形而上學(xué)是不可避免的。

（援引：拉康、齊澤克）

因為形而上學(xué)的維度對應(yīng)的就是大他者，大他者/符號律令要有效力、人類要組織在某種意識形態(tài)架構(gòu)下，那么一定要有形而上學(xué)。所以，形而上學(xué)和意識形態(tài)是互相支撐的。或者說，如果意識形態(tài)代表Symbolic的維度，那么形而上學(xué)代表Imagination of symbolic efficiency的維度，無論是農(nóng)業(yè)還是工業(yè)，它都需要符號性的效力，至少要維持亂倫禁忌等其他基本的符號學(xué)秩序，所以形而上學(xué)是不可避免的，形而上學(xué)是隨意識形態(tài)相伴相生的。

1字頭是意識形態(tài)，但它并不是完整的，它都有其陰影，這個陰影其實就是符號學(xué)暴力，即強行讓主體去認(rèn)同1字頭意識形態(tài)。但它如何強行讓主體去認(rèn)同字頭意識形態(tài)？它必須要給主體一個小游戲玩，這個小游戲就是形而上學(xué)，主體其實在每次認(rèn)同1字頭意識形態(tài)時都有一點歇斯底里的剩余的，會想“為什么要這樣，可不可以不這樣？”，也即1字頭意識形態(tài)總有地方不完整，主體察覺到這種不完整的陰影的加倍、內(nèi)在的不一致性，就會陷入到癔癥，但癔癥會被形而上學(xué)緩和，形而上學(xué)是意識形態(tài)俘獲主體的自由必備的，它必須給你虛假的、抽象的形而上學(xué)自由，讓你自己去“摸索答案”，就儼然好像我在1字頭意識形態(tài)面前就自由了，我可以想點跟它不一樣的東西了；但恰恰當(dāng)把這種探索形而上學(xué)架構(gòu)的自由當(dāng)成真正的自由，就是服從了1字頭意識形態(tài)。

所以，所有的1字頭意識形態(tài)都來自于形而上學(xué)的想象。背景性秩序總會想象它一個剩余、超越性的維度，這個超越性的維度是保證律令體系/符號學(xué)的效力的，保證爹在訓(xùn)兒子的時候兒子在那邊顫顫巍巍地害怕（沒有這種想象模式，兒子不會顫顫巍巍、害怕，直接在那扭啊扭、跳啊跳的）。即，要把主體符號學(xué)閹割，并入到符號系統(tǒng)中去，那必然要在想象上給他一個癔癥化的剩余、余地，這個余地就是形而上學(xué)余地，形而上學(xué)的空轉(zhuǎn)是有快感的，讓主體感到崇高、或隱秘、或悉悉索索暗地里報復(fù)你，讓他有一種歉疚感、或原罪、或內(nèi)心的悲傷、卑微等，總之，有一種感受性的剩余在那邊，誘導(dǎo)主體在1字頭意識形態(tài)面前能自己拉一個小縱深，在那瞎逼玩；通過拉這個小縱深，主體把真正的自由交出去，換取個形式自由，躲在自己的形而上學(xué)小世界里面。