眼耳鼻舌身意，每一個(gè)感官，佛陀都否認(rèn)了它們的真實(shí)性。你眼睛看到，耳朵聽到，鼻子聞到，舌頭嘗到，身體觸到，每一個(gè)感官，都是經(jīng)過你的神經(jīng)系統(tǒng)轉(zhuǎn)譯的，所以你感覺到的顏色，聽到的聲音，聞到的香味，嘗到的味覺，身體觸到的冷熱、觸覺，都是你神經(jīng)系統(tǒng)的夢(mèng)，沒有一個(gè)是真的。因?yàn)槟愕母杏X跟別人的感覺其實(shí)完全不一樣，跟一個(gè)餓鬼的感覺完全不一樣，跟一個(gè)蒼蠅的感覺完全不一樣，跟一個(gè)臨終的人的感覺完全不一樣。臨終的人看到很多人，而你卻沒有看到人；一個(gè)鬼看到的是火焰，你看到的卻是水。所以，每一個(gè)神經(jīng)頻率看到的東西、聽到的東西都是不一樣的，依你的神經(jīng)當(dāng)時(shí)的頻率而定。

也就是你看到的這些東西，能看到的，跟所看到的，都是一個(gè)夢(mèng)。我們剛才講到的是所看到的，比如說你看到的顏色啊、聲音啊、味覺啊。那么“能看到的”是什么呢？

能看到的就是佛陀剛才講到的那個(gè)第二月，它不是真的月。你認(rèn)為你看到了，比如說，你現(xiàn)在看到的是筆記本，你看到的這個(gè)筆記本，實(shí)際上是通過你腦神經(jīng)轉(zhuǎn)譯的腦子里的畫面，這是一個(gè)幻覺，這點(diǎn)理性上你可以理解，它的確是幻覺。

但是還有另外一面，也就是你有一個(gè)感覺——是“我”看到了它，除了筆記本的存在，你還有一個(gè)“我”的存在，一個(gè)“能看到的”存在。

這個(gè)“我”不一定是指坐在這兒的身體，因?yàn)樽谶@兒的身體依然是你眼睛看到的，這個(gè)我是指內(nèi)在的某種自我的感覺。比如說，你內(nèi)在有一個(gè)莫名的自我中心感，你有一個(gè)自我的中心，你覺得這個(gè)自我中心在看到這個(gè)筆記本，這個(gè)叫能看到。所看到，就是這個(gè)筆記本是被你看到的客體；能看到，就是這個(gè)看著筆記本的這么一個(gè)自我的中心感覺、自我感。佛陀講這個(gè)“能看到的”自我感也是一個(gè)幻覺（對(duì)！第六識(shí)，也就是自我感）。

因?yàn)槊恳粋€(gè)人都會(huì)有這么一個(gè)從中心點(diǎn)向外看的傾向,你覺得你是從中心點(diǎn)向外看的,你看到的所有東西都是圍繞這個(gè)中心的,這種中心點(diǎn)就是佛陀講的第二月、第六識(shí)。這種中心點(diǎn)的感覺其實(shí)也是一個(gè)幻覺，如果沒有周圍的對(duì)比，你的中心將不復(fù)存在，你中心之所以存在，是因?yàn)槟阒車褲M了一些東西——看到的東西、聽到的東西等等。當(dāng)你進(jìn)入睡眠，當(dāng)你在無夢(mèng)的睡眠里，這種自我感就沒了，你感覺不到自我存在了，因?yàn)橹車泄訇P(guān)閉了。當(dāng)你感官一旦關(guān)閉，周圍沒有東西的時(shí)候，這個(gè)主體就沒了，對(duì)不對(duì)？

這是佛陀提到的：聽與聲，也是虛妄的；嘗與味，你嘗到的跟你能嘗到的這個(gè)味覺也是虛妄的；身與觸也是虛妄的，你的觸覺跟你能觸覺的這個(gè)身體自我感也是虛妄的；意與法，也就是你腦子里的這些念頭，跟你能思考的這個(gè)主體也是虛妄的。都是幻覺！所有的對(duì)立面都是幻覺！這個(gè)非常深?yuàn)W??！大家可能不一定聽得懂，這個(gè)非常深?yuàn)W。

那么，當(dāng)主體都是幻覺的話，那意味著沒有什么東西是真的了，幾乎所有的一切都是幻覺，你看到的跟你能看到的，所有的都是幻覺，都是你腦子里面自我創(chuàng)造的一個(gè)夢(mèng)境。這個(gè)夢(mèng)境在你無夢(mèng)的睡眠里面，它們都立刻不存在了、立刻消滅了。你有感覺到你在進(jìn)入無夢(mèng)的睡眠里有自我感嗎？沒有吧。你在無夢(mèng)的睡眠里有世界感嗎？也沒有吧。所以一旦你進(jìn)入了無夢(mèng)的睡眠，所有的對(duì)立面，所有的自我中心，都突然間沒有了，它們都突然間沒有了。

自古以來都認(rèn)為《楞嚴(yán)經(jīng)》非常深?yuàn)W，為什么？它幾乎破除了一個(gè)人所有能夠認(rèn)知的這些真實(shí)的東西，你所有認(rèn)為真實(shí)的東西在這本經(jīng)典里面全部破除干凈了，你看到的客體，包括你現(xiàn)在感覺到的主體，它都告訴你是假的，主體都是假的。

眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，這些識(shí)是什么呢，就是第六識(shí)，也就是自我中心。自我中心分六個(gè)方面，眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，加起來就是自我感。這些識(shí)就是第二月，它們好像感覺上是接近月亮，實(shí)際上還不是真的月亮，它們是第二月，這第二月也是一個(gè)幻覺——自我創(chuàng)造的幻覺。

這第二月，佛陀提到，比如說，鼻識(shí)是以嗅覺為緣，如果沒有香味，這個(gè)鼻識(shí)就自動(dòng)湮滅了，它是以外界為緣的；而舌識(shí)是以味道為緣的。也就是說，這些意識(shí)的存在必須是以外界的某個(gè)條件才能存在，沒有外界的條件，這些意識(shí)將立刻消滅，它不存在。也就是當(dāng)相應(yīng)的對(duì)立面存在的時(shí)候，它才會(huì)存在；當(dāng)相應(yīng)的對(duì)立面不存在的時(shí)候，這些意識(shí)狀態(tài)無法存在。

摘自《楞嚴(yán)今釋》006? ?夕陽 著