圣何塞的佛雷卡利克斯托修士

唐·卡利克斯托·德·圣何塞·蒙特斯·圖帕克·印加 (Don Calixto de San José Montes Túpac Inca) 是一位印第安貴族，1710年代出生于塔爾馬。

卡利克斯托大約在1727年決定獻(xiàn)身于宗教生活，并從方濟(jì)各會那里學(xué)到了基督教教義，他接受了哲學(xué)、神學(xué)和語言方面的教育。 后來唐·卡利克斯托成為佛朗西斯科騎士團(tuán)的成員，但他們不允許他被任命為牧師。 卡利克斯托弟兄指出，1746年的地震是神圣的懲罰，也是對即將到來的巨大變革的宣告。

1748年左右，他寫了一篇致西班牙國王斐迪南六世的奏折，被稱為“美洲印第安人的平反感嘆”，他在其中譴責(zé)了朝貢印第安人在地方法官、總督和其他省級官員手中所遭受的虐待，要求一系列改革，以改善總督轄區(qū)內(nèi)被剝奪財產(chǎn)的印第安人的處境。

“西班牙人總是堅持讓印第安人保持無知和愚蠢?！?(Fray Calixto Túpac Inca, 1749)

“在這個國家，我們發(fā)現(xiàn)自己被大量的工作淹沒，所有人以及貴族，例如……這個王國的原住民和封臣領(lǐng)主，所有混血兒，我們的親戚，酋長的兒子，我們都遭受著同樣的迫害……自從兩百多年以來，我們一直在清除我們的祖先，我們希望他們會消滅我們，甚至連這個王國的原住民的遙遠(yuǎn)跡象都不會留下……我們看到了法則如此破碎，我們沒有回來，因為我們已經(jīng)經(jīng)歷了兩個世紀(jì)，而他們走了三個世紀(jì)，我們無處可避難，我們的孩子送給他們修道院去學(xué)習(xí)，他們只會在為上帝服務(wù)的艱苦工作中滅亡。印第安人在西班牙人的工廠、礦產(chǎn)里服務(wù)……監(jiān)獄的囚徒從日出到日落賺取一雷亞爾或三塊銅錢，什么心能承受如此繁重的工作……直到什么時候我們才不再生活在無知的麻木之中……[。 ..]上帝的沖動鼓勵我們，選擇一位將軍，就像猶太人對摩西所做的那樣，以擺脫法老的囚禁......擺脫這個沉重的枷鎖?！?(Fray Calixto Tupac Inca, 1749)

卡利克斯托修士與瓦羅奇里的顯赫鄰居保持著聯(lián)系，他們對蘇珀隆達(dá)伯爵的政府感到不滿。 有人指出，他甚至與叛軍胡安·桑托斯·阿塔瓦爾帕保持著聯(lián)系。

1749年，卡利克斯托以“唐·胡安·艾隆”的身份從巴西前往西班牙，并親自向西印度群島議會遞交了他的紀(jì)念物。 上述旅行是與一位修士朋友一起進(jìn)行的，并且沒有得到總督政府的許可。 1750年左右在西班牙，卡利克斯托兄弟要求費爾南多國王廢除西班牙行政官、配給官和西式米塔斯制度，同樣他要求在秘魯設(shè)立一個特別法庭，以滿足無法前往利馬的印第安人的要求，要求允許印第安人和混血人被任命為不同宗教團(tuán)體的牧師，不要有太多限制，因為在總督轄區(qū)，西班牙和克里奧爾牧師不允許他們這樣做，盡管事實上有已經(jīng)有了支持他們的皇家法令。

他在西班牙發(fā)表的紀(jì)念文章令波旁王朝的多位官員感到不安，皇家塞杜拉于1751年禁止印第安人在未經(jīng)上級政府授權(quán)的情況下前往西班牙。

“其他有正當(dāng)理由來西班牙的印第安人需要核實他們的行程。”

在西班牙，唐·卡利克斯托弟兄也指出，他反對胡安·桑托斯·阿塔瓦爾帕的叛亂，但強(qiáng)調(diào)這次起義是地方長官長期虐待原住民的的自然結(jié)果。卡利克斯托得到了一部分羅馬神職人員和小部分西班牙貴族的支持。

唐·卡利克斯托花了三年等待西班牙國王斐迪南六世的回應(yīng)，但沒有取得多大成功，盡管他能夠被任命為牧師，為此他被重新命名為“弗雷·卡利克斯托·德·圣何塞”。 由于沒有得到他所尋求的答案，他決定于1756年返回秘魯。在利馬，總督政府指控他煽動土著人民叛亂，因此他于1759年被送往西班牙，但作為“流亡者” ，被關(guān)在修道院里，在那里他結(jié)束了自己的一生。

弗雷·卡利克斯托（Fray Calixto）直到生命的最后一刻都在尋求西印度法律得到遵守，并且不讓許多只尋求正義和國王保護(hù)的天主教印第安人感到無助。 弗雷·卡利克斯托于 1770 年在圣佛朗西斯科科爾多瓦山修道院隱居去世，在此之前他預(yù)言美洲將在接下來的幾年中因不關(guān)心原住民逝者而爆發(fā)幾起叛亂，而這最終發(fā)生了。

Testimonios, cartas y manifiestos indígenas: desde la conquista hasta comienzos del siglo XX, Martin Lienhard (1992)