昔陽毛氏民宅建筑文化賞析

《文物世界》 2009年05期

楊羨平

2008年9月，晉中市昔陽縣“三普”工作隊(duì)，在昔陽縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一處清代民居建筑群————毛氏民宅。毛氏民宅位于昔陽縣樂平鎮(zhèn)西南溝村，整體建筑坐西向東，占地面積達(dá)8325平方米，建筑面積2298平方米。毛氏民宅始建于清嘉慶年間，清光緒、民國(guó)年間又進(jìn)行了部分?jǐn)U建和改建。大院依山勢(shì)而建，現(xiàn)存兩堂、兩巷、六組大院、十五座小院，房屋120余間，窯洞20余孔。建筑布局分為一、二、三進(jìn)四合式。每組建筑主體坐中，左右?guī)繉?duì)稱，對(duì)內(nèi)院院相通，對(duì)外院院有門。木雕門樓，磚雕影壁。六組大院均筑有暗道通向村外，是一處保存較好的清代民居建筑群（圖一）。

一、毛氏民宅的規(guī)模、格局及其內(nèi)容

毛氏民宅中的兩堂即九德堂、三益堂。九德堂分兩組大院，分置聚福巷左右兩側(cè)三益堂兩組大院，分置英賢巷左右兩側(cè)。另有兩組獨(dú)立于兩堂之外的宅院，為演武之處。六組大院各自一體，構(gòu)成單獨(dú)的封閉圈，打開便門又能相互貫通。

以三益堂大院為例，主體建筑坐中，左右?guī)績(jī)蓛蓪?duì)稱，前、中、后三院級(jí)級(jí)遞升，對(duì)內(nèi)院院相通，對(duì)外院院有門，有開有合，有分有離，既保持了前、后、中三院的聯(lián)系，又能形成各自院落獨(dú)立的封閉圈。長(zhǎng)工院居外，建筑簡(jiǎn)潔樸素。中院左、右、前室是管家、帳房先生和高層傭人所居。正房為客廳即堂屋，是主人對(duì)外交往的地方，也是建筑的主體?？蛷d之后是后院，是主人的生活居住區(qū)，院內(nèi)又設(shè)垂花門，將后院分為上下兩院。下院左右?guī)渴峭磔叺淖≌?，上院正中石窯是長(zhǎng)輩的生活起居處。九德堂兩組大院又在緊靠石窯的左右兩側(cè)建有相互對(duì)峙的二層閣樓，即為繡樓，是未出嫁小姐的處所。

這種建筑布局，既滿足了主人對(duì)外接觸交往的要求，又能保持一定的隱匿性和安全性。不同的人有不同的生活環(huán)境，生活有藏有露，建筑有主有次。嚴(yán)格的對(duì)稱格局，使整體布局具有恢弘的氣度，又使生活環(huán)境處在穩(wěn)定的平和狀態(tài)，體現(xiàn)了中國(guó)儒家的中庸之道和封建宗法禮教觀念。在生活起居安排上使內(nèi)外有別，長(zhǎng)幼有序，男女歸位，構(gòu)成一個(gè)以禮為本的人文氛圍（圖二）。

九德堂一組大院是隨山區(qū)地形特征而布局。建筑隨形而變，是非絕對(duì)對(duì)稱而保持平衡的格局。左右兩院，左為上院，右為下院。左院正窯頂上又建一院，是供奉列祖列宗的地方。北側(cè)窯頂之上設(shè)繡樓。右院正窯之上建閣樓，是少爺?shù)淖x書之地。樓閣之后又一院，建有三孔北窯，另作他用。這種宜窯則窯，宜房則房，窯頂之上建樓房，窯樓相疊的布局，體現(xiàn)了在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變異性、多樣性。雖不規(guī)矩化一，但不死板呆滯，上下相隔，卻隔而不絕，空間厚度加大，立體效果明顯，建筑參差錯(cuò)落，視野更加深遠(yuǎn)，給人以曲徑通幽之感。

另外兩組相對(duì)獨(dú)立的院落，人稱武秀才院，平整寬敞，可為練功習(xí)武之場(chǎng)地。當(dāng)年這里經(jīng)常聚集練功學(xué)武之士，這里至今還保留著練功用的石鎖和射箭用的弓。

毛氏民宅的建筑結(jié)構(gòu)是集實(shí)用、堅(jiān)固、審美為一體的建筑材料的組合。有石拱券窯洞，磚木結(jié)構(gòu)硬頂房，又間有窯頂上置樓的作法（圖三）。

石拱券窯洞，位于每組大院的上院，背靠大山，冬暖夏涼。為彌補(bǔ)窯洞造型平淡的缺點(diǎn)，于中軸線上的正窯前設(shè)二柱挑角抱廈，施斗拱三朵，花牙子雀替。左右窯各飾一排仿木結(jié)構(gòu)磚雕式出檐，既隔雨水又給窯洞在造型上增加美觀和氣度，烘托出主人居舍的主體建筑氣氛，同時(shí)保持了適用、堅(jiān)固、雅靜、隱匿的特點(diǎn)。

客廳，是對(duì)外交往，顯示主人身份、地位、財(cái)富的標(biāo)志性建筑，結(jié)構(gòu)比較講究、規(guī)范。高臺(tái)基，硬山頂，六檁前出廊，面寬三間，左右耳房，明間前后設(shè)門，木構(gòu)屏風(fēng)相隔。耳房與客廳由隔扇相間，前檐明間設(shè)暖門配簾架，次間窗欞左右對(duì)稱，大小相間，對(duì)比中有變化，變化中求統(tǒng)一，簡(jiǎn)潔明快，樸素大方，不繁不俗，透光文雅。

左右?guī)浚鍣_無廊式或六檁出廊式，兩兩對(duì)稱，呼應(yīng)默契。

繡樓，高在窯洞之上，七檁前廊式，面闊五間，兩梢間分別為臥室和過道，臥室后墻筑暗室，為小姐在特殊情況下避身之用。這是一處獨(dú)立的空間，既嚴(yán)密封閉，又向陽景寬，不出樓閣即可得高山之趣，田野之情。

大門，在民宅建筑中是象征主人地位、身份的建筑。在毛氏民宅中，中、后兩院的大門，既莊重威嚴(yán)，又保持了傳統(tǒng)民宅大門的建筑風(fēng)格，同時(shí)又遵循了封建等級(jí)制度的建筑規(guī)范（六品以下及庶人為一間）。大門五檁穿廊硬山頂，頂部正垂兩脊為鏤空花葉脊筒，脊端安獸頭。門枕兩側(cè)立石獅或石鼓，以示威嚴(yán)，變?yōu)殒?zhèn)物。墀頭飾各式磚雕。門額上刻有寄寓主人理想、信念和追求的各式門匾。前照壁、后隱壁或隔扇門，裝飾精美，匠心獨(dú)具。

民國(guó)年間建造的大門共有兩種，一種是仿木磚雕式另一種據(jù)說是仿太原督軍府門建造的，門壁既高又寬，與院庭建筑很不相稱，中西合璧。可以看出，這一時(shí)期人們的思想比較解放，在建筑上已經(jīng)突破封建宗法禮教的約束。此外，門壁上的磚雕、石雕也可謂上乘之作（圖四）。

二、毛氏民宅的選址、生活信仰及建筑裝飾毛氏民宅所在的西南溝村地處河谷南岸。一進(jìn)村，沿著一條長(zhǎng)2公里、寬3~5米的山間河道通往村中，兩旁巨石筑堤，拱形石橋橫臥東西。毛氏民宅就建在河西岸，對(duì)面楊柳成蔭。遠(yuǎn)處背依姬家?guī)X，南臨城垴山，北眺安平河，東望紅土垴，三面環(huán)山，一面臨川（圖五。

建筑依山而筑，隨勢(shì)而曲，層層疊疊，逐級(jí)升高，錯(cuò)落有致。既使整體結(jié)構(gòu)立體化，又增加了建筑的空間層次，滿足了所有房屋采光通風(fēng)的需要。

在毛氏民宅建筑中，我們可以看到幾乎每座院落都設(shè)有兩個(gè)神龕，一個(gè)天帝龕，一個(gè)土地龕，俗稱天帝廟、土地廟。天帝龕設(shè)于宅院的主房位置，土地龕設(shè)于一進(jìn)大門的門壁兩側(cè)或影壁旁。龕高不過60 厘米，寬不過40厘米，雕刻華麗，形態(tài)各異，內(nèi)塑天帝爺、土地爺神像或位牌，新年伊始，焚香設(shè)供，連祭數(shù)日。

另外，在毛氏宅院中還保留有部分地下暗道，主暗道設(shè)在宅院西側(cè)，距地表丈余，由北向南200余米，通向村外。每一處大院西窯后墻設(shè)有暗道口與主暗道相通，整個(gè)暗道縱橫交錯(cuò)，院院相通，寬處能數(shù)人并行，狹處可彎腰側(cè)身而過，隔數(shù)丈有寬敞處，供數(shù)人棲身或儲(chǔ)存糧食。暗道屬自我防衛(wèi)體系，如有危情，可迅捷藏匿或遁干道直向村外。在安全防范設(shè)施方面還有打更樓、瞭望閣，夜間輪流值勤巡邏，為鄉(xiāng)民打更報(bào)時(shí)，可惜這部分建筑早已坍塌無存。從以上設(shè)施上可以體現(xiàn)毛家當(dāng)年嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌踩芾?，井然的生活秩序，傳統(tǒng)的尊祖思想。

建筑裝飾是建筑造型在美學(xué)角度上的進(jìn)一步延伸，通過裝飾營(yíng)造建筑氣氛，增強(qiáng)建筑的威嚴(yán)、莊重或美觀、華麗，寄托主人的理想、信念、情趣和追求。

毛氏民宅的建筑裝飾主要是融于建筑各部位的磚、木、石三雕藝術(shù)品。

在這些雕刻作品中，有浮雕、高浮雕、鏤空雕、平面陰刻等，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、明快、稚拙、質(zhì)樸（圖六、圖七、圖八）。

石窯出廊的檐額雀替，既是減少接點(diǎn)剪力承擔(dān)負(fù)荷的結(jié)構(gòu)部件，又是精制的木雕藝術(shù)品。鏤空雕刻、蟬紋、花葉紋相互交織。畫面充盈，緊湊飽滿，給人以明顯的立體感、空間感、韻律感，把建筑的主體位置一下子烘托了起來，并從中可以悟出建筑工匠的技藝和主人的審美趣味。

毛氏民宅的大門及其影壁集中體現(xiàn)著三雕作品的藝術(shù)。多用象征法，少數(shù)有套桑法、三維法。用千百年留傳下來的約定俗成的諧音、隱喻、符號(hào)表達(dá)祈子延壽、納福招財(cái)、驅(qū)邪禳災(zāi)的“吉祥”主題。

如∶蓮花和魚諧"連年有余"；五個(gè)蝙蝠圍一個(gè)壽字諧“五福捧壽”葫蘆諧“福祿”佛手諧“福壽”牡丹比喻“富貴”；梅、蘭、竹、菊比喻“冬、夏、春、秋”∶松、竹、梅比喻“歲寒三友”∶用連鎖狀的萬字紋、回紋符號(hào)來象征“富貴不斷頭”∶竹節(jié)象征“平安”；蝙蝠、鹿、鶴象征“福、祿、壽”。還有“暗八仙”、“四藝圖”、“輩輩封侯”、“八卦圖”、“葡萄百子”、“吉祥花果”、“祥云瑞獸”等，民俗氣息濃烈，造型儒雅大方，層次分明，古色古氣，莊重嚴(yán)謹(jǐn)，刻工精巧細(xì)膩，營(yíng)造出一個(gè)理想的空間，把審美與實(shí)用，理想與現(xiàn)實(shí)，娛樂與才華融入于起居生活的環(huán)境之中。

毛氏民宅可以說門門有匾，匾匾有意?！案x第”、“種德軒”、“留余慶”、“吉祥居”、“慶余軒”、“景祺軒”、“錫純耀”、“公生明”、“天造地設(shè)”等，從這些匾額的內(nèi)容中我們可以理出宅主以農(nóng)為主、讀書步仕的思想理念，并以此張揚(yáng)生命與精神，平衡現(xiàn)實(shí)與理想，以達(dá)到激勵(lì)意志，陶冶情操，教化后人的目的（圖九、圖一O）。

此外，室內(nèi)陳設(shè)也多是成雙成對(duì)的對(duì)稱狀，進(jìn)門以方桌、長(zhǎng)幾、明鏡、中堂畫為中軸，左右兩邊瓷瓶成對(duì)，飾品成雙，連椅子、柜子也都是一邊一個(gè)，這是中國(guó)封建社會(huì)士大夫階層家庭陳設(shè)中所講究的“四瓶（平）八穩(wěn)”格局。這種陳設(shè)使居舍有一種穩(wěn)定、平衡、安詳之感，也是中國(guó)傳統(tǒng)百姓對(duì)生活的理想追求。三、主人的發(fā)跡與建筑關(guān)系

西南溝毛氏是由昔陽縣毛家溝村毛氏二世一支遷徙而來，遷徙年代不詳，傳至第十七世毛亮，時(shí)間大約在清嘉慶年間。因十世以前無族譜可考，便尊毛亮為始祖。毛亮出身貧寒，只身一人闖關(guān)東下煤窯，但為人機(jī)靈，干活又很賣力，礦主賞其一塊看似即廢的煤田，自此發(fā)跡。發(fā)跡后的毛亮，雇用青騾馱運(yùn)白銀返回鄉(xiāng)里，故村里有“毛亮赤腳闖關(guān)東，青騾馱銀返故里”的傳說。

毛亮發(fā)跡回鄉(xiāng)后，開始買地建宅，發(fā)展家業(yè)，并在縣城開辦了昔陽第一家錢鋪。通過出租、放貸、經(jīng)商，家景日臻富裕。其子毛生信、毛生秀及其孫毛生信之子毛實(shí)富，毛生秀之子毛實(shí)化、毛實(shí)秋秉承父志，光大家業(yè)，經(jīng)三代人的創(chuàng)業(yè)發(fā)展，毛家步入鼎盛時(shí)期，成為昔陽境內(nèi)的富裕大戶。擁有土地千余畝，房舍120余間，在縣城經(jīng)營(yíng)有“德和堂”、“德勝堂”兩處錢莊，并兼營(yíng)有作坊、店鋪、商點(diǎn)等。經(jīng)營(yíng)范圍北至平定、東到河北邢臺(tái)等地。

從毛氏族系及有關(guān)資料分析，毛氏宅院的興建始于十世毛亮嘉慶年間發(fā)跡后，但規(guī)模不大。大規(guī)模的興建是在道光年間毛亮之子毛生信、毛生秀分家折產(chǎn)后開始的。這時(shí)的毛氏家業(yè)已興旺發(fā)達(dá)，財(cái)源茂盛，具備了修筑富戶門宅的條件和實(shí)力。毛氏兩兄弟于是籌以巨資，大興土木，分堂建宅。大兒毛生信在原宅院基礎(chǔ)上向北擴(kuò)建，建起九德堂。二兒毛生秀則在宅院南側(cè)購地營(yíng)造，建起三益堂。三益堂在結(jié)構(gòu)布局上比九德堂更為規(guī)整有序。光緒年間與民國(guó)初年毛氏宅院又進(jìn)行了部分?jǐn)U建和門樓的改建，終于形成了這座占地50余畝，房屋120間，窯洞20余孔，兩堂、兩巷、六組大院、十五座小院的民宅建筑群。

（作者工作單位山西省晉中市文物局）

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