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1.禪讓制：傳說遠(yuǎn)古社會(huì)，黃帝以后黃河流域的部落聯(lián)盟采用民主的方式推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
2.王位世襲制：指王位在一家一姓中傳承，父子相傳或兄終弟及。
3.分封制：對(duì)象：貴族（受封的主體，封于富庶之地或戰(zhàn)略要地義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職；
權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役；
特點(diǎn)：層層分封，上下級(jí)有嚴(yán)格的隸屬關(guān)系
4.宗法制：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。
5.禮樂制：是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度。
6.商鞅變法：商鞅變法是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下令招賢。商鞅自魏國(guó)入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和郡縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長(zhǎng)，開始變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。
7.專制主義：一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人獨(dú)裁的政權(quán)組織形式，體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制。其主要特征是皇權(quán)至上。是一種決策方式。
8.中央集權(quán)：是一種相對(duì)于地方分權(quán)的制度，體現(xiàn)的是中央與地方的關(guān)系，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央的命令，一切受制于中央。是一種管理方式。
5分鐘搞定歷史 | 君主專制中央集權(quán)（可點(diǎn)擊進(jìn)入哦?。?/strong>
9.貴族政治：政治權(quán)力掌握在世襲貴族手中，實(shí)行“世卿世祿”制。
10.官僚政治：建立在官吏選拔和任命制的基礎(chǔ)上，按照職能和職位分工、分層管理原則，形成中央垂直管理地方的形式。
11.秦朝三公九卿制：三公：丞相、御史大夫、太尉（虛設(shè)）九卿：眾卿、列卿之意
12.郡縣制：中國(guó)古代繼宗法分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政制度。盛行于秦漢?？たh制是古代中央集權(quán)制在地方政權(quán)上的體現(xiàn)，它形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？ぃ侵醒胝犗碌牡胤叫姓挝?，其組織機(jī)構(gòu)與中央政府略同，郡以下設(shè)縣或道。縣以下設(shè)鄉(xiāng)、里和亭。
13.漢承秦制：西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝。
14.郡國(guó)并行制：又稱郡國(guó)制，漢朝時(shí)在推行郡縣制的同時(shí)又推行封國(guó)制，后引發(fā)了“七國(guó)之亂”。
15.推恩令：漢武帝采納主父偃的建議，削弱諸侯王國(guó)的措施。諸侯王死后，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他子弟可以分割王國(guó)的一部分土地成為列侯，由郡守統(tǒng)轄。
16.察舉制：中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，漢武帝時(shí)確立。是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。察舉制是自下而上推選人才的制度，“孝廉”是最重要的一科。
17.宰相：宰是主宰，相是輔助之。它是國(guó)君之下輔助國(guó)君處理政務(wù)的最高官職。夏商是巫史，西周春秋是公卿，戰(zhàn)國(guó)以后是宰相。
18.九品中正制：中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，曹魏時(shí)創(chuàng)立。中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)期的重視家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世。
19.藩鎮(zhèn)割據(jù)：通常指的是唐代某些藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)擁兵自重，在軍事、財(cái)政、人事方面不受中央政府控制的局面。這種局面在唐朝后期持續(xù)了一百多年，嚴(yán)重削弱了唐朝的統(tǒng)治力量。
20.政事堂：唐代三省長(zhǎng)官（宰相）議事的地方，后改稱中書門下。
21.中書省：古代官署名。封建政權(quán)執(zhí)政中樞部門，漢朝始設(shè)中書令，魏國(guó)建秘書監(jiān)，有監(jiān)、令，魏曹丕改稱中書監(jiān)、令。晉朝以后稱中書省，為秉承君主意旨，掌管機(jī)要、發(fā)布政令的機(jī)構(gòu)。沿至隋唐，遂成為全國(guó)政務(wù)中樞。宋元時(shí)期中書省設(shè)中書令和中書丞相，明清時(shí)期廢置。
22.殿閣大學(xué)士：朱元璋即位后，廢除丞相。丞相被廢除以后，全國(guó)的重大政務(wù)都由皇帝親自處理，明太祖平均每天要批閱奏章二百多件，處理國(guó)事四百多件，忙得不可開交，于是他另設(shè)殿閣大學(xué)士，以備顧問，后來，殿閣大學(xué)士參與決策，逐漸形成內(nèi)閣制度。
23.明朝的內(nèi)閣：皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，無決策權(quán)；是君主專制下的產(chǎn)物，維系了君主的絕對(duì)權(quán)力；內(nèi)閣對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，直接聽命于皇帝，內(nèi)閣大學(xué)士的權(quán)力來自皇帝的支持與信任。
24.票擬、批紅：指內(nèi)閣輔臣在奏章上根據(jù)自己的意見用黑筆寫上批示，然后經(jīng)過皇帝首肯之后，才由皇帝用朱筆批上去（或者是批閱同意等字眼），再加蓋玉璽方才生效。
25.議政王大臣會(huì)議：中國(guó)清代前期滿族上層貴族參預(yù)處理國(guó)政的制度。
26.譜牒：記述氏族或宗族世系的書籍。具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的功用，是中國(guó)封建宗法制度的產(chǎn)物。隨著歷史的發(fā)展，譜牒由官修變?yōu)樗叫蓿瑢?duì)于族群的認(rèn)同、尊祖、敦親、睦族有非常重要的意義。
27.禁軍：帝王封建時(shí)代,帝王直轄,擔(dān)任護(hù)衛(wèi)帝王或皇宮、首都警備任務(wù)的軍隊(duì)。因時(shí)代、文化與地域的不同,有其他異名同義的名稱,如禁衛(wèi)、親衛(wèi)、近衛(wèi)、御林軍等不同稱呼。
28.南書房：南書房設(shè)于康熙十六年（1677年），入值者主要陪伴皇帝賦詩撰文，寫字作畫，有時(shí)還秉承皇帝的意旨起草詔令，“撰述諭旨”。它完全是由皇帝嚴(yán)密控制的一個(gè)核心機(jī)要機(jī)構(gòu)。
29.軍機(jī)處：軍機(jī)處成立于雍正七年(1729年)，是清朝中后期的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)。軍機(jī)處的設(shè)立是清代中樞機(jī)構(gòu)的重大變革，標(biāo)志著古代封建中央集權(quán)發(fā)展到了頂點(diǎn)。
30.廢丞相制度：明太祖時(shí)，罷中書省，廢丞相，由皇帝親決國(guó)政。宰相制度遂廢。是君主專制強(qiáng)化的重要表現(xiàn)。
31.西南土司制：為了加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)管理，元代任用少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任地方長(zhǎng)官，稱謂土司，允許世襲，但要忠于朝廷，繳納貢賦。由于土司世襲，容易形成割據(jù)勢(shì)力，不利于中央集權(quán)所以從明代開始改土歸流，雍正時(shí)大規(guī)模推行，到乾隆基本完成，改為流官統(tǒng)治，至此西南土司制度結(jié)束。反映了中央政權(quán)對(duì)西南地區(qū)集權(quán)的加強(qiáng)和有效管轄。
32.尚書令：職輕而權(quán)重的內(nèi)朝官。尚，奉也。秦至漢初，尚書是九卿之一少府的屬官，是在皇帝身邊的低級(jí)官吏，因主管收發(fā)文書并保管圖籍而名。武帝時(shí)，選拔尚書、侍中（丞相屬員，以往來殿內(nèi)東廂奏事而名）組成中朝，處理天下章奏，遂入權(quán)力中樞。隨著政務(wù)日益繁雜，尚書權(quán)力逐漸龐大，開始分曹治事?，各曹以尚書令為首，尚書令成為執(zhí)行政令的首腦。但畢竟是內(nèi)朝職務(wù)，品級(jí)不高。至隋唐時(shí)，尚書令為尚書省長(zhǎng)官，屬位高權(quán)重宰相職。
33.中朝：由親信近臣組成的宮中決策班子。又稱內(nèi)朝，實(shí)際是秘書班子，漢武帝為削弱丞相為首的“外朝”權(quán)力而設(shè)置。中、外是相對(duì)皇帝居住的宮禁而言，中朝官員出入宮中，隨侍皇帝，參與大政，丞相等外朝官員逐漸被排除出中樞決策的核心。中朝的設(shè)立，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。
34.家國(guó)同構(gòu)：
①“家國(guó)同構(gòu)”,即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性,是宗法社會(huì)的顯著特征。
②宗法制與分封制互為表里。嫡長(zhǎng)子世襲王位,是君主,也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯,是臣子,也是宗族的小宗。
③“家”是小“國(guó)”,“國(guó)”是大“家”?！凹覈?guó)同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國(guó)家的政治模式是中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)之一。
秒懂概念【18】家國(guó)一體、家國(guó)同構(gòu)
35.“士”：商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“士”，有學(xué)士、勇士、方士、謀士等?！笆哭r(nóng)工商”即古代所謂四民，指大學(xué)士、種田的、做工的、經(jīng)商的。
36.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
生產(chǎn)力三要素：生產(chǎn)工具、勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象（生產(chǎn)什么）
生產(chǎn)關(guān)系三要素：生產(chǎn)資料所有權(quán)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)、勞動(dòng)產(chǎn)品分配方式
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力
37.自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念辨析
三者都在中國(guó)古社會(huì)長(zhǎng)期存在著，并且在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)共同存在，但也有一定的區(qū)別。
第一，從產(chǎn)生上看，自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生最早，應(yīng)該產(chǎn)生于原始社會(huì)，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后，自然經(jīng)濟(jì)就存在了。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，隨著井田制的瓦解，一家一戶的個(gè)體農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也就出現(xiàn)了。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是產(chǎn)生于春秋時(shí)期，隨著鐵器的使用和牛耕的推廣，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。
第二，從消亡上看，自然經(jīng)濟(jì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開始解體，后來逐漸被商品經(jīng)濟(jì)吞食，但是在今天，有些地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍然帶有一定的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開始解體，到1956年，隨著三大改造的完成，在中國(guó)大地上完全消失。但是隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在一定程度又有所恢復(fù)，但今天的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)也不完全等同于古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建時(shí)代是隨著封建朝代的更替不斷生產(chǎn)和衰退，到1956年三大改造的時(shí)候完全消失。
第三，從內(nèi)涵上看，自然經(jīng)濟(jì)主要指與外界幾乎沒有任何產(chǎn)品的交換，生產(chǎn)的產(chǎn)品主要供生產(chǎn)者使用。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是規(guī)模比較小，土地?cái)?shù)量少，工具落后并且很難改進(jìn)，沒有擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)則是擁有耕種土地的所有權(quán)。
第四，從對(duì)立面上看，與自然經(jīng)濟(jì)對(duì)立的是商品經(jīng)濟(jì)，并且兩者長(zhǎng)期共存，互為消長(zhǎng)。與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立的大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)。與自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立的是租佃經(jīng)濟(jì)。
在長(zhǎng)期的封建時(shí)代，三者也有許多相同之處：
第一，封閉性，三種經(jīng)濟(jì)都很少與外界進(jìn)行產(chǎn)品以及技術(shù)的交流。
第二，保守性，三者都很難進(jìn)行技術(shù)革新和改造，長(zhǎng)期墨守成規(guī)，因循守舊。
38.自然經(jīng)濟(jì)：簡(jiǎn)單地講就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，沒有商品交換。它指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟(jì)形式。
商品經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱，是商品的生產(chǎn)、交換、出售的總和；或以交換為目的的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的總和。
39.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：以家庭為生產(chǎn)生活單位、農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。它是我國(guó)封建專制主義中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
易混概念【06】自然經(jīng)濟(jì) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
40.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)核心生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)總和。是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)力決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到什么程度，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。歷史唯物主義的基本概念。與“上層建筑”相對(duì)，是社會(huì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)基本層次之一、社會(huì)生活兩個(gè)基本領(lǐng)域之一。
（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)發(fā)展階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面(即所有制形式、交換形式、分配形式)的總和，只有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)(它包括全民所有制和勞動(dòng)人民的集體所有制)才是過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指在一個(gè)時(shí)期全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)總量規(guī)模、結(jié)構(gòu)關(guān)系及政府調(diào)度資源并投入建設(shè)的經(jīng)濟(jì)可行性由此可以測(cè)度社會(huì)的經(jīng)濟(jì)能力與政府的經(jīng)濟(jì)能力
（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)按照馬克思?xì)v史唯物主義的基本原理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是指人們的物質(zhì)生活和生產(chǎn)的基本狀態(tài)，即人們衣食住行的狀況。
（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的傳統(tǒng)解釋在公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上實(shí)現(xiàn)了由“對(duì)立論”、“補(bǔ)充論”向“共同發(fā)展論”的轉(zhuǎn)變
（5）在對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理解中，有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只是生產(chǎn)關(guān)系，這是片面的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指社會(huì)的基礎(chǔ)或人的基本活動(dòng)，不可能僅由生產(chǎn)關(guān)系來構(gòu)成。與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)的上層建筑，它的主要形式是政治和法律，是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的，同時(shí)又為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
（6）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指什么，第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，也就是說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系實(shí)際上是一個(gè)東西，只是對(duì)生產(chǎn)力來說，叫作生產(chǎn)關(guān)系.對(duì)于上層建筑來說，叫作經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
（7）一般在馬克思主義原理的教科書中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化觀念同樣是占統(tǒng)治地位的文化觀念。由此就引出一系列問題：一是占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，不占統(tǒng)治地位的文化觀念是否會(huì)變，會(huì)如何變。
（8）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指：一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)里，生產(chǎn)關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是利益關(guān)系，三者是同義語。
（9）社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)直接決定社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)故又稱為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的因此又稱為政治的上層建筑和觀念的上層建筑。
（10）正是在這種意義上，馬克思又把作為生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)稱為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！备鶕?jù)以上論證我們可以清楚地看到經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這三個(gè)概念的內(nèi)在聯(lián)系了。
秒懂概念【32】經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
41.經(jīng)濟(jì)運(yùn)行：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是指各種經(jīng)濟(jì)主體利用各種生產(chǎn)要素進(jìn)行生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體在市場(chǎng)這只看不見的手指揮和國(guó)家這只看得見的手調(diào)控下，通過各種有形和無形的市場(chǎng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式和過程。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是各個(gè)企業(yè)、各個(gè)部門、各個(gè)地區(qū)以及國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的交錯(cuò)和綜合，主要反映經(jīng)濟(jì)總體的狀況及其走勢(shì)，通常被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況及其走勢(shì)，是宏觀調(diào)控的依據(jù)。
42.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：秒懂概念【31】產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
43.精耕細(xì)作：是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量。精耕細(xì)作萌芽于夏商周時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝是技術(shù)成形期，隋唐宋遼金元是精耕細(xì)作的擴(kuò)展期，明清是深入發(fā)展期。
44.井田制：商周時(shí)期一種以國(guó)有為名的貴族土地所有制。井田屬國(guó)王所有，分配給臣下使用，耕種井田的領(lǐng)主對(duì)國(guó)王承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。春秋時(shí)期，開始走向崩潰。
歷史概念精讀丨井田制
工商食官：秒懂概念【15】工商食官
45.土地兼并：是指土地愈來愈集中到少數(shù)大地主、大官僚手中，而農(nóng)民則越來越多地喪失土地，甚至根本就沒有土地。根本原因是封建土地私有制，只要封建土地私有制不被廢除土地兼并的問題就得不到根本的解決影響。
46.租佃關(guān)系：地主把土地出租給別人耕種，收取地租作為收益，稱為租佃土地經(jīng)營(yíng)方式，地主與佃農(nóng)之間形成了租佃關(guān)系。
47.均田制：秒懂概念【38】均田制
48.三長(zhǎng)制：秒懂概念【39】三長(zhǎng)制
49.屯田制：秒懂概念【49】屯田制
50.占田制：秒懂概念【50】占田制
51.大土地所有制：大土地所有制相對(duì)于小土地私有制而言，就是一個(gè)地主、領(lǐng)主或貴族掌握大量土地，并以此來剝削農(nóng)民，是封建土地所有制的主流，而自由農(nóng)的小土地私有制是支流。
52.田莊：漢代豪族地主的經(jīng)濟(jì)組織，是地主土地除了租佃以外的一種經(jīng)營(yíng)方式，東漢時(shí)盛行。（1）規(guī)模較大，多種經(jīng)營(yíng)：田莊在地主的管理下進(jìn)行農(nóng)、林、牧、漁等多種經(jīng)營(yíng)，還從事某些手工業(yè)的生產(chǎn)以及商業(yè)、高利貸活動(dòng)，具有很強(qiáng)的自給自足性質(zhì)。（2）聚族而居，賓客相附：豪族地主在建立田莊的過程中兼并土地，把大量的自耕農(nóng)變?yōu)殡`屬關(guān)系強(qiáng)烈的依附農(nóng)—部曲、佃客、徒附等,其中也有與豪強(qiáng)地主同宗的本族貧困親戚。（3）擁有私人武裝：擔(dān)任守備、操練之職,，鎮(zhèn)壓暴動(dòng)農(nóng)民的反抗，保衛(wèi)豪族地主的田莊、塢堡。
53.莊園經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)古代產(chǎn)生的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方法，就是一部份人掌握大量土地，并以雇傭的方式使土地利益最大化。
54.賦役：賦稅和徭役的合稱。賦稅指歷代統(tǒng)治階級(jí)用強(qiáng)制方法向人民征收的實(shí)物、銀錢等；徭役即歷代統(tǒng)治者強(qiáng)迫人民從事的無償勞役,包括軍役、力役、雜役等。
55.租庸調(diào)制：秒懂概念【58】租庸調(diào)制
56.兩稅法：秒懂概念【59】?jī)啥惙?/a>
57.一條鞭法：秒懂概念【60】一條鞭法
58.攤丁入畝：秒懂概念【61】攤丁入畝
59.商幫：明清時(shí)期商人利用它們天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)系起來，互相支持，而形成的市場(chǎng)價(jià)格的制定者和左右者。
60.絲綢之路：是自張騫通西域以來，從東亞開始，經(jīng)中亞、西亞進(jìn)而聯(lián)結(jié)歐洲及北非的東西方交通線路的總稱。漢武帝以后，西漢的商人還常出海貿(mào)易，開辟了東西方交流的海上交通要道，被稱為海上絲綢之路。
61.朝貢貿(mào)易：朝貢就是朝拜和進(jìn)貢的簡(jiǎn)稱，是兩國(guó)或兩個(gè)政府之間的一種承認(rèn)尊卑地位的禮節(jié)性外交關(guān)系。在唐朝以后，這種朝貢關(guān)系又發(fā)展成朝貢貿(mào)易，成為中國(guó)與其他國(guó)家貿(mào)易往來的主要形式。朝貢貿(mào)易是封貢體系的衍生物，也是海禁政策催生的產(chǎn)物，以厚往薄來為原則的官方貿(mào)易。
62.近代工業(yè)：是指使用近代機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)，包括資本主義工業(yè)但并不等于資本主義工業(yè)。
63.民族工業(yè)：民族工業(yè)有廣義與狹義之分。廣義的，只要是中國(guó)人辦的，都是民族工業(yè)，國(guó)營(yíng)民營(yíng)皆是民族工業(yè)；狹義的則只指民營(yíng)資本所辦企業(yè)，不含國(guó)營(yíng)的。一般地，民族工業(yè)是在我國(guó)近代半殖民地半封建時(shí)期民族資本所辦的企業(yè)。
64.實(shí)業(yè)救國(guó)：指中國(guó)近代史上主張以興辦實(shí)業(yè)拯救中國(guó)的社會(huì)政治思想。其產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盛行于辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)前后，代表人物有張謇等。
65.買辦：中國(guó)近代史上，幫助西方與中國(guó)進(jìn)行雙邊貿(mào)易的中國(guó)商人，受雇于外商并協(xié)助其在中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的中間人和經(jīng)理人。
66.官僚資本：九一八事變后，國(guó)民政府實(shí)行了一些國(guó)家資本主義的措施，一些當(dāng)政的腐敗勢(shì)力滲入其中，把部分國(guó)家資本占據(jù)為官僚資本。
67.貢賦：貢賦是土貢與軍賦的合稱。中國(guó)歷代王朝規(guī)定臣民和藩屬向君主進(jìn)獻(xiàn)的珍貴土特產(chǎn)品稱作貢；賦原為軍賦，即臣民向君主繳納的軍車、軍馬等軍用物品。隨著朝代變遷，賦的概念遂從軍賦擴(kuò)大到來自農(nóng)田，甚至關(guān)市、山林川澤的所有課征物，貢賦逐漸演變成為稅收的別稱，實(shí)為中國(guó)古代的稅收方式。
68.廣州十三行：廣州十三行是清代專做對(duì)外貿(mào)易的牙行，是清政府指定專營(yíng)對(duì)外貿(mào)易的壟斷機(jī)構(gòu)。又叫"洋行"或"洋貨行"。明清時(shí)期，廣州的對(duì)外貿(mào)易全屬官營(yíng)，而以牙行經(jīng)紀(jì)這些事情，所以開設(shè)牙行的多半都能獲厚利，賺大洋。
69.牙行：牙行是中國(guó)古代和近代市場(chǎng)中為買賣雙方介紹交易、評(píng)定商品質(zhì)量、價(jià)格的居間行商。漢代稱駔、駔儈，唐、五代稱牙、牙郎、牙儈，宋、元、明又有引領(lǐng)百姓、經(jīng)紀(jì)、行老等稱呼。牙行一詞始見于明代。他們以經(jīng)營(yíng)牲畜、農(nóng)產(chǎn)品和絲綢布匹等手工業(yè)品為主﹔也有居間包攬水運(yùn)雇船的，稱埠頭。
70.海禁政策：明清王朝禁止中國(guó)人赴海外經(jīng)商和限制外國(guó)商人到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易的政策。明太祖朱元璋出于政治上的考慮，實(shí)行嚴(yán)格的海禁政策：多次下令“片板不許入?！?，嚴(yán)禁民間從事海外貿(mào)易，并以嚴(yán)刑峻法懲處違禁者。當(dāng)時(shí)，海外貿(mào)易唯一的合法途徑是由官方控制和壟斷的“朝貢貿(mào)易”。清初，為隔離東南沿海的反清武裝，朝廷頒布“遷海令”，實(shí)行較明朝更為嚴(yán)厲的海禁政策，山東以南的沿海居民被迫內(nèi)遷。該政策扼殺了中外交往的正常發(fā)展特別是對(duì)外貿(mào)易推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可能性，使中國(guó)開始大大落后于西方，但客觀上維護(hù)了國(guó)內(nèi)的安定起到一定自衛(wèi)的作用。
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