《被討厭的勇氣》《自卑與超越》讀書筆記
????《自卑與超越》，阿弗雷德?阿德勒，奧地利作家。
????《被討厭的勇氣》，作者岸見一郎、古賀史健，日本作家，書名介紹即為---“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課。
?????我是先看的《被討厭的勇氣》，后來翻到自己的書單里，還有一本《自卑與超越》，作者就是被討厭的勇氣中借鑒理論的創(chuàng)作者，所以好奇又看下《自卑與超越》。
????整體感覺就是，
????《被討厭的勇氣》更加直白易懂，但是因?yàn)槭亲髡咦约簩τ诎⒌吕招睦韺W(xué)的解讀，所以有些觀點(diǎn)會比較偏激；
????《自卑與超越》中提及的理論，會更晦澀難懂一些，有一些深了，或許還需要細(xì)細(xì)的多讀幾遍，才能了解其中真諦。
????這篇讀書筆記，我主要寫的都是被討厭的勇氣中的一些觀點(diǎn)，其中我覺得不太合理的地方，也去翻了一下自卑與超越，看下作者原意是否被過度解讀了。
????看被討厭的勇氣的過程中，感覺自己的認(rèn)知一直在被刷新，腦海中的小人一直在否定哲人的觀點(diǎn)，甚至覺得，書中的青年表達(dá)不了我的憤怒，想要沖進(jìn)書中跟哲人大吵一架，然后，慢慢看著看著，感覺自己漸漸被說服了，是一本很有意思的書。
????作者有以下幾個(gè)觀點(diǎn)，我覺得還是很值得探討的：
人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里。
? ? ? ?每個(gè)人看到的世界都是不相同的。對于相同的一件事情，每個(gè)人都有不同的看法。
心理創(chuàng)傷并不存在
? ? ? ??心理創(chuàng)傷是原因論的典型，即因?yàn)闅v史的原因?qū)е铝爽F(xiàn)在的結(jié)果，
? ? ? ??而阿德勒更多的是強(qiáng)調(diào)結(jié)果論，即現(xiàn)在希望是什么結(jié)果，根據(jù)想要的結(jié)果調(diào)整自己。
? ? ? ? ?初次看到這個(gè)理論，覺得特別不可思議，因?yàn)楫?dāng)天早上，剛剛看到武志紅老師的關(guān)于逃避型人格的視頻，
? ? ? ? ?武志紅老師說，
? ? ? ? ?不要太過苛責(zé)自己，因?yàn)槭沁^去的事情造就了現(xiàn)在的你，所以，錯(cuò)不在你！
? ? ? ? ?顯然，武志紅老師所相信的是目的論，跟阿德勒正好相反。
? ? ? ? ?阿德勒認(rèn)為，
? ? ? ? ??經(jīng)歷本身并不會決定什么，我們給過去的經(jīng)歷賦予什么樣的意義，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
? ? ? ? ? 如果過去決定一切而過去又無法改變的話，那么活在今天的我們對人生也將會束手無策。結(jié)果會如何呢？那就可能會陷入對世界絕望、對人生厭棄的虛無主義或悲觀主義之中。
? ? ? ? ?我個(gè)人更傾向于阿德勒的這種說法，過去的就讓他過去，其實(shí)不是要完全否定創(chuàng)傷的存在，只有了解過去發(fā)生的事情，才能更好的幫我們解決現(xiàn)在的問題，重要的是，不要沉浸在過去的事情給我們造成的痛苦中，而是要考慮，現(xiàn)在要如何活著，對于生活，我們一直都有選擇權(quán)。分清楚，什么是可以改變的，什么事不能改變的，接受不能改變的，改變可以改變的。
生活方式是自己主動選擇的結(jié)果
? ? ? ?阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，人大概在10歲左右，會有意或無意地選擇自己成為一個(gè)什么樣的人，外部因素比如人種、國籍、環(huán)境可能會有一定的影響，但是關(guān)鍵還在自己。
? ? ? ??過去，自己還不了解自己的生活方式，甚至于，對于生活方式這個(gè)概念都不太清楚，但是無意識已經(jīng)做出了選擇。
? ? ? ??現(xiàn)在，我們已經(jīng)了解了自己的生活方式，那么選擇權(quán)就在我們自己手中了，無論是繼續(xù)選擇與之前一樣的生活方式，還是重新選擇新的生活方式，那都在于我們自己，不取決于任何人。
? ? ? ? ?看到這里，讓我想到了我過去的成長經(jīng)歷，確實(shí)是在10歲左右的時(shí)候，我的性格發(fā)生了巨大變化，有外部的因素，也有內(nèi)部的原因。10歲，這是一個(gè)巧合嗎？
人們常常下定決定“不改變”
? ? ? ? ?如果選擇新的生活方式，那就既不知道新的自己會遇到什么問題，也不知道應(yīng)該如何應(yīng)對眼前的事情。未來難以預(yù)測，生活就會充滿不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。也就是說，即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。
? ? ? ??要想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，人們常常會選擇后者。
? ? ? ??阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)。人們之所以不幸并不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔悖徊贿^是缺乏“勇氣”，缺乏“獲得幸福的勇氣”。
? ? ? ? ?最近在換工作，對這個(gè)觀點(diǎn)深有體會。其實(shí)很早以前就有了換工作這個(gè)想法，但是很難下定決定，鼓起勇氣往前走了一步，一想到未來的各種未知，又退回去了。一個(gè)朋友對我說，人總是要向前看的，勇敢走出來，會發(fā)現(xiàn)，外面的世界也會很精彩。很開心，自己終于鼓起勇氣做了一些改變，也對有幸結(jié)識這位朋友充滿了感恩。
怎樣才能改變自己的生活方式
? ? ? ? ?首先，就是要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式”的決心。
? ? ? ? ?不要活在“如果做的話我也可以”的可能性中，這只是在為自己找借口，不愿出去被人評價(jià)，更不想面對自己全力以赴之后仍然失敗的結(jié)果。
? ? ? ? ?回想自己在遇到挑戰(zhàn)和困難的時(shí)候也是這樣，不愿意拿出百分百的努力，因?yàn)楹ε伦约号α?，也沒得到自己的想要的結(jié)果，害怕別人的嘲笑和否定，想要給別人營造一種“我不努力也很厲害”的錯(cuò)覺。
? ? ? ? ?現(xiàn)在想想，這種想法真的虛榮、幼稚，不全力以赴，怎么知道自己擅長什么、不擅長什么呢？怎么充分挖掘自己的潛能呢？
接受現(xiàn)在的自己
? ? ? ? ?每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，但為什么有的人會一直只盯著自己的缺點(diǎn)就是不肯去喜歡自己呢？
? ? ? ? ?那是因?yàn)?，他害怕被他人討厭、害怕在人際關(guān)系中受傷。
? ? ? ? ?他會認(rèn)為與其陷入那種窘境還不如一開始就不與任何人有關(guān)聯(lián)。也就是說，他的“目的”是“避免在與他人的關(guān)系中受傷”。
? ? ? ? ?如何實(shí)現(xiàn)這種目的呢？
? ? ? ? ?只要變成一個(gè)只看自己缺點(diǎn)、極其厭惡自我、盡量不涉入人際關(guān)系的人就可以了。如此一來，主要躲在自己的殼里就可以不與任何人發(fā)生關(guān)聯(lián)，而且萬一遭到別人的拒絕，還可以以此為理由來安慰自己。心里就會想：因?yàn)槲矣羞@樣的缺點(diǎn)才會遭人拒絕，只要我沒有這個(gè)缺點(diǎn)也會很討人喜歡。
? ? ? ??我曾經(jīng)跟朋友就說過類似的話，因?yàn)榕笥延X得，我總是拒人于千里之外，讓人很難靠近，我說，因?yàn)楹ε聜?，所以干脆不要?，F(xiàn)在還清楚記得當(dāng)時(shí)朋友詫異的眼神。我的這種想法，可能會讓我錯(cuò)過很多值得深交的朋友，所幸現(xiàn)在意識到了自己的問題。
? ? ? ??解決的方法就是，
? ? ? ? 第一、不管結(jié)果如何，首先樹立起向前邁進(jìn)的勇氣。
? ? ? ? 第二、誠實(shí)的接受現(xiàn)在這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力。
自卑情結(jié)只是一種借口
? ? ? ? ?阿德勒說“無論追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能夠促進(jìn)健康、正常的努力和成長的刺激”，只要處理得當(dāng)，自卑感也可以成為努力和成長的催化劑。
? ? ? ? ?情況可以通過努力來改變，但有些人，什么都不做，就斷定自己不行或是現(xiàn)實(shí)無法改變。害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正的努力，不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣---比如玩樂或休閑時(shí)間，也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。
? ? ? ?有些人會因?yàn)樽约旱耐饷捕员?，書中卻說，在意你長相的只有你自己。突然想到之前看到過的一個(gè)有意思的現(xiàn)象，大家一起看集體照的時(shí)候，大部分人首先找的都是自己，所以你看，別人沒有那么關(guān)注你。
? ? ? ?不要把周圍的人都當(dāng)成競爭對手，而要想“人人都是我的伙伴”，對所有人都建立起“雖不同但平等”的橫向關(guān)系，這樣就再沒有必要戰(zhàn)勝任何人了，也就能夠擺脫“或許會輸”的恐懼心理了，變得能夠真心祝福他人的幸福并能夠?yàn)樗说男腋Ｗ龀龇e極的貢獻(xiàn)。不再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)的存在，不活在不必要的猜忌中，我們眼中的世界，就會成為一個(gè)安全舒適的地方。人際關(guān)系的煩惱也會大大減少。
真正的愛是什么？
? ? ? ? 當(dāng)人能夠感覺到“與這個(gè)人在一起可以無拘無束”的時(shí)候，才能夠體會到愛。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的感覺。真正的愛應(yīng)該是這樣的。
? ? ? ? 我一直堅(jiān)信愛情最美好的樣子，應(yīng)該是《致橡樹》中所描繪的樣子，彼此獨(dú)立卻又能相互扶持。要在合適的時(shí)間遇見這樣的人，真的是太難了
? ? ? ??如果已經(jīng)到了適婚年齡，還沒有這樣一個(gè)人出現(xiàn)，我們應(yīng)該將就嘛？
學(xué)會課題分離，不要活在別人的期待中
? ? ? ? 書中說，接受心理輔導(dǎo)的人幾乎沒有任性者，反而多數(shù)人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無法按照自己的想法去生活。
? ? ? ? 正確的做法是，把自己和別人的“人生課題”分開來。
? ? ? ?遇到問題時(shí)，首先思考一下“這是誰的課題”。然后進(jìn)行課題分離----哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)。
? ? ? ? 但是書中說學(xué)習(xí)是孩子的課題，家長不應(yīng)該干涉。這個(gè)我無法認(rèn)同，因?yàn)樾『⒆舆€不知道自己的現(xiàn)在的做法會給以后造成怎樣的后果，自制力也不夠，所以適當(dāng)?shù)母缮孢€是很有必要的。
? ? ? ?
自律才能自由
? ? ? ? 真正的自由是一種把滾落下來的自己從下面向上推的態(tài)度。
? ? ? ? 這句話擊中了我，我一直都想成為一個(gè)自由職業(yè)者，但絕不是每天散漫、熬夜、追劇，而是自律、奮進(jìn)、向上，自己能夠更合理的安排自己的時(shí)間，做自己喜歡做的事情。
? ? ? ?要實(shí)現(xiàn)真正的自由，還有一個(gè)很重要的點(diǎn)，就是，不要太在意別人的看法
? ? ?? 做好自己的事情是自己的課題，別人怎么看我是別人的課題。比起別人怎么看我，我更關(guān)心自己過得如何，也就是，想要自由的生活。
直面人生的課題
? ? ? ??阿德勒認(rèn)為人生有三大人際關(guān)系課題，工作、交友、愛，我們要積極的去面對。
? ? ? ??如果我們認(rèn)為自己就是世界的中心，那就絲毫不會主動融入共同體中，因?yàn)橐磺兴硕际恰盀槲曳?wù)的人”，根本沒必要由自己采取行動。
? ? ? ??但是，無論你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的主動邁出一步去面對人際關(guān)系課題；不是考慮“這個(gè)人會給我什么”，而是要思考一下“我能給這個(gè)人什么”。這就是對共同體的參與和融入。
? ? ? ??歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的雙手去獲得。
人生的意義，在于奉獻(xiàn)
? ? ? ??書中也有一些觀點(diǎn)，我現(xiàn)在還沒辦法接受，
? ? ? ? ?比如書中說，因?yàn)橛幸粋€(gè)討厭的上司，而無法好好工作，應(yīng)該要反過來想，
? ? ? ???因?yàn)椴幌牍ぷ?，所以才制造出一個(gè)討厭的上司。
? ? ? ? ?這個(gè)觀點(diǎn)，感覺有點(diǎn)兒強(qiáng)行“目的論”了。
? ? ? ? ?不過書中說，毫不講理這件事情是上次自己應(yīng)該處理的課題，既沒必要去討好，也沒必要委屈求全，我應(yīng)該做的就是誠實(shí)面對自己的人生、正確處理自己的課題。
? ? ? ? 這種想法，確實(shí)能夠減少自己的很多煩惱，還是需要分清楚哪些是自己能改變的，哪些是不能改變的，接受自己不能改變的，改變自己可以改變的。
? ? ? ?還有一個(gè)觀點(diǎn)，對我沖擊力還挺大的，
人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”，其中既沒有感謝也沒有尊敬。
? ? ? ?這個(gè)觀點(diǎn)我覺得比較絕對，是否有操縱性質(zhì)取決于你的表揚(yáng)是否出自真心，如果我今天看到同事穿了一套我認(rèn)為很好看的裙子，我就夸贊一下，并沒有任何操縱性質(zhì)呀，同事可能也會因?yàn)檫@句話開心很久，何樂不為呢？
? ? ? ??最后，始終要牢記的是：
? ? ? ???no one is coming!
? ? ? ??能夠改變你的生活的，只有你自己！
