? ? ? 神道教是日本本土宗教，有著龐大的神話體系，美號稱“八百萬神明”。盡管八百萬這個數字無疑存在夸張成分，但日本各地神社以及民間祭祀的大小神明確實可以說是多如牛毛數不勝數。這次就按時間順序，從創(chuàng)世故事開始，講述高天原八百萬神中的幾位。

【國土鎮(zhèn)護·天之常立】

? ? 天之常立，日本神話中創(chuàng)世之初就存在的獨神之一。

? ? 《日本書紀》中，對于創(chuàng)世神話的第六種說法，天之常立（天常立尊）是最早出現的神?！豆攀掠洝樊斨刑熘Ａa生造化三神（天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神）和宇摩志阿斯訶備比古遲神之后，是五柱神當中最后產生的。按照《古事記》的輩分來說，天之常立是天照的七代祖。因為是創(chuàng)世時就存在的獨神，天之常立既沒有性別，也幾乎沒有相關的傳說。他就像絕對意志一樣單純存在于高天原。

? ? 神代延續(xù)神話，天之常立是高天原老一輩的管理者，是五柱別天津神之一。神跡卡【國土鎮(zhèn)護】為天之常立形象。

【天原智囊·思兼神】

? ? 思兼神，高天原諸神當中軍師一般的存在。

? ? 思兼神，高天原的智囊，高御產巢日神之子。這樣看來思兼神的輩分實際上僅次于五柱神。他在日本神話中多以軍師的身份出現。在高天原躲進天巖戶閉門不出的時候，就是思兼神提出了載歌載舞吸引天照探頭、一把把她抓出門的主意。在討伐出云國時，是思兼神舉薦建御雷和天鳥船神帶兵下凡。而最后跟隨天孫邇邇藝命、最早來到人間輔佐天皇的官員也是思兼神。后世的日本高官貴族中就有以思兼神為祖先的。

? ? 神代中思兼神依然作為智多星，曾輔佐伊邪那歧和天照兩代領導者。立繪中思兼神身后就是圖書館，象征著智慧之神的身份。神跡卡【智囊】【防御戰(zhàn)術】，彈幕卡【鯨波】【輕浪】為思兼神形象。

【鐵拳·天手力男】

? ? 天手力男，運動之神，日本神話中以力量著稱的神。

? ? 天手力男，其主要事跡是在天巖戶事件時推開了阻擋大門的巨石，并且一把抓出了探頭向外看的天照大神。天孫下凡時他也作為輔佐官員跟隨。

? ? 因為神話中的天手力男總是和思兼神在一起出現，所以神代中的他是思兼神的搭檔。神跡卡【防御戰(zhàn)術】即為思兼神和天手力男形象。

【漂來之子·水蛭子】

? ? 水蛭子，日本神話中父神伊邪那歧和母神伊邪那美生下的第一個孩子。

? ? 傳說在伊邪那歧和伊邪那美來到世間創(chuàng)造完陸地，建造起天之柱和八尋殿之后，就繞著柱子行走，在相遇之處交合。因為在交合的過程中犯了女性先開口說話的封建忌諱，他們的第一個孩子，水蛭子，生來沒有手腳。于是父母二人狠心地將水蛭子放在葦草編成的船里，任其隨海水漂走。日本七福神之一的財富之神惠比須，因為其在水上漂蕩、無手無腳的特點，被認為是水蛭子演變而成（也有說法惠比須是大物主或者少彥名）。

? ? 神代中的水蛭子號稱“被遺棄的天之繼承者”，因為先天原因被父母遺棄，在流浪的過程中積累了大量的財富。盡管是富婆，水蛭子既不是吝嗇的守財奴，也不是揮金如土的高傲小姐，只是隨心所欲地賺錢生活而已。水蛭子的皮膚為海盜形象，參考了惠比須航運之神的身份。彈幕卡【一擲千金】為水蛭子形象。

【火焰身·火之迦俱土】

? ? 火之迦俱土，伊邪那歧與伊邪那美之子，火神。

? ? 火之迦俱土，伊邪那歧和伊邪那美一同生下的最后一個孩子，火神。傳說火之迦俱土誕生的時候全身火焰。母親伊邪那美因此被燒傷而死。萬分悲痛的父親伊邪那歧揮舞著十拳劍，憤怒地殺死了火神?；鹬染阃恋牧鞒龅难a生了許多神明，建御雷和經津主就在其中。

? ? 神代中火之迦俱土和水蛭子一樣，也是被遺棄的孩子。據說火之迦俱土有著摧毀一切的力量。不論神格高低只要不是火神，火之迦俱土都可以將其燃盡。因為出生時曾被殺死過一次（后來又被父親復活）所以渴望真正的愛和陪伴。認為突然出現的夢旅者可能會愛自己，所以才加入了戰(zhàn)斗。因為燒死母親的神話，迦俱土的皮膚名為“叛逆”。彈幕卡【燃燒之血】【誤入歧途】為火之迦俱土形象。

【古之大地·荒霸吐】

? ? 荒霸吐，日本神話中來自某個北方部落的“番神”。

? ? 荒霸吐，一個十分偏僻的神明，他既不存在于《古事記》也不存在于《日本書紀》，既不屬于天津神也不屬于國津神?；陌酝率侨毡緰|北地方的原始土著神，繩文時代甚至在日本全土都受到祭祀，據推斷可能與鍛造有關。在大和部落的兼并過程中，荒霸吐沒有像國津神那樣被吸納進入主干神話，而是被拋遺在了地方記憶當中。

? ? 上個世紀在日本青森縣出土了一批“遮光器土偶”被認為是荒霸吐的原型。這種土偶具有圓形的腦袋、夸張的眼眶和乳房。因為它兩只大大的眼睛和滑雪用的護目鏡很相似所以被稱為遮光器土偶（加拿大的一支土著會制作“遮光器”眼罩防止雪盲癥，學界還因此出現過日本北方部落始自加拿大的錯誤說法）。遮光器土偶已經成為青森縣的標志。

? ? ? ? 神代直言荒霸吐是“土著的古神，不屬于天津神或國津神”，信仰被剝奪之后投在高天原門下作為食客。設定上荒霸吐喜歡人偶玩具，希望從人偶身上找到自己過去的影子。在荒霸吐的立繪當中，背景就有遮光器土偶。彈幕卡【古代兵器】亦為土偶。神跡卡【昔日榮光】為荒霸吐形象，但他手中所拿的大鎧兵俑玩偶則屬于平安時代，比起荒霸吐要晚得多。

【北方天王·毗沙門天】

? ? 毗沙門天，日本七福神之一。

? ? 毗沙門天應該是回憶錄的?？土耍暗奈恼轮袃纱翁岬竭^他。毗沙門天原本是婆羅門教當中的施財天，后被佛教吸收為四天王之一的北方多聞天王。在中國，毗沙門天的本土化形象就是托塔天王李靖，屬于道教人物。他也是藏傳佛教和漢傳佛教中的財神。在亞洲文化圈的日本、東南亞等等地區(qū)，毗沙門天也是以財神形象受到供奉。他兼具軍神和刀劍神的神格，是四天王中的領袖。

? ? 神代對毗沙門天的著墨主要集中在毗沙門天的稀有度上，立繪的面容和阿摩婆羅提的多聞天一模一樣。

? ? 日本神系自稱八百萬神明，其一是得益于日本多山、平原破碎的地理狀況。古代時候各部落地區(qū)之間交流甚少，各自的神話信仰相對獨立，彼此不同。到了公元一世紀大和部落征討各邦之后，朝廷要求編撰的史書將大部分體系龐雜的“番神”吸納進入大和神話。再加上日本文明中流行的泛神論（萬物有靈），即便是一花一草也能成為神，八百萬也就成了眾多神明的代名詞。

? ? 盡管自己并沒有做過很深入的了解，但up感覺日本的神話主要還是集中于天照一支的神身上，以至于在本篇兩千多字就講述了其他勢力四五千字才能講完的內容。到這里高天原篇v2.0也基本完成啦，以后可能還會單獨拿出某個神用比較長的篇幅聊聊（誰知道呢），不過那都要看靈感啦。接下來的工作會去修編完善一下其他的勢力，最終達到我自己滿意的程度為止吧。

? ? 當然，作回憶錄的初衷，為愛發(fā)電。希望神代能有更多余力出更多卡，讓我多寫點。希望大家繼續(xù)支持！我們……有緣再見！