P.s.人生很長，這個回答也很長，希望它能夠相遇人群中萬中無一的你。

最早發(fā)布于X乎，但已經被限流，破萬贊很難了，第二次發(fā)布在b站，希望有幫助于讀者。

第一部分 關于人生

1.一人之下到底教會了我們什么樣的正確世界觀、價值觀？

我們都在嘗試去解讀一人之下，米二也在不停地對我們打臉。

但鄙人非常欣賞米二藏在漫畫里面的講事說理——

• 修心做人比虛幻的地位和不扎實的實力提升更重要

從無論哪個角度來看八奇技都是非常牛X的存在了，但這不禁就要問一個問題了——如果炁體源流那么牛，為什么懷義老爺子不把它直接傳給張楚嵐？同時，為什么馬本在會覺得自己不配學習神機百煉？

當然，這兩個問題都挺大的，不是一兩句話能解釋的清，里面的各種瓜葛也是紛繁復雜。

回歸正題，如果八奇技真的是那么牛，那么逆天，為什么懷義老爺子基本就沒想過傳給張楚嵐？如果不是在陣亡前最后時刻遇到了寶兒姐，基本上所謂這個比四哥無根生所領悟的更屌炸天的“炁體源流”就直接失傳了?？犹?，等著米二來填吧。但老爺子的選擇在這里也就說明了一點，真的如諸葛青反問公司高層所說的——他猜測“八奇技”本來就是“取亂之術”吧？如果八奇技本身就是一門取亂之術，那取的是哪里的“亂”呢？

（取亂之術，這句話起源于哪里呢？目前鄙人能夠想到的地方就只有三國里賈文和賈太傅勸曹丞相堅持立曹丕為世子的一句話：“廢長立幼，取亂之道也?！边@里面提到的“取亂”，是給世道、時勢制造混亂的這么個意思）

只看青的原話，他特指的，更多是針對異人修行來說，是不存在學習（向外探索）這么一說的，“畫虎畫皮難畫骨”，因為一旦入了異人的門，往往意味著經歷了一個漫長且常人難以忍受的痛苦之路的，這樣一個向內探索——修煉的過程往往意味著兩個層面的修煉：

修身——打筋熬骨若非咬緊牙根去堅持，每一秒都會想去放棄； 煉心——磨練心性、內景的枯燥、煩躁，甚至讓人去懷念筋骨的疼痛；

一方面，米二在不斷給我們傳遞這樣的信息，無論是諸葛青說教的“乾之三爻（西方龍三）”，還是五雷法修煉中，陽五雷和陰五雷作為完全不同的兩種修煉方法，都是必須始終如一的，并沒有什么完美主義或者YY的兩者兼修，這就破除了這些虛幻的實力提升方式的誤導。

另一方面，除了那天天生的異人和后天變異或者被刺激一次性造就的異人，大部分的異人都是經過長久的打熬筋骨，磨練心性出來的。而這些血與汗的付出，并沒有白費，這些異人，雖然傲立于常人的世界，但他們并沒有為此猖狂，反而獲得更加低調，這不僅僅是因為有公司在臺前、有全性在搞事情的存在襯托出了低調的他們，比如茅山修仙的道人們，因為他們越是向內尋求，就越是要求一個人先在修行中，先心境的成長，后才是符箓與力量的賦予。

有的人從其中看到的是浪費了很多時間，或者消磨了太多時光，但人生，更多需要自己用時間去經歷去體會，這不是別人一兩句話就能開悟的，這些造就了本來的秩序：越能感知到世界的浩大和自身的渺小，一個人自身就具備了更多的力量，這樣一個更有助于修行的平衡態(tài)。

修心和修煉本質上有一樣的基礎邏輯，你不會一上手就去舉一萬斤重的閘門，所以也不太建議大家一來就去思考人生的那幾個基礎命題，尤其千萬不要一上來就要去思考幾千年來所有智者、國王、統(tǒng)帥、政治家和各類領袖都沒有想通的問題，并且奢求在很短的時間里找到答案。鄙人自己也嘗試過，不過若你真的覺得你能夠找到，那要不就是你太自負，要不就是你找到的其實并不是真正的“答案”（這里提到的答案，統(tǒng)一指的是屬于你自己的答案，他可能是一個非常小的點，但是每找到一個，他都有助于你不斷成長，并且不斷發(fā)現和明確你自己的人生意義和真諦的答案）。

這些修煉讓人對人生有了更豐富的體驗，不僅僅是美好的部分，還有酸甜苦辣咸，喜樂哀怨空，豐滿的人生經歷對人性的塑造，讓人心性成熟起來，更加安定，米二借用八奇技、三十六賊、龍虎山、諸葛青、陳朵、碧游村種種事情想告訴我們的，難道不是——安安靜靜、本本分分、踏踏實實地去學習、成長、鍛煉自己，才是王道嗎？

人是一種非常復雜的東西，但人性卻很真實，我們都會喜歡那些弱小的東西，對自己沒有任何威脅的事物，像各種逗人樂的小朋友、可愛的狗子、企鵝、海豚等等；但如果把這個孩子換成另外一個人，曾經你看不起的一個人，有一天長大了，人高馬大，膀大腰圓，事業(yè)有成，還當了你單位的領導。你站在他身旁，要仰頭看著他，這時候你心里會好受嗎？

以諸葛青為例，他所面對的瓶頸，不僅僅是在自己修行的諸葛家的各種奇術，神機等等，更是自己在面對自己欲望與內心雜念的瓶頸。王也的出現，只是提前讓他知道了自己的渺小，但也給了他一種“捷徑”的感覺，心里總覺得有一條捷徑的路子可以去抄，反而放大了他的心魔。所幸他看清了他和王也、和馬村長相互之間的利害關系，并沒有走入另外一個自己不擅長的領域（神機百煉）當中的“甜蜜陷阱”當中：表面上看上去可以避開當前的瓶頸，但是走上另外一條路的唯一可能性就是會遇到另外一個同樣阻攔自己的瓶頸。

在異人世界中，這樣的瓶頸是向內求時要遇到的，大家都會遇到的，看似相同，卻對每個人都不同的瓶頸。

在真實世界里，當我們在不斷修心和修煉的過程中，也會遇到一些瓶頸，表面上看上去是我們走到了盡頭/瓶頸，發(fā)現無法可依，無路可走；實際上有可能是我們一直在走別人的路，就算驗證了別人的對，也仍然還是在走別人走過的路。

對于我們每個人來說，必須要面對的，是永遠我們都要鼓起勇氣，踏踏實實地走自己的路。任何急于求成的冒進、走捷徑，得益于一時，卻失去了發(fā)現與找到本真的快樂與平衡，難免難得善果，更難得善終，且禍及三代（像王并這種反面例證，由小師叔打一次他的臉就已經很能說明問題了，并且打完臉以后也沒見王藹敢去找老天師或者正一的事）。

• 謝謝你教會我做人，而不是只知禽獸本能中的貪欲

人生中有很多非常美好的經歷，我們可以將它視之為“體驗”，也可以將其視之為“考驗”。

視之為“體驗”的原因是因為經歷它們，你會享受得到其中的美妙，就像猴子們經歷了進入山谷后的山谷中“陣法”或者其他什么因素對他們自身體質、智力等等帶來的好處，所以為了再次進入山谷，可能會選擇兩種方式——

①打進去，成為最強者；

②依附最強者，替最強者阻擋著想要進來的后來者；

碧蓮給猴子指了第三條路——只要你體驗過了，知道進去之后會對你帶來的影響，你就可以脫離這個山谷了，因為無論你在哪兒，修行都可以隨時隨地開始。到底還要不要再進入山谷，只是一個不太重要的事情了。

所以，視之為“考驗”的原因就是

• 你是否能夠舉一反三，從過程中發(fā)現本質，從本質中找到你下一步可以走的路；

• 你是否能夠不要去貪欲那個被動過程中爽，而去主動改變與創(chuàng)造屬于自己的“頂天立地”。

• 若你迷失在了表象、滿足欲望的過程之中，你就有可能與那個真正的本質一次又一次地擦肩而過。

如果我沒有發(fā)現本質，那我應該走什么路？誰能告訴我什么路是正確，什么路又是錯誤呢？世間大多數的事情，沒有對錯之分，或者交由后人可以評出個高中低等，但放之眼前，又覺得無可無不可。

這世間所有的一切人生經歷，只要是正常范疇內的，都會讓我們很清楚的認識到“舍得”二字。

有得有失，本就有助于人的成長和思維，這也是為什么正常的異人，無論先天后天，都會經歷一個很漫長的修煉過程，在修煉過程中，放棄了一些東西，才得到了一些東西，也因此逐漸清楚了自己是什么貨色，又是為什么成為當下的自己。

再加上經過各種的社會教育（各種愛恨情仇、狗血離奇），更是能夠更加明白“分寸”二字。

分寸不是一成不變的，而是隨著自己的能力大小，責任大小從而不斷擴大或者縮小的準則。

大多數經歷都給了我們得與失的相對平衡，有一些經歷，是可能一下子放大“獲得”，又或者讓人忘掉“失去”的，就像酒色財氣一樣，多會在我們最弱小的時候，因為我們過分希望自己早點變成“自己心目中的那種的強大”，卻沒有去發(fā)現這種強大真正的由來，所以才更容易落入他們的陷阱當中。

1、酒——借以麻痹自己以逃避

莫笑人家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！队挝魃酱濉?/p>

2、色——迷戀于任何形式的快感

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！兜赖陆洝?/p>

3、財——不加節(jié)制的占有

天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往——《史記》

4、氣——任由情緒來主導自身

惡氣迎人，害于戈兵?！豆茏印?/p>

當然，在經歷和碧游村和二十四節(jié)谷中普通人變?yōu)楫惾艘院?，能力變強大了，但并沒有內心變得強大，反而變得自大的情況，對于每個看過一人之下的你和我來說，都是歷歷在目的人生教育課。

也許紫陽山人張伯端本是好意，希望通過二十四節(jié)谷，讓更多人在領會炁的過程中，找到自己“何為人”的理由，從而對自己，對這個世界更加“真”，更加“誠”，可以說，這也算是另外一種“有教無類”了吧。

但無根生和米二就是戳中了本質，他們認為，那些異人世界游客們（比如碧游村和二十四節(jié)谷的人），正是因為被隨便領進了異人世界，所以才肆意妄為，不懂分寸，不知節(jié)制。

也正是因為如此他修改或者毀掉了散功的這部分紋路，讓大家一旦起功，最終沒有自行領會和掌握散功的人都會因為超負荷爆體而亡，這其實是在另外一個角度，給了所有人第三種考驗：“有得當舍”：有舍有得，誰都懂，但有得的時候，一定要放棄一些東西。有的人在新得到的能力面前放棄了自己的初心和本我，就像被放大的能力（“權利”、“金錢”等等）吞噬了一樣，成為了欲望的奴隸。

畢姥爺在碧游村就一直在教導我們：人貴有自知之明，清楚知道自己是什么貨色，才能夠在正確的時候做正確的選擇。

在認識自己的過程中，前面所說的酒色財氣其實都只是人生過程中的一些表象，在道教的一些典籍之中，還有提到：三尸

上尸蟲名為彭候，在人頭內，令人愚癡呆笨，沒有智慧。

中尸蟲名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。

下尸蟲名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。

三尸對應了人的三種“原罪”，所以過去有人提到“斬三尸”從而白日飛升之說。凡人不太可能完全斬除原罪，摒棄雜念，那至少要學會如何和他們相處。

當然，我相信你最終會從這些人生的種種經歷中醒悟過來，而這也正是人生這些考驗真正的意義所在了（請容許此處的挖個坑，賣個關子）。

在人生精進的道路上，總有一些旁門左道，在你奮斗之時告訴你，你可以來試試，而一旦在上面得了甜頭，再想撒手，就不是那么容易的了，這也是幾萬年來人體進化出來的構造所決定的特性——簡稱人性。

在張之維指教碧蓮金光咒的那一段，回憶了一巴掌招呼老陸的那段故事，其實那個過程中也在不斷提醒——金光咒并不是大家表面上看到的那種，只是為了修行護體金光的，不斷強化外在術法的術和手段。

而是通過進入這種狀態(tài)來提升自己整個性命修為的大道，碰巧搭配一些儀軌咒語能產生一些可以利用的金光罷了。

人們使用（金光）手段的重點是更完美的進入那個狀態(tài)，而不應該是去追求多耀眼的金光。 就像是打坐求的不是啥姿勢，而是里面清不清靜，對吧？ 通過長時間這種狀態(tài)的維持，性命的修為提升了，運用金光自然如臂使指?！獜堉S

就像是人們常說的孫悟空與豬八戒，在某些特殊的解讀版本中，孫悟空定性差，容易被外界吸引，終日只是到處奔波，他本身是心猿的化身，心猿最容易放縱心靈、心靈躁動不安的狀態(tài)，這不正是碧蓮那種惶惶不可終日，心理始終掛著事情，看上去最心思沉重，但其實就是任由心猿不斷在消耗的另外一種“行者”的狀態(tài)嗎?

正所謂，此心安處是吾鄉(xiāng)，心安則能定，對于行者來說，定，慢下來，方能看清楚世間真正的大道，方能有真正的悟空。

而反觀靈玉，看上去最清靜，看上去最有道行，但實際上因為見得世面少，出去真正見識和經歷的風浪不夠，看上去最有定性，但實際上稍稍有些突破原有世界觀和生活界限的事兒，就很容易失去控制，對所欲是這樣，所愛也是這樣，甚至對天師的感情也是這樣?？瓷先ズ鸵粋€剛走進紅塵凡間的小道童又有何差別？一方面想著清規(guī)戒律，一方面身在花花世界，不知所能，只缺的是沉淪其中。

那大圣徑至沙灘上，使個神通，將車兒拽過兩關，穿過夾脊，提起來，捽得粉碎。把那些磚瓦木植，盡拋下坡坂?！段饔斡洝さ谒氖幕兀悍ㄉ碓\逢車力　心正妖邪度脊關》

西游記中提到的夾脊關，為什么最后大圣可以一把拉動500個和尚都拉不動的車，還能直接拉過全是直立壁陡之崖的夾脊關？

金丹大道，惟取先天真一之氣，以為超凡入圣之本，而一切后天有形滓質，皆所不用。無知之徒，聞此三車河車之說遂疑為運腎氣，自尾間上夾脊過雙關，至玉枕，而還精補腦；或有后升前降。為河車運轉。似此作為，是撇卻先天金玉珍珠有用之寶，而搬弄后天磚瓦木植無用之物。

這車上的磚瓦木植，都暗喻了后天無用之物，也是在說“色身”之所在。只要守住那一片清明，不去壓制那些妄念（后天的這些掛礙之物），那些妄念會在不知不覺中脫落。

虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。

當我們找回了我們自己的根，不管它是慧根也好，愚鈍也罷，回歸本真，就會發(fā)現，有一股先天之氣，浩然之氣，自本根而發(fā)，道通則境明，境明則路達。

• 找到自己的思維，而不是被外來的思維所擺布

我們每個人都是從小在于外界的反復接觸，內心的各種定義的形成，產生矛盾與達成一定程度的平衡，這樣的一個反反復復的過程中。

我們在某些時刻，會能夠非常好的活出自我，但是在某些時刻也會很容易陷入外界給到自己的那個“自我”當中去。

而且我們一旦陷入這樣的思維模式，還很難自知，也很可能就一直這樣帶著節(jié)奏走下來。

表面上來看，不管你做什么，你都是你自己；但事實上，只有你真正做你自己的時候，你才是你自己，或者說你才算是真正看清了你自己。

當然，每個人都一個逐步成長的過程，不是說貼上標簽一個人就永遠是帶著這個標簽去生活。但是這一個一個標簽的引導，會潛移默化讓你成為，你認為自己是什么樣的那個人。

A，“水瓶座”、“女”、“特立獨行”、“有原則”、“敢愛敢恨”……

B，“獅子座”、“男”、“大男子主義”、“溫柔但粗糙”……

C，屬雞、“they”，“無明顯心理性別特征”、“衣著偏Vintage風”……

如果拋開這些標簽，你是誰？你又會成為誰？

標簽有助于我們認識一個人，也很可能因為標簽，讓我們“束縛”住了一個人，并讓他變成了那個“符合標簽”的人。

社會化，讓我們學會去承擔一些責任，扮演一些必要的角色，但是扮演這些角色的過程中，如果還能保持本真的真我，我們不僅能夠內心更堅定更有力量，還能夠在這個過程中，找到屬于自己，由自己開創(chuàng)出來的那條路。

希望大家都能夠找到“真正自我”的存在，并與之保持穩(wěn)定與平衡。

• 這個世界不存在捷徑，每一份看似“免費”的禮物，其實都標好了價格。

從前，我們打碎了萬惡的舊社會，開創(chuàng)了一片嶄新的新天地。我們都認為我們是主宰這片新天地的主人。

但多年下來，我們依然會發(fā)現，舊社會存在的問題，在新世界仍然有可能存在，并不可能存在那些可以一步到位的事情。

無論是我們自己，還是這個世界，都需要在能力范圍可以承受的基礎上去逐步迭代，任何想從

這個道理其實很多人都聽過，了解過，但是并沒有基于其中的根源很深刻地去思考過。

既然不存在捷徑，那我們就有必要去思考，人生的路到底應該怎么走，前面的幾個點在一人里都提得很多，但是人生就像一場漫長的長跑，在長跑的過程中，你總有可能被路上的風景吸引，停留下來欣賞風景，甚至參與到身邊的這場風景當中去。

在當下的社會，有很多“免費”的東西，電影、電視、小說、動漫、綜藝、互聯網等等，每一個看似“免費”的東西，其實背后都標好了價格，在你使用或者把精力投入其中時，你消費了時間，消費了你作為個體的關注貢獻，這個東西給你帶來了什么？你又變成了一個什么樣的自己？

這個問題，值得自己一個人待著的時候，好好思考一下。

在碧游村，米二拿“乾之三爻”，敲醒了一批沉迷于YY世界的青年。其實在更早龍虎山，也在間接敲打各類追星粉絲圈。這并不是想說，從這些事情中獲得快樂就是錯的，而是想說，你當你把你的時間都用來某一件事時，你是否能夠從中獲得到成長的力量？還是你會迷失在這個東西所營造的“世界觀”當中，成為一個不能獨立思考的奴隸？

同理，這個問題也是在問所有人，一人之下帶給你自己的，到底是青年熱血漫、老年熱血漫、傳統(tǒng)文化漫的一絲絲活力，還是其他的什么，其實本身都不重要。

重要的是，在這盤菜里，你獲得了什么營養(yǎng)，對你能夠更好地在現實世界中活出自我，有了哪怕一丁點的提升，這應該也是畫下漫畫的米二，和寫下這個引子的我，都會希望看到的吧。

2.如果有一天，你發(fā)現人生可以開掛時，你選擇這條路嗎？你會做出哪些你想都不敢想的舉動？

甲申之亂引起的一系列悲劇的背后，到底代表了什么？這既是異人故事目前的主線，也包含了其中發(fā)生種種悲慘過往，而這條通往“開掛”之路的背后，有三個層面——

第一層是對組織“瘋狂”的亂象，對原有組織與能力范疇、利益劃分的沖擊

第二層是對個人的內心原有“價值觀”的催變

第三層是對全局“遺產”帶來的更長久的“陣痛中重生”。

為了某八種或九種像外掛一樣的“絕技”，為了得到它們所做出的瘋狂舉動，當年那些“追捕（狩獵）”的人之間形成的“獨特默契”（猜測一二，后續(xù)已證實，^_^）——

明面上：必須抓住這三十六賊，打著維護正道與和平的名義，鏟除掉可能破壞異人界平衡的“第三勢力”（獨立于正道、全性以及“中間派”公司）的種子；

暗地里：誰抓到了只要有本事吃下去，這套絕學就歸其勢力所有了。

過去的各類獨門秘籍、絕學，從何而來暫且不談，但因為每個門派的創(chuàng)始人以及依附在其周圍的利益團體，自有他們獨有的生存方式——通過種種手段，在門派、組織中獲取自己的立身之地與生存、延續(xù)所需。

八奇技的出現，從審問風天養(yǎng)，到了解到“拘靈遣將”和“通天箓”的精妙之處以后，給了大家一種種新的可能——這是幾種不需要撼動任何一個原有的組織及其背后的利益體的基礎上，就能去獲取自身大量提升的可能性，在當時的亂世之下，如果能有幸獲得一二分修為，中彩票無異。

既然如同中彩票，無問功過，無問西東，就問你想不想要？

各大門派先是形成了“除魔衛(wèi)道”的聯盟，如同六大派圍剿光明頂，表面冠冕堂皇，背后卻暗流涌動。

那些到處尋找張懷義、鄭子布、馬本在、谷畸亭等八奇技掌握者和血脈的人，像“十佬”中針對王也各種明里暗里的小動作的某些人，和碧游村中那些突然打開異人新世界的普通人陷入的“失真”與“瘋狂”又有什么差別？

都是一下子失去“行為準繩”和原本穩(wěn)定的“社會道德約束”，他們變得瘋狂的程度有過之而無不及。

因為新的力量誕生，八奇技的亂象還沒有散去，留下來的甲申之亂的遺產會對舊有的力量以及圍繞著它誕生的舊組織，舊勢力，產生了多大的影響？

異人世界中的人，無論身份高低，大至各大門派、十佬、公司成員，下至碧游村相關的這些凡人，無意都受到了各種迫害或影響，有看得見的，也有看不見的，還有福兮禍所依的。

我們看到了“貪欲”與“遺禍”，給異人世界帶來了混亂與慘案，張懷義、鄭子布、馬元祿、董昌、田小蝶等人背后的心酸。

也看到了，王藹/王并一脈，所謂的“獲益匪淺”……當年王藹這一支，可能是有些實力，而現在看看他家里王并的那個“暴發(fā)戶”樣，哪有一絲名門望族的修養(yǎng)？完全是一個任性的富三代，也很有可能富不過三代。

到底是人性的丑陋與扭曲制造了這一系列悲劇慘案，還是說這一切不過只是36賊制造的“甲申之亂”的遺產？

正所謂“一人得道，雞犬升天”，這是遺產帶來的正面，反面則是“一將功成萬骨枯”，被黃袍加身當然是容易的，但你是否能承受黃袍加身帶來的風險、責任和挑戰(zhàn)？道理就留給人自己領會吧。

雖然漫畫看得很爽，但在這些事情上，卻沒那么容易當做談資而一笑了之。

第二部分 關于社會

3.治世與亂世的人生之路

·治世最怕規(guī)則不明，每個人找不到自己的身份

我們生活在治世之下，只要規(guī)則明確，大家可以按照規(guī)則，在規(guī)則允許的范圍內和邊緣，不斷找尋自己的位置，這就像是張楚嵐因為各種原因選擇了加入公司，再大的問題在明確的規(guī)則下，都可以找到出路。

而寶兒姐的存在，就是潛在的打破規(guī)則的可能性，這也是為什么趙董一直關注，卻也一直保護著寶兒姐身份疑云的原因。

亂世最怕曖昧不清，世道會逼著你選擇對應的陣營

亂世沒有規(guī)矩，人人皆敵人，你要么選擇做朋友，要么就只能選擇做敵人；

在沒有規(guī)矩的情況下，任何人都能很隨便給自己找到任何的理由去搖擺、曖昧，所以各種背叛與聯盟所謂的在那個時代層出不窮。

但最終大家看清楚了大勢所趨，看清楚了當下的困局，繼續(xù)停留在亂世當中，不可能有光明降臨，大家必須要協(xié)同一致，才能撞出一片和平和清明；那些所謂的模棱兩可，在抵抗侵略與投降派、在革命與反動的陣線上搖擺不定的人，都會被清除出局。

哪怕是四家、或者任何一個豪門大派，在出了36義事件后，仍然被亂世中的江湖形成“共識”（規(guī)矩）所推著走。

在此情況之下，唐門和比叡山的處境是一樣的，如果你不站在正派和保家衛(wèi)國的這一方面，作為江湖背后的陰影、X手組織，如果去接了謀害保家衛(wèi)國人士的單子，一樣會被清理出這片土地。

·正派江湖表面雖然是正義，但其的核心仍是勢力的制衡

1、底線

正派江湖代表的是正義，但他的正義基礎是在于堅守與反派的勢不兩立。

畢竟人在江湖，立場不堅定，忠誠不絕對就是絕對不忠誠。

所以在無論是44年，還是新時代，正派都以與反派斗爭到底為“底線”。

2、運行規(guī)則

本質就是所有的事情都有一個基礎的運行邏輯——

有了底線，只是約束每個人的基礎；具體涉及到每個方面，都有自己得到利益；所以，出了事情，還需要對應的解決方案——

“江湖事江湖了”：能用江湖規(guī)矩解決的絕對不搞到其他場子去。

然而每件事都一事一議，當然也不必，但是特殊的事情也還是需要有對應的解決方案——

“江湖不行找十佬”：江湖規(guī)矩都解決不了的，找各個門派主事的大佬來出面拿出個章法，拿出個說法。

既然要有十佬，那就得盡量照顧到方方面面的利益，保障大家的利益集合到一起來的最核心要素就是——穩(wěn)定，正是因為要先有穩(wěn)定，才會存在“大局考慮”，要穩(wěn)定才能發(fā)展，要不斷發(fā)展才有增長，有了增長才有大家可以去分的利益。

從十佬的人選入手，舉個例子，可以從這幾個問題先開始考慮——做人最重要的識時務？還是說能屈能伸

風正豪不是都已經位列十佬了嗎？為什么在龍虎山突然說退就退了？

一個世界中，一定有自己所運行的規(guī)則。異人的世界，最核心的規(guī)則，還是一個詞——“力量”。

風正豪認識到了自己的能力，并不是真的如同自己認為的那樣，并不是唯一的“八奇技”繼承人，同時，并且還有一個人一直壓自己一頭，王藹。

雖然自己一直賴在那個位置上，也永遠要在十佬會中低人一頭，并且還要看人臉色，可能會比東北關奶奶好一些，但就這樣暴露在別人面前，真的，好嗎？

所以他選擇了隱忍，選擇了退讓，選擇了低人一頭，再看時機。

對于年輕人來說，會不會覺得他很慫？

對于中年人來說，會不會覺得他很智慧？

3、在這樣的江湖之中，我們在平時與朋友交往，交往的到底是什么？

記得在很小的時候，會把諸葛亮的《知人》和曾國藩的《冰鑒》拿出來研讀；但是真正走到社會當中，我們面臨的不僅僅是那些書本、文字、老人傳承的知識，更多是我們自己在社會摸爬滾打形成的經驗。

1、原則：什么樣的朋友該交往？

2、現狀：你在和什么樣的朋友交往？你們之間靠什么樣的紐帶延續(xù)關系？

3、理想：你想和什么樣的朋友交往？

·人生發(fā)展的框架和成長路徑

人生不可避開的是——江湖與恩怨

有人的地方就有江湖。

當你還在象牙塔之中，還是一個學生，在不涉及任何利益沖突的情況下，你可以隨心所欲地做著自己。

當你進入社會，是一個小職員、小蝦米，不影響任何人的利益，那么也沒有人會關心你。

但你終將綻放你自己的光芒，不管這個光芒照射到了誰，或者投射出了誰內心的陰影。

當你開始綻放光芒，或者基于你自己的需求，開始發(fā)出自己的聲音，或者開始為某些勢力開始爭搶資源，又或者當你擁有了權力，比如加入了一個組織或者組建了一個新的團隊，這時，就有了明確的利益組織。

門第之見，黨派之爭，就不可避免的產生了。

各大門派如此，

十佬會如此，

公司如此，

都是為了維持原有的秩序（利益共同體）而形成的，一旦產生了新的利益沖突組織和個體，就會不可避免的產生各類陽謀陰謀，小動作，大沖突，天朝如此，美帝也如此。

有了諸多利益的交割，加上人的信仰、情感或是做人準則，就有了恩怨，有了情仇。

也許你總想著超脫父母和上一代對你的束縛，殊不知你從生下來那一刻就注定了你會面臨什么樣的選擇。

我知道特別像宿命論，但當你看著一人之下繼續(xù)寫下去，以及你自己的人生繼續(xù)書寫下去，你就避不開這個人生中注定的一個又一個框架。

要么你通過自己的努力，不斷超越思想，不斷提升認識，不斷突破一個個舊框架。

要么你就接受這命運的輪回篇，看到過去的決定帶來的影響，一幕幕在自己眼前發(fā)生，就像是命中注定一樣。

只因為——你就是這樣的人，你帶著你的初心或者初始人設活著。

或許你不認可自己的人設，但是你過去的所作所為讓你成為現在的你。

因為你是張楚嵐，你試過那種被人排擠，被人懟，被人針對，你發(fā)現你的每一次不經思考的怒懟往往最后得到的是更不如意的經歷，所以你會試著先想一想，看看有沒有更好的辦法可以躲開，可以生活得更低一點，存在感更弱一點?？此粕钏际鞈]后，卻是用戲謔又略顯高明的一面，去面對身邊的人和天下異人。

因為你是諸葛青，從小你就被身邊的人注視著，你想要成為大家都稱贊中的那個與眾不同的自己，但因為你的初始人設來自外界，你又逃不開外界對自己的關注，在外界給你的墻中或者臺階上，你活成了別人家的孩子，滿懷著沒落貴族家族的未來希望，難免在一次次突破認知框架時所接受的“打臉耳光”，也就注定了“開局猛如虎，半路二百五，未來可能還添堵”的小小命運。

因為你是王也，你是那個愿意跳出眾生敬神拜神求神怕神的觀點，站在我與神的兩面去看待問題的人。而在一次次看起來不經意的選擇中，你敬重諸葛丞相挺身入局的擔當，你也會選擇入局，可這本不是術士最高明的選擇，這也可以算是你一個人的不動初心。

擋在我們面前的框架，有

上一代人的恩怨情仇

這一代人的競爭與權謀

各種歷史問題與矛盾

這一代人遇到的當下時勢與群體的狀態(tài)

還有最重要的是——我們自己面對現實時做出選擇時最根本的人生信條。

不管我們最終采用的是哪一種方式去過我們的人生，從目前來看，我們都是遵循著馬斯洛的需求層次理論的。

當我們一無所有，我們就必須去面對最基礎的生理需求，必須要先生存下去，才有更多的可能。

上面這段是王也和他爸的過程，大多數人就是其中的蕓蕓眾生，生來大多追求著生存與榮華富貴，他家的三兄弟也是很好的寫照，老大在女人面前拎不清，老二又太在乎他爸和別人的看法，老三王也知道，這些都不是他最想要的，所以他一直在追尋他想要的答案。

人生啊，不就是為了一場經歷而來嗎？有的人選擇了享受，停留在了馬斯洛提出的前4個階段，有的人為了答案而來，苦苦地找尋著找尋自我，以求自我實現。

而不管你接不接受，在這樣的過程中，要面臨的一系列難題就如前面所說，早已存在。只看你在成長的過程中，是否真正認識到了自己，在人性的靈魂上開始了新一輪的“自我進化之旅”。還是選擇停留在人生表層，只社會的規(guī)則中，游玩嬉戲即可？

畢竟想活出自己，想改變這個世界的人很多，你準備成為哪一個呢？

最后這一段，看起來更像是對無根生所經歷和體會的感悟——

無論你把自己定位為人世間的哪一類人，在看遍了人世間的種種恩怨情仇，弱肉強食，生殺輪回，更在江湖與俗世種種，是否會希望此生也曾希望走進一個超脫的境界當中？

為了驗證自己要走的路，無根生嘗試去觀察莫明居士吳蔓、白鵠，嘗試去和他們一起去經歷此生所追求的那個目標，人生所追求的，在求而不得的過程中，變成了——佛門常提起的：我執(zhí)；

莊子：至人無己，神人無功，圣人無名

我執(zhí)，本質上就是人太重視自己，方才忽略了事物的本質；當我們都以為人生就是不斷的進取時，所謂的努力，就很可能讓你有一天在某一些問題當中原地打轉。

所以莊子不提執(zhí)著，而提“無己”；就如同我們對于人生的領悟，到底是在明白“我”為何物，以后才得到的？又或者是在那些忽略自己，而將全身心投入到這個世界當中——天人合一時，方能剎那覺醒？

在經歷莫明居士、經歷白鵠的了然與突破后，不知無根生是否想明白了，自己的人生，通過與這些全性之人一起經歷了很多超脫常人的體驗后，更加希望不用再去管那些規(guī)矩與界限，去追尋自己本來要走的那條路。

他選擇的這條路，不能說沒有路，只能說，大家可能都想去尋找，但是只是一兩個人，根本無解。

既然如此，他突然發(fā)現自己過去結識的這些有趣的，對這個世界充滿了好奇心與求知欲的人們，正好有一些分布在各大門派當中，他們各自有自己的獨門絕技，也擁有了帶來這些獨門絕技的特有視角、思維方式。

當這樣一群人聚到一起的時候，就像一道人生難題，卻是突然來了幾十種解法，每一種解法背后都可能帶來更多的未來變化。

在過去我曾寫下了這兩個疑問：

三十六賊究竟是以什么樣的心情和機緣，聚首在一起的呢？

八奇技創(chuàng)始人清單與八奇技背后所代表了什么？與傳統(tǒng)學問等又有多少關系？

當時也猜測無根生對待很多事兒上的處理方式，都反映出了他是一個很不一樣的人，能夠將全性當中心中有“能量”的人（高艮、谷畸亭）從萬千全性中識別出來，本身就是一件很不容易的事情。

同時，能夠將其他三十多個不同門派中的“高材生”吸引共同結拜，雖然不能肯定這本身是不是一件“寧學桃園三結義，不學瓦崗一爐香”的事兒。

比如張懷義，作為天師們下嫡傳弟子，先不說是否能夠直接傳承天師度，就自己一身功夫，都不是其他普通異人可比的，是什么吸引了他這樣一個，看起來“很好拿捏”、“卻內心非常較真”的人，愿意承擔與正道對立的風險，加入三十六賊的結義隊伍？

無根生原話：（張懷義是）外面認識的小兄弟，看上去愚笨，軟弱可欺，是個很好擺弄的貨，可有時候又讓人捉摸不定他到底在想什么。

作為一個被世人認定為“X教教主”的人，猜測他的理想主義和野心抱負一定非常遠大，也是一個非常有人格魅力的人。

但這些都只是個人的小小猜測，我相信這兩個問題，米二最終都會告訴我們他的構思。

但我仍然非常的感嘆，這樣一幫天下奇才聚攏到一起以后，是否能夠真正一起解答當年紫陽真人的種種靈魂拷問——（截取《悟真篇》片段）

不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫…… ?人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋……

但回到我們自身，世人都想修真與長生，而修真是過程，長生所所求的果~

但真正的修真，到底是那些雙手抱住、是那些全身掛滿、是攜帶此生的種種欲望而又想跳出五行，還是真正看透因果，穿過輪回的迷霧與荒蕪，全身心走上純粹的人生之路？

·全性的江湖，代表的是什么？

公司需要的是治或維穩(wěn)，那么全性是什么呢?目前看起來是所有的反派，以全性為主。

全性的核心主張除了楊朱最早提出的“不拔一毛、不損一毫”，還有后面加入的：“自由”。

為什么主張“自由”？

誰不向往自由？無視世間規(guī)則，只憑自己喜好活著的混蛋。在這群人中，有的人只是希望個人的逍遙與快活，有的人代表著年輕人或者創(chuàng)新者、叛逆者，可以跳出原有的框架去創(chuàng)造一些新的東西，或者自己想去追求的東西，這既是機會也是風險。該說的前面都已經說了，不多贅述。

但在無根生看來，全性之所以變成現在這個樣子，核心是因為這群人看不清楚自己。

當無根生想明白，在行萬里路，閱人無數以后，自己也想明白了蕓蕓眾生在這世上的擔當和定位，幡然醒悟。這世界上，眾生雖然平等，但仍然有幾類人，各自不同：

1、大多數：也可以稱之為凡人，烏合之眾，無所謂褒貶

2、有術無道：掌握讓自己比大多數人出色的能力和技術，但不知道為何而活，有才無德，很容易隨波逐流?？赡鼙却蠖鄶等双@得愜意，但一輩子仍然逃不開尋常人的煩惱憂愁。

3、有術不上道：有術，也知道這一生該有一條自己的道路，但是看不清那條路，可能在路上，也可能南轅北轍忘了初衷走錯了路。

4、有術有道：知道自己一生該去做什么，也有能力去做。一生所求不過功德圓滿，縱使功敗垂成、粉身碎骨也在所不惜。但求一生不要白活。

所謂“反派”全性，則是其中的第三類人，他們有術，有大量的能量積壓，有所追求卻又不上道，無處施展，又不愿向世間妥協(xié)，最終肯定要發(fā)泄出來；

一世為人不易，全性就這樣抱團到了一起來，而全性的掌門就需要自己不糊涂，上一代全性掌門黑衣宰相姚廣孝，給所有人指了一條路，于太平時節(jié)傾覆天下。

《明史·姚廣孝傳》：及太祖崩，惠帝立，以次削奪諸王。周、湘、代、齊、岷相繼得罪。道衍遂密勸成祖舉兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何論民心?！?/p>

這是一條不歸路，帶領著這么一大批有沖勁有能量的散人，走向了這世間穩(wěn)定的反面——變成“動亂”的締造者。但很耐人尋味的一點，姚廣孝的所言“天道”，為何物？是一時的順天之勢，還是不變的“天道循環(huán)”？

在無根生的認知里，前面所說的四類人，在沒落入極端困頓的境遇，一念之間，隨時都可以轉換，是選擇更進一步（3→4），原地徘徊（3），還是自甘墮落（3→2→1）？

無根生去陪伴的“莫明居士”吳曼，他的原話：我始終沒法真實的照見五蘊皆空。

佛說：“永斷無明，方成佛道?！?/p>

無明就是不知道自己在想啥，在做啥。

如果全性繼續(xù)在莫“明”其妙的狀態(tài)下繼續(xù)沉淪，這肯定不是無根生，也不是全性真正要的方向。

從目前來看，最終方向已經不遠了：

如是，比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證：“此生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受后有”。

已經找到了去對岸的路，你是否還會讓繼續(xù)揣著明白裝糊涂。

道已明，路已清，何必止步不行？

吳曼追求的明，是跳脫輪回因果的出路，但：此生已作萬千因，又占大欲求圓滿。奈何不破輪回去，只在今生證來生。

今生不破不立，不面對不解決，更何談來生之事？

人身難得今已得。佛法難聞今已聞。此生不到彼岸去，更待何時度此身。

·所謂“全性”的思想來源

• 創(chuàng)始人：楊朱

楊朱主張“貴己” 、“重生”、 “人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學派的創(chuàng)始人。他的見解散見于《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。在戰(zhàn)國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨的現象 ”，可見其學說影響之大。

楊朱之說，以雖說勉強接近道家思想，但道家莊周不愿與其為伍。

春秋晚期和戰(zhàn)國早、中期，“孔子提倡”以為天下；而諸侯紛爭，相互侵略、損以利亡，君王厚生而致使臣民輕死，貴公貴仁之說，已成虛偽之談。

楊朱憤世而倡導“貴己”之說，

古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。 善治外者，物未必治；善治內者，物未必亂。以若之治外，其法可以暫行于一國，而未合于人心；以我之治內，可推之于天下。

人人治內貴己，互不侵、損，人人自重自愛，不就各安其所，天下治理了嗎？

從“貴己”出發(fā)，楊朱造構了他的學說：

（1）論生死：有生便有死，人人皆如是。生有賢愚、貧賤之異，而死皆歸為腐骨，堯舜與桀紂沒有不同。

（2）貴己：己身之最貴重者莫過生命，生難遇而死易及，這短促的一生，應當萬分貴重，要樂生，一切以存我為貴，不要使他受到損害，去則不復再來。

（3）全性保真，不以物累形：所謂全性，即順應自然之性，生既有之便當全生，物既養(yǎng)生便當享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形，只要有“豐屋美服，厚味姣色”滿足生命就夠了，不要貪得無厭，不要為外物傷生。

所謂保真，就是保持自然所賦予我身之真性，自縱一時，勿失當年之樂；縱心而動，不違自然所好；縱心而游，不逆萬物所好；勿矜一時之毀譽，不要死后之馀榮；不羨壽、不羨名、不羨位、不羨貨，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和順應自然之性，自己主宰自己的命運。

在異人世界中，因為天下將全性與其他人以正邪不兩立類似的方式區(qū)分開，而全性自己的也并沒有很嚴格的門規(guī)、戒律，更多是每個人各行其是，群交結黨，根據個人喜好與習慣等結成了一些聯手的異人以及大量社會閑散異人。

• 全性終極啟蒙導師：畢姥爺是個什么樣的人？

特別好奇：能夠策反當世“一絕頂兩豪杰”（功夫名氣排名前三，分別是老天師和丁嶋安、吸古閣那如虎）中的丁，加入“全性”，促成這樣一個“冒天下之大不韙”事件的人，到底是個什么樣的人物？過去覺得是沒有答案，只是細思恐極。但從后面對丁嶋安的一些了解來看，他是一個極度害怕可能被傷害的這樣一個人，從小認識到自己是有弱點了以后，就特別想不斷提升自己，從而使自己達到一個無人能夠威脅和傷害的地步，這樣的一些想法，和全性為己的思想基礎，卻是不謀而合。而且也給他提供了更多能夠出全力去和過去那些正派人士交手的機會，這應該就是畢姥爺為他提供的一個很好的利益點吧；他也算是全性當中少有的能夠不斷探尋自己成長之路的人。大多數人可能都還在過去和當下的狀態(tài)中，不斷輪回，難以超脫。

• 全性百年來唯一一位掌門：無根生

人的眼界，很多時候是由自己的經歷、能力所決定的，眼界代表了我們每一個人對這個世間的理解范疇。究竟到了什么樣的程度。

就如同金勇的弟子鐵馬騮因為師父的關系，對于外界功法中自認為最熟悉的就是“太極”（的柔），也正因為如此，落入了輕率概括，盲目下結論的邏輯陷阱之中。

而如當前階段了解到的無根生，可能是因為神明靈的緣故，也可能是因為他的眼界本身就已經到了這個程度，哪怕是面對唐門致命的炁毒所煉而得的毒酒，也仍然要小酌一口。

他所在乎的，就像他的那些藏品一樣，往往是一些普通人瞧不上，明眼人看不懂，對于他來說卻是這世界最寶貴的東西。

從他看透所謂全性的組成與全性掌門的定義，以及召集36人的方式來說，他是真的看明白了，如果將人生繼續(xù)用于門派之間的斗爭、江湖恩怨的延續(xù)，對于個人的終極追求（大道或者長生）來說，根本就無濟于事。

哪怕是亂世當中，何時才能夠治世到來，誰又能清楚？所以他一刻都等不了了，為什么要去結識這么多不同流派的人，而最終將所有人帶到二十四節(jié)谷，一定是突然發(fā)現，為了這世間的蠅營狗茍已經沒有任何意義，完全是浪費人生，此生難得，此生不到彼岸，更待何時？

他生于孤獨，卻渴望走向朋友，走向兄弟姐妹，走向志同道合之路，用真心換真心，用真道論真道，或許他本身就是為了去追求道與真，才愿意拋開俗世所有的桎梏與障礙，只為了那一刻的“朝聞道”。

“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天?！保ㄎ蛘孀详栒嫒藦埐恕段蛘妗そ^句六十四首》）

說他是全性，他可能是全性當中真正看明白了的人；說他是正派，他可能是正派當中最不講究凡俗禮節(jié)的人。

越來越覺得，無根生和三一門的仇，很可能并沒有陸瑾想的那么嚴重；很可能更像是一山還有一山高，當三一門所有功法的愿景被什么破滅時，要么留下來的是被告知了真相的夢碎感，要么是惱羞成怒的仇恨與怪罪，畢竟，留有一線希望，不正是大家為之努力的動力源泉嗎？一旦這個夢想破碎，還真沒幾個人能夠坦然接受。

4.組織的革新與革命之爭

唐門，作為一個異人世界中一個比較隱秘的傳統(tǒng)門派，自古以內門、外門作為組織核心與外圍的組織長期存續(xù)、發(fā)展與運行的基礎架構。

內門——以唐姓血脈弟子為主。有一個老規(guī)矩允許唐姓女子與外門結合的子嗣，入內門改為唐姓【下圖中吐槽的也是這條規(guī)則】。

外門——以唐姓以外的百家姓弟子為主。

通過眾多的古老門派、組織的歷史中，可以看出，很多傳統(tǒng)門派和組織往往都來源于一個人或者一批人非常杰出，而在江湖中有了一席之地。

但出名是一回事，長期存續(xù)是另外一回事。不論唐門到底是如何產生的，但都可以從內門以唐姓為主這一條和那條允許外門改姓進入內門看得出，在唐門發(fā)展的過程中，也在被逐步革新。但這樣的過程太緩慢，真正內心以外門或者以唐門內外兩門長期利益為主的人，是需要逐步積累的，當他們成長起來，就逐步開始挑戰(zhàn)唐門的“門規(guī)底線”——不再以唐姓為主，而是真正破除“內外門之別”，唯賢是舉，唯才是用，真正發(fā)動整個唐門的力量去發(fā)展。

唐妙興作為當下的一門之主，是選擇支持“革新”，還是選擇其他路線，等到“被革命”？自古以來，所謂的“中興之主”，往往都是打破了過去的破罐子，重新造了一個新罐子的人。唐妙興也想改變當下的組織的格局，發(fā)動了所有的內門跟著許新去學習“丹噬”。畢竟“丹噬”（一個半行動式秒殺人的絕技）是唐門獨有的秘籍，也是唐妙興心底唐門的底氣所在，不為“八奇技”所動。但唐門的問題在于革新，他真正看到了，僅僅通過一個“丹噬”，還不能帶來什么翻天覆地的變化的。畢竟一個逆天絕殺的技能，雖然繼續(xù)保持一時組織的“平衡態(tài)”，但歸根結底，新時代下，人心思變，新的革命其實已經在孕育，哪怕再扶持一個絕世唐門，也仍然需要開創(chuàng)更多的蛋糕，才能把門派或者一個組織發(fā)展壯大。

但只改變個別的人，不改變整個組織運行的機制，當前掌握丹噬之人過世，又拿什么來做所謂的“鎮(zhèn)派支柱”呢？

同樣的道理，用到各個組織上也一樣，我們都希望能夠突然有一個新產品能夠逆天改命，但殊不知，任何好的產品一定是奠基在一個良性運轉的組織上的，某個再好的產品也需要逐步迭代，個別的人能推動產品一時的發(fā)展，但沒他以后也沒有好的機制，那再好的產品都可能中途夭折。

所以唐妙興找到了許新，一個“打破過傳統(tǒng)的門第之見，見過大世面”的異人，由他來推動唐門走進新的時代，可能這位“唐新”只是唐門的進步的踏板，但誰又不是下一個時代的鋪路石呢？

5.關于異人與人口紅線

·究竟何為異人？

趙董說：掌握炁體流動，被稱之為異人（在第253話），所以陳俊彥，這種因第三類接觸而產生異術（特異功能）的不在公司的管轄范疇之內。

甚至連進入秦嶺探險的納森衛(wèi)和其他外國友人都認可“炁”的存在，說明大家都在現代社會或多或少的理解了，異人、先天異人、后天異人的基本區(qū)別所在，而且大家都認可，從普通人到異人的這條紅線是不那么容易打破的了【個人猜測】，如果有遇到，也會盡可能去控制住。

并且，基本可以確認，如何從嬰兒開始的異人素質甄別，這個能力就算是公司也還不能說完全具備，要不然就不會提出對“藥仙教”和蠱童的篩選之道的關注了。

但是，同樣是沒有任何異人基因的狗娃子徐翔一家，為何寶兒姐可以通過引導他感應到炁來引導他形成了修煉人體磁場的能力，并且似乎能力還不弱，且類似的方法要么可以遺傳，要么可以傳承，所以徐三徐四才能夠從某種程度上來說，接替他工作崗位的能力（當然，也可能只是接替他工作崗位的政治覺悟，但我個人并不覺得各大區(qū)的負責人能夠在戰(zhàn)斗力上如同趙董一樣，否則怎么在一線混；就像總參和司令部可以是一幫沒有經歷戰(zhàn)場的新兵和謀略家，但是將軍以下大部分還是需要經歷過戰(zhàn)場的斗士）？、

又為什么，會存在修身爐這種技術，能夠將一個人的能力copy給另外一個人？雖然有些間接證據證明，異人的能力，尤其是先天異人的部分是出自于基因的，通過修身爐無法拷貝的；但是有些能力，比如對自然的感悟和術法的掌握，卻是可以copy的，難道只是因為“無他手熟爾”？

加上“紫陽山人”張伯端在二十四節(jié)谷中留下的神奇的紋路，既然借助三車之力，可以讓一群毫無異能的外國人都能轉化為能夠調動“炁”的“半個異人”。

那是不是基本可以證明：“人人生而平等”了呢？，可能某些能力，只是因為沒有激活，從而隱藏起來了，如果調整為激活態(tài)就可以進一步掌握起來呢？

如果真的是這樣話，那所謂的人口紅線，真的可能控制得住嗎？

·人口紅線

1,400,000,000/50,000=28,000

7,000,000,000/50,000=1,400,00

歐羅巴目前占地面積最小的梵蒂岡人口：800人（2016），面積第二小的摩納哥人口：38,499（2016）

而地球人口從1800年以來的發(fā)展速度如下圖：

倘若真的建立一個以異人親緣、政治、關系為一體化的Nation，將異人集中到一起，讓異人更快的生育和繁衍后代，如果不考慮異人自我毀滅的因素，只是預估異人的自然生育，以當今世界的生活條件來說，不到100年，異人就有可能突破300萬人，同時異人對普通人類形成的各方面的碾壓，真的有可能發(fā)生各種從人種層面的沖突。

第三部分 關于雜學

6.小細節(jié)打破定勢思維——這個世界到底是非黑即白，還是多姿多彩？

在各種當前很多文學、影視、媒體作品的“幫助下”，我們心中或多或少對這個世界還有一部分人形成了很多定勢思維。

各種角色面具和道德面具，在調動大家的情緒能量的同時，也隱隱給大家種下了，好人就是好人，壞人就是壞人，這樣一個很傳統(tǒng)，也很虛假的定勢思維。

隨著以下幾個小細節(jié)來聊聊——

·無恥者，就你那水平，你能干點啥？

無恥者，在道德的天平下，往往被我們瞧不起，在各種加工后的故事中也往往是反派角色，最終有好結局的沒幾個?？纱蠹矣袥]有聽過一句好話：“好人不長命，壞人活千年”。這句話不無道理，也很貼近真相：當我們面對無恥者時，內心卻往往不能冷靜對待，也難免就跟著這些加工故事的洗腦，或多或少看低了無恥者的真實能力水平吧。

無恥，也許可以成為一種在這個社會上的生存方式，本身就是能力的一種體現。

而一旦遇到無恥者，我們又該如何去應對呢？是在一次又一次背黑鍋、喝臟水、生悶氣的過程中，自暴自棄，喪失理智，還是勇敢地去應對這些人的生存方式，用實力和積極健康的團隊規(guī)則去制約和引導他們從良？

·有權威的人是否一定專業(yè)？專業(yè)的人是否一定是權威？

大部分情況下，我們都傾向于相信磚家，相信權威；老天師的形象恰好代表了異人世界中最權威的第一人，但米二塑造下，他嚴謹嚴肅有分寸，但偶爾的那股老頑童脾氣，一方面讓我們更覺得這人更真實，更貼近現實，一方面，也是否有在提醒我們，權威也是人，也有七情六欲，也有利益相關，也有愛恨情仇，不可能永遠說“對”的話，做“對”的事？

·當你閑的無所事事的時候，團隊里的其他人在做什么？

工作、生活、人生很多時候都可以稱之為無聊的、沒意義的，畢竟很多事情自己如果不投入其中，責任也好、責任感也好、參與感也好其實都是虛無縹緲的，但只有當你真正投入其中以后，你才會發(fā)現——

其實，不是因為工作沒有給你安排事情，而是因為你當前工作中的很多事情已經被別人干好了，所以才只給你安排了其他一些，可能需要等待，可能另有他用的工作，如果你只是以前期當時狀態(tài)所謂的“忙不忙”來評判自己做的事情的話，那你可能就大錯特錯了。

因為你所做的工作的環(huán)節(jié)，可能本身也是非常重要的一環(huán)。

如果你沒有做好的話……也許就會這樣……

·釋放天性是否就是真的自由？規(guī)則是否在保護我們？

通過異人世界里的全性，我們看到的更多是全性的存在，一方面是收留了各種完全“釋放天性”，甚至可以說是“為所欲為”的人；另一方面是全性作為異人世界中的“惡”、“黑”、“邪”，給了其他人以正道自居的“善”、“白”、“正”之身份。

人性本貪，因為大腦的神經元機制與身體的條件反射機制中有縱欲的這個bug，所以終我們的一生，最大的敵手，就是那個懷有無限貪欲的自己。

曾經也遇到過一些追求釋放天性，甚至可以說是為了自己的私欲而為所欲為的人，這真的就是對人有利的“自由”嗎？譬如父母的過度保護與溺愛，也是一種過于自由化的變現。

在異人世界中的王并也好，玩鋼刺的那個小胖子（天師下山篇中惡有惡報了），為了自己的“自由”，為所欲為，但天道輪回，不能說一定是“善有善報，惡有惡報”，但一定會讓你因為自己的“貪念”與“縱欲”，終有因果。

而規(guī)則，作為自由的對立面，提供給我們的，是否真的是一種束縛，還是是另外一種保護呢？

因為藏身于人群之中，沒人會盯著一個“大隱于市”的人，所以得以不斷嘗試與試探，嘗試自己可以努力的方向，試探可以逾越的界限。即使有所失誤，也可以再躲回人群之中。這也算是另外一種生存與生活的選擇之道。

因為在這樣的選擇當中，我們覺得基于社會與同種類型的人群之內能夠建立某種秩序，基于秩序可以維持這樣的一個大集體，同時再借助人性中的貪欲，去刺激大家在界限之內的創(chuàng)造力，即時偶有突破界限，影響大局的人，也可以借助秩序去進行懲治，從而維持中等，鞭撻反對，支持同一戰(zhàn)線的不斷發(fā)展與擴張——這就是人所稱之為的“保護”。

這不是無償的所得，而是付出對應代價后的換取。

在明白了這些，你會對自己的人生下一步，做什么樣的選擇？

·人生的核心其實不在于當下和過去掌握了什么，而在于領悟與成長

我們其實很多時候都在努力探索或者尋求這個世界當中的真理。

朝聞道，夕死可矣。

但是，每當我們把TA想成壞的，TA就變好；每當我們把TA想成好的，TA就變壞；

這本來就是我們從幼年的二元對立的思維層面，向更復雜的多元世界走近過程中的一條必經之路。

諸葛青認為：每一次擅自對TA的定義是虛幻的，但是TA抽我的巴掌總是真實的回響。

所以他建議我們活在真實的世界或者理解為：真實的道理之中，那就請永遠也不要喪失理性。

但大多數時候，因為我們畢竟是人類，畢竟還有喜怒哀愁，還有七情六欲，就不可能完全避免自己在得勢時稍微放縱，當你以為大權在握，成功在望，或者一切盡在掌握時，人生就毫不猶豫的給你上一課。

好在人生真的非常公平，有得就有失，有舍也會有得。TA也不太可能完全讓一個人永遠低沉，總有一些小驚喜和幸運會在人生中的某些時候，又給到每個人希望。

畢竟人生匆匆百年，我們勝在自我成長，從而有可能連接更多人，將人生中的探索和更寶貴的精神留存下來，從而激勵一代又一代人，繼續(xù)往前。

7.張楚嵐的為人哲學——小人物如何生存得更好

• 碧蓮通透是從哪兒來的？——隱忍與思考并存

就像老舍先生《不成問題的問題》中的丁廠長一樣，不管碧蓮的能力到底如何，但他為何情商或者說解決問題的智商這么高？這是我從看異人以來心中一直含而不發(fā)的一個問題。

雖然到現在為止對張楚嵐的幼年生活有過一些直接描述，但多年的隱忍的確讓人細思恐極。

作為一個男生，身懷異能卻能夠做到如此隱忍，比如小白蟲之類的技能，偶爾教訓個不良青年應該還是可以做到的，但他表面上卻什么都沒做，真的很敬佩他這種隱忍的能力。但這個能力從何而來的呢？

原本個人的猜測的是，在很多事兒的做與不做之間，張楚嵐一定做過很多抉擇與思考，否則很難做到“入戲很深”這樣一個角色定位。比如，遇到小流氓了到底是裝傻沒看見，還是裝軟弱求理解？又比如，遇到喜歡的女生，是主動抱大腿，還是退而求其次回家看片解決內需？這些抉擇與思考都是普通孩子、學生、年輕人可能都沒有去深思的；這些后來的確也通過劇情得到了確認。

在一次又一次的得失權衡過程中，他找到了一種“大隱隱于市”的方法，也一直在完善自己飾演的角色應該做的事情與不該做的事情，舉例如下：

（1）當他是一個普通學生的時候做的所有事都是一個很普通的男學生該做的，所謂的那些“害羞”、“膽小”、乖巧、好色、貪玩，甚至說是“不搖碧蓮”，其實都是他對于自己所面對情境下的符合他自己人設的“最優(yōu)解”；當寶兒姐正式出現在他的世界中，正式出面說她是張楚嵐老爹的私生女，而張錫林的墳周邊出現趕尸人之后，他首先找到寶兒姐說的是，“你在我家祖墳干的事，我跟誰都沒說，我刪了照片，如果你真的逼我的話，我就真的報警了”。

雖然我們都知道張楚嵐很長時間沒有接觸異人的世界，處理事情的思維都是普通的常人思維，但在這一剎那，我真的覺得，張楚嵐真的把自己藏得太深，演得太好，幾乎讓人真的以為他就是個普通人了。（但是寶兒姐上來就一句：“你想干嘛就干嘛吧，為什么跟我說？哦，你就是我的奴隸了”，我只能去想，四哥你到底教了寶寶什么亂七八糟的啊，阿威十八式這些什么鬼里面肯定有幾招是包含這些字母圈信息吧……）

（2）而當他在龍虎山必須直面兇狠的全性時，首先他考慮的是寶兒姐丟了，（因為她身上的疑點，導致全性的爭奪時）他該以什么身份去解決這個問題，而不只是在火急火燎的當下馬上去做點什么，還包括自己的身份從學生變成殺手，而當自己是一個殺手時首先要做到的就是在對人下殺手時毫不猶豫，畢竟殺人不是演電影，沒有什么反派的自白時間和正派角色的showtime。

（3）當碧游村大清洗行動即將結束后，為了保護寶兒姐，他也想的是讓自己扮演一個臨時工以外的公司員工身份，在自己大致清楚陳朵不會和公司為敵的基礎上，盡量有意無意讓寶兒姐和陳朵走得更近些，就像他最后說的，他希望其他臨時工再看到寶兒姐，就像看到陳朵，兔死狗烹的同理心同情心泛起。

（4）當全性想利用他去接觸唐門了解當年的“隱情”時，他優(yōu)先找到了自己在這過程中的“雙面人”身份，妥妥地利用好自己作為公司人的身份，以及作為“張家后人”的這么一個苦主身份，再順道把“全性”作為一道菜擺上臺面，讓唐門原本可能把自己當成“對立面”的局面，逆轉為了把自己當自己人的局面。

• 透徹了解人心，知曉并做正確的事

還是龍虎山，當看到陸玲瓏因手段不足，被困殺全性與救人質的困局時，雖然理智告訴他該先去找寶兒姐，但還是回到當下，先選擇花15分鐘~30分鐘左右的時間幫助陸玲瓏理清思路，利用小白龍的游動優(yōu)勢先逼得全性拋下人質退走。不得不說在這么電光石火的回神剎那，有幾個人能夠機智地將自己的特長——一定要在“花”的身上先做個記號，與救人的關鍵點建立關系？

如果說張楚嵐只是一個游戲中的角色，那么背后操作他的這個神玩家的確是在最不利的情況下，最大限度利用了他的能力，而不僅僅只是一個YY小說中的各種碾壓。

同時也慶幸當時沒有四張狂那樣的范圍技能在場，否則他們三人也不可能全身而退。

雖然一直認為的張楚嵐是男主角，但到目前為止，總覺得他那一個小人物的生存哲學讓他自己的存在感，沒有那么讓那些“關心”他的人很緊張，反而到目前為止還真沒有人去繼續(xù)動他。這一點，從羅天大醮上“不搖碧蓮”這個神外號的得來也為大家所熟知。

也許這就是他在幼年經歷太多，問了太多“為什么”之后，變得越來越“知世故而不世故”了吧，而恰恰因為如此，無論他看上去再恬不知恥，再各種跪舔，再“不要碧蓮”，但他很清楚，自己是什么人，該做什么，不該做什么，這也是我非常喜歡他的一個原因吧，這種最正派的聰明，最善良的成熟，恰恰是我所喜歡的。

• 相依為命時的寶貴感情

相依相處的寶貴，無論是寶寶還是碧蓮，雖然都在公司做著危險的工作，也在處理各種為可能帶來的危險的的探索和嘗試，但字里行間，隱藏的都是滿滿的關懷與相知相守，相濡以沫，可安心也。

8.關于寶兒姐

寶兒姐鎮(zhèn)樓：別問了，都是謎，這就是一個謎和機智得都一B的女子。

雖然知道了寶兒姐是無根生馮曜的女兒，但是寶兒姐更讓人覺得奇特的，是那些神瑩內斂，是那些作為一個老修行者的習慣；難道寶兒姐的這一切：天生斷絕因果輪回之人，這就是無根生最終的所悟傳承下來的結果嗎？

越往后看，越覺得有點奇怪的地方，通天谷的猴子似乎與36賊略微有點長得像，但長得像這種事情，哪可能是那么巧的？一定是有什么原因才有可能產生這樣的結果。

而金鳳婆婆特地提到的兩只猴子，在那么一剎那，總覺得有一點眼熟，所以特地找出了一張陳朵過世時碧蓮內心戲中畫出的寶寶和碧蓮的臉部拼接圖，不覺得有點像嗎？

9.異人世界中沒有封X迷X？

只看到前半段的我，曾經以為只有道士，后來發(fā)現不是沒有和尚，只是出場少。在異人世界中，目前出現了肖哥所修行的七十二絕技，還有他的師父解空的諸多隱情，由于敘事的需要，在目前還沒有成為故事的主線或者主要分支。目前的感覺是沒有打算往神佛鬼怪方向發(fā)展，如果是真的不準備提，為什么不提呢？

個人認為，沒有提主要的原因，是米二所塑造的異人世界，本質上是一個講事實講道理的“唯物”的世界，這樣的一個“真實世界”，有穩(wěn)定的社會基本價值觀——異人能夠產生，大部分是因為“炁”的修煉，有了炁，然后才有了后面的這個完整的“異人世界”。

沒有無緣無故產生的東西，外星人也好、奇特天賦也好、奇門術法與內景也好、后天修煉也好，這些的存在都是有以上的這些現實基礎在支撐著的。

從公司對異人的不停進行科學研究，可以窺見一二。如果沒有公司對藥仙教的打擊與研究，就不會有蠱術的新定義——利用炁去引發(fā)物體內微生物變異的手段。如果不是因為現實世界中，我還沒接觸到“炁”的存在，幾乎就要覺得米二的筆下的人物都是真實存在的了，畢竟每個人物的個性都非常有意思，為人處世也非常像一個個鮮活的人物。

而那些出馬仙（更像是精怪精靈的靈魂附體，本質也是靈魂與炁）、童子命、巫優(yōu)演神之術等，大多既有我國文化中的特色演義成分，也是與炁、與道家、雜家的各類修行密不可分。

哪怕是肖哥在陳朵前后，所誦念的經，并不只是儀式感，肖哥殺伐果斷的行為中其實也蘊涵了一些很實用的修身修心道理——

（1）雖然經文是固定，但是道法是萬全的。誦念經文的時候要更多去理解背后的“道與法”。比如，心中念著清靜，并不代表真的就一定要去做清靜的事情；因為在喧嘩中也能換一種角度去理解清靜；心中念著超度，并不代表著真的就是在超度死者，逝者已逝，生者堅強，提醒生者死生之道方為上。

（2）人與人是不同的，人是有善惡是非之分的，神仙也分善惡是非，并不如普通大眾所認為的只有普度眾生的諸天神仙，還有殺伐的梵天、帝釋天、韋陀、天龍八部、四大天王（金剛）、二十八部眾、三十六神王。

（3）雖然肖哥XXX傾向明顯，但他所做所為也正好在印證一點，慈悲與殺伐是一體的。地藏菩薩的心愿是：“眾生度盡，方證菩提。地獄不空，誓不成佛”，對善人們用慈悲來感懷，對惡人們用殺伐來警醒。（從282-283話，264-265話，213話可以得知）

10.其他一些胡思亂想
公司是怎樣的存在？

• 公司的股東都是誰呢？? ——你猜（ ？？）

• 公司董事會都是些什么人呢？
  

• 公司的行事風格是什么樣的呢？

首先，公司的第一條原則非常清晰——工作場所嚴禁污言穢語

這可能和工作的工作強度，背后要承受的壓力，以及各方面要低調做人，高調做事有關系。

畢竟各方大佬面前，公司雖然有自己的定位，但是也不能太過，可想而知大家平時抬頭做事，低頭罵罵捏捏，吐槽兩句應該也是常事，但是總不能說工作場所嚴禁吐槽，只要不說XXXX，還是能夠建立和維持一定的比較和睦的群眾關系的。

其次，從目前了解的角度，公司基于老趙的管理思路下，整體還是偏向于為了維護異人世界與普通人世界的平衡與安定而存在，因此對于八奇技，甚至八奇技的掌握者，都會優(yōu)先控制起來。

對于異人世界自身的運行，其實公司并沒有進行太多的干涉。但從公司的做派來說，其實真的更像一個X企，原因是一方面既接受商業(yè)的異人任務，在高層決策過程中又會綜合考慮到社會影響，并不完全像一個商業(yè)企業(yè)一樣以盈利為絕對的根本。至少從老黃不敢個人做主殺光碧游村村民來說，也能感受到其中的官僚主義影響和個人明哲保身的決策。

其次，在我們能夠了解到內容上，公司更像是國企，國家安排來處理好對內對外異人關系的。

其背后有一個原則但又不能讓異人越過人口紅線，保持一定比例的異人和異人保有量，并收集各類異人功法術法，從而達到制衡異人界的作用。

大約是在93-94年左右，徐翔在找到寶寶之前一段時間，公司在邀約他加入，但并不太確定的那段時間前后是不是正式成立公司的時間點。

為什么在那個時間點或者那之前一段時間成立公司，或者擴張公司的管控與影響范圍，說不定是和改革開放了以后，外國異人開始有進出國內，所以發(fā)生了一些特殊事件有關呢？^_^（保留一些懸念，萬一米二要發(fā)揮呢）

• 關于寶兒姐的職業(yè)……你懂的

從歷史淵源來說，它出現主要是由于趙胖子和老徐達成了一致意見，而老徐通過臨時工給了寶寶太多特權和臨時身份作為掩護。

但從需求關系論來說，為了靈活機動，一致對外，減少內耗，各種不方便說的話，不方便做的事，總是有人要去做的。

最終，還是需要借助外力，將一個特殊的可控的能力強大的用于驅使，因此才會存在“臨時工”

后記：之前寫得有好或不好的地方，感謝大家的建議，每發(fā)現一處就更正一處。之前前面加在第一段對所謂宿命的感悟，有人吐槽不好，我先調整到最后，感興趣的小伙伴可以看看。不感興趣的也可以開心吐槽。