君士坦丁堡被威尼斯人和參與第四次十字軍東征的士兵攻陷不僅僅是西方侵略的問題。拜占庭的弱點(diǎn)和對敵人的誤判同樣重要。這將是一個(gè)嚴(yán)重的失誤，但并非沒有根據(jù)，拜占庭人只能為事件的結(jié)果負(fù)責(zé)。畢竟，致命的失誤是拜占庭宮廷內(nèi)的一個(gè)派系私下將年輕的阿萊克修斯·安格洛斯放走，后者因?yàn)閲覂?nèi)部的政治糾紛而尋求來自國外的幫助。這是一個(gè)看起來并不令人驚訝的決定。至少從 11 世紀(jì)中葉開始，拜占庭很長時(shí)間內(nèi)嚴(yán)重仰賴來自西方的幫助，當(dāng)時(shí)法蘭克雇傭兵和其他西方人開始被大規(guī)模招募到拜占庭軍隊(duì)中。與此同時(shí)，拜占庭開始依賴威尼斯人的海軍支持。1095 年，阿萊克修斯一世·科穆寧決定向教皇烏爾班二世請求軍事援助，這是這種對西方世界仰賴的延伸。毫無疑問，第一次十字軍東征改變了拜占庭與西方的關(guān)系性質(zhì)，但具體如何改變還需要一些時(shí)間。阿萊克修斯一世·科穆寧在給他兒子約翰的遺囑中將來自西方的挑戰(zhàn)列為拜占庭面臨的最大威脅之一，他的目標(biāo)是收復(fù)小亞細(xì)亞被土耳其人奪走的土地、恢復(fù)拜占庭的傳統(tǒng)邊界，但多年的征戰(zhàn)幾乎沒有帶來實(shí)實(shí)在在的回報(bào)。在他統(tǒng)治的末期，約翰二世·科穆寧改變了策略。他尋求與教皇和德國皇帝以及十字軍國家建立更密切的關(guān)系。

他的兒子曼努埃爾·科穆寧 (1143–1180 年在位) 將會(huì)承載這一政策變化的全部影響。他即位后幾乎立即面臨第二次十字軍東征的到來。這激起了人們對于西方覬覦君士坦丁堡古老野心的恐懼，但曼努埃爾·科穆寧對十字軍領(lǐng)袖——德國皇帝和法國國王完美的處理證實(shí)了他父親調(diào)整政策的智慧。此后，曼努埃爾·科穆寧努力爭取西方世界去接受拜占庭，但前提條件是滿足拜占庭的驕傲感。傳統(tǒng)上，拜占庭皇帝認(rèn)為他們是“family of kings”的宗主，因?yàn)樗麄兟暦Q自己是羅馬皇帝。實(shí)際上，這只不過是一個(gè)契約問題。但它被認(rèn)為可以用來理解拜占庭與西方的關(guān)系，這種關(guān)系比以前更直接的影響著拜占庭在黎凡特的利益。盡管對國外充滿恐懼，拜占庭外交官員們?nèi)匀皇撬麄冃枰┘佑绊憞业纳鐣?huì)和政治制度的敏銳旁觀者。他們贊賞封建等級的金字塔秩序賦予拉丁統(tǒng)治者的政治力量。曼努埃爾·科穆寧的核心圈子成員、歷史學(xué)家約翰·金納莫斯 (John Cinnamus) 正是這樣描述西方的政治制度的。這在現(xiàn)在看來可能是一種諷刺，但在科穆寧王朝的這些旁觀者看來，這就是西方的秩序的樣板。正如拜占庭人所理解的那樣，這是一個(gè)與拜占庭所謂“family of kings”非常兼容的系統(tǒng)。不同的是教皇的權(quán)力，它正受到越來越嚴(yán)密的審視。很明顯，教皇權(quán)威的特征與君士坦丁堡牧首的權(quán)威截然不同。教皇在西方行使的政治特權(quán)與拜占庭皇帝在其領(lǐng)土上享有的特權(quán)并無二致。在一位拜占庭觀察家看來，西方政治體系似乎圍繞著教皇而不是任何國家或王室人物。

因此，羅馬教皇似乎是將拜占庭納入拉丁政治框架的關(guān)鍵。曼努埃爾·科穆寧明白，他必須首先結(jié)束將羅馬和君士坦丁堡教會(huì)分割的宗教分歧。他意識到神學(xué)的復(fù)雜性，但相信他可以找到令羅馬和拜占庭雙方都滿意的政治解決方案。但他錯(cuò)了。教皇仍然懷疑他的意圖。即使充當(dāng)十字軍國家的保護(hù)者也沒有贏得教皇的認(rèn)可?？偟膩碚f，拜占庭對圣地的興趣在西方被視為一種無理的入侵。到曼努埃爾·科穆寧統(tǒng)治末期，他與西方強(qiáng)國的和解政策顯然沒有奏效。拜占庭在拉丁政治版圖中的地位，正如其在1177年被排除在威尼斯和約的框架之外所證明的那樣。

曼努埃爾對西方的向往從來不僅僅是現(xiàn)實(shí)政治的問題。他是真正被勇敢和慷慨的西方騎士理想所吸引，這是一種吸引軍人皇帝的騎士精神。曼努埃爾同樣欣賞西方人的軍事和商業(yè)技能，并希望利用他們來服務(wù)于他的帝國。他死后，拜占庭和西方人都記得他是一位歡迎西方人、為他服務(wù)并賦予他們權(quán)力和責(zé)任的統(tǒng)治者，而尼基塔斯·霍尼亞提斯指責(zé)曼努埃爾將出身貴族的拜占庭人置于這些矮子和野蠻人治下。這是否是真的又是另一回事。除了他的姐夫，安條克的鮑德溫，曼努埃爾的高級將領(lǐng)中沒有一個(gè)是西方血統(tǒng)的人。然而，在曼努埃爾的統(tǒng)治過程中，它變成了對皇帝的一種指責(zé)。在12世紀(jì)50年代，一位拜占庭主教可能會(huì)驚呼：

我無法相信一個(gè)喜歡希臘和熱愛自由的人會(huì)把一個(gè)希臘人和野蠻人放在一起，同樣也不會(huì)將一個(gè)自由人和天生為奴隸的人放在一起。我無法忍受那些使用野蠻人語言的人，也無法忍受那些表面上是上帝仆從的人，如果我可以這樣描述的話。他們是那種與野蠻人關(guān)系很好的人，他們更喜歡野蠻人而不是希臘人，雖然后者是英雄，是繆斯和赫耳墨斯的所鐘愛的人，但在這兩者中后者往往是次等的

這名主教正試圖為自己叔叔謀取一份閑職，但這些嚴(yán)厲的措辭，批判了科穆寧宮廷偏袒拉丁人的態(tài)度。這種氛圍正是由還年輕的曼努埃爾所刻意培養(yǎng)的，他熱衷于比武，并希望衡量他和法蘭克騎士的實(shí)力，例如在他統(tǒng)治初期訪問過他的宮廷的安條克的雷蒙德。曼努埃爾對途經(jīng)拜占庭帝國的拉丁人表示熱烈歡迎。他本人是一位匈牙利公主的兒子。他的第一任妻子是德國人，第二任妻子是十字軍國家公主。他的侄女嫁給了德國、匈牙利和十字軍國家的統(tǒng)治者。這些王朝婚姻和西方國家產(chǎn)生了很多聯(lián)系，以至于曼努埃爾對聯(lián)姻產(chǎn)生了特別的興趣，特別是因?yàn)樗軌蛴绊憽澳切﹣淼骄刻苟”ざň拥娜宋?，特別是那些來自異國他鄉(xiāng)的國王和王子”。

拉丁人出現(xiàn)在科穆寧王朝的宮廷中，這向拜占庭的研究者提出了一個(gè)前者是否分裂拜占庭社會(huì)的問題。保羅·馬達(dá)利諾 (Paul Magdalino) 辯稱，在曼努埃爾·科穆寧的統(tǒng)治下，從來沒有出現(xiàn)任何明顯被分為親拉丁派和反拉丁派的派系分裂，曼努埃爾也沒有試圖通過在朝廷內(nèi)扶植親拉丁黨來鞏固自己的地位。 就派系而言，這是事實(shí)。貫穿拜占庭宮廷政治始終是家族利益的問題，基于家族之間的政治同盟總是在變化。然而，確實(shí)也有一些問題使拜占庭的政權(quán)內(nèi)部產(chǎn)生分歧，而在12世紀(jì)，拉丁人問題可能是最重要的。雖然很容易被簡化，但它確實(shí)非常復(fù)雜。十字軍東征活動(dòng)和東西教會(huì)合一的問題使它始終處于公共利益的最前沿。

（節(jié)選自米海爾·安高德，第四次十字軍東征）

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