這并不是他所期望的答案。他想到自己曾經(jīng)因為自私而做了一些不好的事情，但他不知道該如何彌補自己的過錯。

之后，李四去拜訪了一位佛教僧人。僧人告訴他：“在佛教中，我們相信每個人都有著本性的善良和慈悲。善惡是因為我們的心中有著貪婪、嫉妒、憤怒等煩惱。如果我們能夠通過禪修、修行、慈悲和智慧來凈化心靈，我們就能夠達到真正的善?！?/p>

”善與惡是與因果報應(yīng)緊密相連的。所有的行為都會產(chǎn)生業(yè)力，而業(yè)力會影響個人的輪回和未來的生命。如果一個人的行為是善良的，那么他就會得到積極的業(yè)力，反之，如果一個人的行為是邪惡的，那么他就會得到消極的業(yè)力。從佛教的角度來看，善和惡并不是絕對的，而是相對的，具體取決于行為的后果。“

李四聽了僧人的話，深感佛教的教義很有道理。他決定回家后，努力修行，追求慈悲和智慧，以此來根除惡行，培養(yǎng)良好的品德。

幾個月后，張三和李四再次相遇。張三告訴李四，他現(xiàn)在理解了道士所說的話，他已經(jīng)開始了一段新的修行之旅，并且他已經(jīng)感受到了自己內(nèi)心的變化。李四也告訴張三，而且他也開始踐行慈悲和善良。

之后張三和李四有遇到了一位老夫子，倆人又問老夫子善惡之間的關(guān)系。老夫子告訴他：”善與惡是基于人際關(guān)系和社會道德的。儒教強調(diào)個人應(yīng)該遵循“仁”的道德準則，尊重他人，關(guān)注社會公共利益，從而建立和諧社會。在儒家的道德體系中，善與惡是通過人際關(guān)系和社會道德規(guī)范來定義的。如果一個人的行為符合社會道德規(guī)范和倫理準則，那么他就是善良的，反之則是邪惡的?！?/p>

”而從法家的角度來看，善與惡是基于利益和權(quán)力的。法家認為，個人的行為應(yīng)該是以實現(xiàn)自身利益和權(quán)力為目標的，而不是為了道德和倫理準則而行動。在這種情況下，善與惡并不是以人際關(guān)系或社會道德為基礎(chǔ)，而是以個人的利益為基礎(chǔ)。如果一個人的行為符合他自己的利益和權(quán)力，那么他就是善良的，反之則是邪惡的?！?/p>

倆人拜謝老夫子后，繼續(xù)游歷世界，去了許多地方，見識到了許多的奇人異士，也遇到了許多的故事，

有一天張三對李四說："你說，老天爺讓咱倆相見是為什么？難道真的是為了給我們指引一條光明大道嗎？"

李四點頭："我相信是的！是為了讓我們尋找自身的問題。"