近日，在長沙博物館新館開放六周年之際，本人在該館邂逅了一場(chǎng)跨年大展“玉魂——中國古代玉文化展”。展覽按照時(shí)間先后順序，分為“以玉事神”、“以玉載禮”、“以玉比德”、“以玉養(yǎng)性”四個(gè)單元。在我看來，玉的變化、玉文化史的發(fā)展，最能反映社會(huì)變遷和世道人心。

對(duì)于玉石，本人沒有研究，沒有鑒賞力，一直覺得玉石是一種神奇的東西。展廳里琳瑯滿目的玉制品令人眼花繚亂，我禁不住一陣興奮。這次展覽無疑對(duì)廣大市民進(jìn)行了一次玉文化知識(shí)的普及。

這次展覽，全國8家文博機(jī)構(gòu)聯(lián)合展出410件（套）精美玉器，分為新石器時(shí)代、夏商西周、春秋戰(zhàn)國秦漢以及魏晉南北朝后至清代四大部分，共同展示中國近9000年的玉文化史，一方面反映出中國玉器的發(fā)展歷程，另一方面揭示了不同時(shí)代玉器所呈現(xiàn)出的豐富的文化內(nèi)涵。該展于2021年12月28日開展，至今年4月5日結(jié)束。

從古至今，玉石的加工使用歷史悠久。玉的起源與石器分化同步，在新石器時(shí)代早期，先民就在磨制、鉆孔、拋光等制作工藝方面有了較大發(fā)展，并有意識(shí)地選擇顏色、韌性、硬度都不錯(cuò)的美石進(jìn)行加工，出現(xiàn)了早期玉器形態(tài)。

到了新石器時(shí)代晚期，巫覡祭神，用玉代替陶石，往往選用原料珍稀、質(zhì)地堅(jiān)韌、色彩瑰麗、光澤柔和、手感溫潤的玉石，加工成各種形狀的玉器，充分表達(dá)對(duì)神祇的尊崇，同時(shí)對(duì)玉賦予宗教神秘色彩。這一時(shí)期，用玉的主要特征就是巫以玉事神。

在這一時(shí)期，玉成為了部落首領(lǐng)和神職人員身份的象征，玉象征權(quán)力和財(cái)富。也是祭祀儀式舉辦時(shí)的通神靈物。如東北地區(qū)的紅山文化、江淮地區(qū)的凌家灘文化、海岱地區(qū)的大汶口文化和龍山文化、太湖流域的良渚文化、長江中游地區(qū)的大溪文化、肖家屋脊文化、陜北的石峁文化、黃河上游的齊家文化，都發(fā)現(xiàn)了大量玉器。

在我國的玉器史上，經(jīng)過新石器時(shí)代、夏商、西周三個(gè)階段，禮玉制度得以逐漸形成和完善。新石器時(shí)代的玉禮器有玉璧、玉琮、玉戚、玉鉞等。夏商時(shí)期則是承前啟后的階段，直到西周時(shí)期，禮玉制度已經(jīng)非常完備且等級(jí)森嚴(yán)，玉器品類與數(shù)量大大增加，兵器、工具禮儀化特征十分明顯，玉禮器相當(dāng)繁榮，祭祀、儀仗、喪葬禮器都有了，而起裝飾作用的佩飾，也具有了禮儀的功能。夏商立國，國王在兼并戰(zhàn)爭中逐漸掌握了國家最高權(quán)力，于是王權(quán)崛起，神權(quán)日漸式微，巫覡淪為服務(wù)于王權(quán)的卜師，于是，玉器從神玉轉(zhuǎn)變?yōu)榈弁跤?，用以代表王?quán)權(quán)威。周公制禮作樂，玉器演變成了區(qū)分等級(jí)貴賤的標(biāo)準(zhǔn)，成為禮儀的載體。

這一時(shí)期，佩飾的使用方式也從重大場(chǎng)合向日常隨身佩戴轉(zhuǎn)變。裝飾玉的種類有人物、動(dòng)物形狀的玉佩、圓筒形的玉鐲、各種造型的玉玦、玉璜、玉笄、玉觿、串飾等。佩玉的種類尤其多樣，有發(fā)飾、耳飾、項(xiàng)飾、腕飾、臂飾、胸飾等，而玉組佩系列化、普遍化發(fā)展，成為了代表貴族階層的名貴飾品。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭霸，禮崩樂壞，儒家學(xué)者把玉器人格化，賦予其道德內(nèi)涵，管仲提出“玉有九德”，孔子提出“玉有十一德”，荀子則主張“玉有七德”。到了漢代，優(yōu)質(zhì)玉料進(jìn)入中原，玉器空前繁榮，玉德被進(jìn)一步凝練，劉向提出“玉有六德”，許慎則認(rèn)為“玉有五德”。

佩玉成為社會(huì)風(fēng)尚，風(fēng)行于各階層，君子必佩玉，“君子無故，玉不去身”。漢代佩玉在沿襲戰(zhàn)國玉器傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上繼續(xù)革新，并賦予其更加豐富的內(nèi)涵。帶劍佩玉一時(shí)成為君子之風(fēng)。漢代繼承并發(fā)展了儒家的“貴玉”思想，皇室貴族生前佩玉，死后也用大量玉器隨葬，出現(xiàn)了玉衣、玉琀、玉握等葬玉。

經(jīng)歷了魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)蕩，民族大整合加之西風(fēng)東漸，玉器在大唐盛世迎來大發(fā)展，走向世俗，造型與紋飾富于異趣。宋代上追商周，兼仿漢唐，開玉器制作新氣象。到了遼金元時(shí)期，玉器的民族特色鮮明，風(fēng)格豪放，與宋玉相映成趣。而明清時(shí)期，帝王喜愛，文人推崇，市場(chǎng)昌盛，玉料豐富，名匠涌現(xiàn)，玉器成為上至皇帝、下至平民都隨身佩戴、生活適用、把玩陳設(shè)的珍玩雅物。

魏晉南北朝時(shí)期，以玉、琥珀等制成串飾，驅(qū)邪避兇；隋唐五代時(shí)，佩玉花鳥紋飾多，顯得雍容華貴；宋遼金元的玉器，以寫實(shí)花鳥魚蟲與山林景色為紋飾，祈求吉祥；明清時(shí)期的玉器講究“圖必有意，意必吉祥”，賦予美好寓意。

這次觀展，我們無疑穿越了近9000年，與古人對(duì)話，對(duì)中國玉的加工制作、玉文化的發(fā)展變化有了清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)玉、玉文化所反映的中國歷代社會(huì)變遷和世道人心有了一定的了解。