最近沉迷《紀(jì)元1800》。這是一款策略游戲，玩家扮演殖民時(shí)代的資本家，經(jīng)營(yíng)若干大大小小的海島，進(jìn)行建設(shè)、生產(chǎn)、軍事、探險(xiǎn)等活動(dòng)。從最早的《主題公園》開始，我就對(duì)模擬經(jīng)營(yíng)類游戲情有獨(dú)鐘。不過，《紀(jì)元1800》在剛上手的時(shí)候會(huì)讓人感覺有些不適應(yīng)，因?yàn)楦蟛糠帜M經(jīng)營(yíng)游戲靠生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)消費(fèi)不同，這款游戲是需求驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)：滿足刁民們的各項(xiàng)需求才能掙錢，海鋪工廠悶頭搞生產(chǎn)只會(huì)虧本。理解游戲方式后，這款游戲的魅力就會(huì)顯現(xiàn)出來，玩家在感受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)對(duì)19世紀(jì)社會(huì)和國(guó)際關(guān)系形成直觀認(rèn)識(shí)。

據(jù)說，那個(gè)年代的英國(guó)深受亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》的影響，正是《國(guó)富論》促進(jìn)了英國(guó)的工業(yè)化。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，追求一己私利、最大化自身利益是人的本性；如果能讓這種行為傾向自行其是而不橫加阻礙，那么社會(huì)資源分配就會(huì)自然而然地達(dá)到最佳狀態(tài)。這兩個(gè)觀點(diǎn)分別是描述性的心理利己主義觀點(diǎn)和規(guī)范性的倫理利己主義觀點(diǎn)。遺憾的是我沒有讀過《國(guó)富論》，考慮到實(shí)然不蘊(yùn)含應(yīng)然，我很好奇斯密是怎么論述二者之間的關(guān)系的。

以人人逐利為原理，這種對(duì)人類行為的理解方式，想必即便對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來說也不算新鮮了?！墩撜Z》有“君子喻于義，小人喻于利”的句子，就提出了用逐利來理解人類行為。今天說起人的自私自利仿佛已經(jīng)是“所有人都會(huì)死”一樣的亙古真理，但實(shí)際上這種理解方式并沒有看起來那么理所當(dāng)然。事實(shí)上，“利益”是一個(gè)極為抽象的概念。一方面，它可能涵蓋多個(gè)不同種類的東西：除了狹義上的經(jīng)濟(jì)利益之外，或許還包括權(quán)力、情感、榮耀、面子、道德等等不同通約的要素。另一方面，不同種類的利益、短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間很可能存在沖突。為了維護(hù)“人人逐利”的原理，我們不得不把所有這些不同意義的“利益”納入考察范疇，而這讓“利益”概念存在著成為覆蓋概念的危險(xiǎn)，喪失解釋力。

斯密在《國(guó)富論》中討論的“自私”，或許并沒有上面所說的這么包羅萬象，而是專指人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐?；蛟S它并不嘗試解釋人的一切行為，而是希望刻畫人群在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為傾向?；蛟S比起把每一個(gè)個(gè)人的行為理解為出于他的自私，更恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ前讶说淖运嚼斫鉃榭坍嬋后w“行動(dòng)之流”的一個(gè)模型。