影評，我偶爾會寫，但是不會專職于此，為了寫而寫，都是發(fā)現(xiàn)有需要拿出來說幾句的，我會寫。《封神榜》第一部，可以寫幾句。 定性上來說，我給予【支持】。評分來說，給予【優(yōu)秀】（較高分）。 影視作品，首先是【藝術加工】，它不需要按照歷史來【循規(guī)蹈矩】的描繪，連視角都需要照搬史料，電影的背景故事取材于《封神演義》，其實很多情節(jié)是脫離《封神演義》，而更趨近于《武王伐紂平話》。平話，這種文學載體，多見于歷史題材的寫作形式，多用于語言類藝術形式，也是很多地方戲曲選材寫作劇本的藍本之一，比如《封神演義》其實也是以《武王伐紂平話》為寫作的依據(jù)藍本，進行符合當時（明朝）的三觀體系，進行藝術創(chuàng)作，所以很多細節(jié)，別說符合貼近歷史，就是距離傳統(tǒng)戲曲以及各種民間故事，都是改編很大，我們對于藝術類作品，首先不能拘泥于【歷史】和【小說】的框架來進行嚴格規(guī)范，而應該尊重，電影工作者，在編劇過程中，具有一定的現(xiàn)實意義的合理【演繹】，把這種傳統(tǒng)文化歷史題材的作品，進行【升華】。 電影的表現(xiàn)形式和描寫故事的手法，很大程度區(qū)別于小說，戲曲，以及歷史記載（正史或者野史），如何將故事演繹得讓多數(shù)人產(chǎn)生共鳴，得到【現(xiàn)實意義的感染】，那就是一部優(yōu)秀的作品，第一部《封神榜》整體上是做得很有水平的，某些微觀的不合理和不能理解，也是審評的視角角度問題。 我們的電影產(chǎn)業(yè)，多做挖掘以【傳統(tǒng)文化】元素為本源的方式，是值得我們大力支持和推廣的，玄幻與神話，如果與傳統(tǒng)，儒釋道體系，還有三觀體系產(chǎn)生共鳴，其能夠創(chuàng)造的價值不僅僅是經(jīng)濟層面，而是【精神文明】建設層面，非常有必要讓每一個國人，去重溫我們的文化瑰寶。 電影的制作，很用心，據(jù)說是2018年就開始立項并且投入，經(jīng)歷過五年的時間，很多人都付出了很多，我們能夠看到這么用心的作品，這么完美的故事演繹，這么精湛的藝術呈現(xiàn)，其實是為我們的電影產(chǎn)業(yè)，邁出這一步，感到高興的。文化自信，首先我們就應該從文化工作者從事各個行業(yè)開始，把傳統(tǒng)文化根植于每一個血脈傳承人的內(nèi)心，無論順境逆境，不變的是心境。 【弒父】這種古代帝王，不敢描繪的話題，我們今天可以堂而皇之的進行文化刻畫和描寫，作為國家機器的政治核心人物，親情似乎已經(jīng)成為次要考慮對象，閱讀歷史越多，我們可以看到，我們的三觀體系建設，與歷史中的行為模式，具有很多尖銳的矛盾，是否應該走出禁錮，而放飛自我? 【大周】建國以來，推崇禮教，也就是春秋時期孔子所說【禮崩樂壞】，尊崇禮法，三綱五常，這是嚴苛刻入我們大一統(tǒng)中央集權制帝國的思維模式，沒有這種秩序，國家的管理和國家的運營就會出現(xiàn)所謂的【天譴】。 商，武運亨通，治理也是嚴格有效，商人其實是非常具有開拓進取精神的一個朝代，商朝時期，剩余價值大量產(chǎn)生，商人走出故土，與四面八方諸侯國甚至蠻夷戎狄進行通商，國力強大，在諸侯國稱王的地位無可撼動，而【武王伐紂】的故事，講的核心思想，就是【霸權與王權】之爭。 作為紂王（謚號，活著的時候，不可能如此稱呼），也就是電影中的殷壽，歷史中，他是征戰(zhàn)四方的強權帝王，經(jīng)過十多年的爭霸與征服，很多東夷蠻越還有土著，都被臣服，因為常年對外用兵，所以國家其實在內(nèi)部管理上，就會出現(xiàn)虛弱的情況。這種情況下，帝辛（商紂王殷壽）本身是法家思想的治國理念，商朝也是崇法的治國方式，因為對外用兵導致內(nèi)部治理虛弱，法家的思維模式，就是加強嚴苛的治理與制度的維系，因此，西岐（周），作為小邦他們勵精圖治是幾十年的準備，也就是說，國家從弱小到強大，其實是經(jīng)歷非常潛移默化和循序漸進的過程，這些都會讓帝辛很憂慮，真實的歷史，那就是法家跟儒家（禮教）思想的一場對撞，養(yǎng)精蓄銳，出其不意，利用商朝的外部用兵虛弱，奪得諸侯爭霸的權柄，成立周朝，而商人其實也被安置，【宋國】就是商人后裔，并且還有可能失敗的商人的通過外溢，走到包括朝鮮半島，成為很多東夷人的混居狀況，包括倭人甚至南北美土著人的遺民。 大周得到天下后，對于諸侯國的治理，從嚴苛厲法，轉(zhuǎn)變成為【世人尊崇禮法】，等級制度，墨守成規(guī)的以嫡長為尊，以禮法為名正言順的選擇和三觀體系，進行國家和家庭的秩序建設，【弒父背君】，就成為違背綱常倫理道德的底層思維模式，這種德育教化，有其合理的一面，也當然會有其不合理的一面，在利益面前，大家遵從一種固定不變的分配方式，對于受到這種分配方式損害的一方，一定是感覺不公平的，這種不公平，在什么分配制度中，都會產(chǎn)生，而因為禮教思維模式，就會讓絕大多數(shù)人，必須尊重大環(huán)境的【三觀體系】，尊重這種分配制度，這也就成為最背我們民族記憶深刻的【儒家思想】的起源。 秩序建立之后，一定會有受益方和被侵害利益一方，如果大家能夠遵從這種分配制度，大環(huán)境可以維系這種制度，社會的運行就會得到秩序的維持，社會生產(chǎn)力因為秩序，而得到提高和發(fā)展，但是，如果，產(chǎn)生矛盾和分歧，【君主受命于天】，家里的嫡長不再別庶子尊重，越禮而成為家長，國家的君主這種事情，到了曹操曹丕父子這個時期，就產(chǎn)生了本質(zhì)動搖。 所以，我們在看電影，看故事情節(jié)的時候，一方面要看，我們的電影工業(yè)的進步發(fā)展，另一方面，我們要思考，我們的秩序和文明，我們?nèi)绻S護秩序，也就是維護我們的團結(jié)和穩(wěn)定，即使這種分配制度和秩序，也會有利益受損的情況，那我們到底是應該維護，還是產(chǎn)生質(zhì)疑呢？ 所以，歷史中，【武王伐紂】時期，那些維護【商朝】舊秩序的人，其實他們未必就是壞人，他們其實也只是要做當時符合【國家利益】的事情，而，當新秩序建立后，維護秩序還會是每一個國民的首要，國家的穩(wěn)定，民族的團結(jié)，人民的安居樂業(yè)，高于一切。 電影的文戲部分，還是可圈可點的，每一個人都立場，都是很貼合劇情需要，蘇妲己不再是【狐貍精】的描述內(nèi)涵，而是選擇了自己的立場，殷壽，所作所為，也都符合法家治國，維系帝國統(tǒng)治的內(nèi)部需要，作為質(zhì)子的【武王姬發(fā)】，從崇拜帝王的法家思維模式，到改變到，尊崇【禮教治國】思想，這個過程，貫穿整部電影的劇情。 期待第二部和第三部，將故事演繹到具有現(xiàn)實意義的高度。