我們需要問能夠?yàn)樯鍪裁?，而不是問生命能夠給我什么。

生命就像是一塊空白的土地，要開墾、播種、除草、施肥、呵護(hù)，最后在生命結(jié)束之后，我們才能獲得果實(shí)。

要知道一個真相：你播種什么，便會收獲什么。

這時一個重點(diǎn)就是，我們要播種什么？

那你想要收獲什么呢？

金錢？收獲不了。凡是物質(zhì)的一切都會在世間輪回，當(dāng)人完成了在人間的旅行時，便會拋棄物質(zhì)的一切，一絲一毫也無法帶離。如果人心懷對物質(zhì)的貪戀，便會跟隨物質(zhì)在世間輪回不休。

感情？收獲不了。凡是建立于物質(zhì)之上的一切，都會隨之消失。你肉身的形貌，你肉身的名字，肉身的性別，肉身的國籍，都會隨著肉身的腐朽而消失。當(dāng)然，肉身帶來的感情一樣會消散于虛無。如果人留戀感情，又將會隨著感情的牽扯在世間沉浮不止。

唯有品質(zhì)將會保留。仁愛、平和、忍耐、堅持、善良、誠實(shí)、溫柔、節(jié)制，等等。相反，傲慢、自私、冷漠、淫邪、貪婪、虛榮、暴力、懶惰，一樣也會被保留。

這就看你在這一生中，播種的是什么了。

播種什么，就會收獲什么。

這一點(diǎn)可能會化解一些人心中的不平，那就是在品質(zhì)的培養(yǎng)方面，沒有高低貴賤之分。

有錢人可以仁愛，窮人也可以仁愛；有錢人可以平和，窮人也可以平和；有錢人可以堅持、忍耐、節(jié)制、溫柔，窮人也可以堅持、忍耐、節(jié)制、溫柔。而在自私、虛榮、暴力、貪婪方面，亦是如此。在人生的真實(shí)目的上，可以說是眾生平等了。

如果窮人只想要物質(zhì)富有，而富人只想要貪圖虛榮，那么悲劇就已經(jīng)開始醞釀。

也許看到這，你可能會笑。

生前身后事，又有誰人知？人死之后，猶如燈滅。那還培養(yǎng)什么？還不如趁活著多享受幾天。有錢的盡管揮霍，沒錢掙錢享受，沉溺在肉身的欲望之中。

所以說苦啊，皆源自于無明。

你一定也聽說過“天賦”一詞，即是天生就有的才能。

物質(zhì)的一切，就連一個原子也不會消失，不停地在物質(zhì)界流轉(zhuǎn)。所以，你不會驚訝于嬰兒會從婦人的肚子中呱呱誕生。但你為何不驚訝于有人天賦異稟，在五歲或更小時，就表現(xiàn)出對音樂、繪畫或是詩文的驚人的領(lǐng)悟，或者是無從可循的品質(zhì)。

從古至今，天賦異稟之人從未間斷，這又是為何？

我親身經(jīng)歷，幼年時一家鄰居，父母不學(xué)無術(shù)，吃酒賭博，小孩卻年紀(jì)輕輕洗衣做飯照顧弟弟。

像從新聞、書中得知這種例子，簡直數(shù)不勝數(shù)。父母大戶人家忠孝雙全，而孩子卻無惡不作欺師滅祖。語文課本里的《傷仲永》，想必人人皆知，也是天賦少年讓人驚嘆。唐代書法家懷素，十歲時突然就要出家，父母無法阻止，進(jìn)了佛門之后，又開始喜字，家貧買不起紙，就在地上、衣服上、芭蕉上練字，終成一代“草圣”。

沒有任何事物、感情、思想是憑空而來，那這天賦又從何說起？

世間一切都在輪回不止，人當(dāng)然也不例外。我還可以給你舉出許多例子，你上網(wǎng)查一定也能查到成百上千種各不相同的實(shí)例。但是不在乎現(xiàn)實(shí)是怎樣的，而在乎你愿不愿意開放自己的觀念，去用心思考。

上面為了說明問題，舉了一些天賦的例子，其實(shí)并不只是天賦才會被繼承的，只要你細(xì)心觀察，你會發(fā)現(xiàn)有很多精神和個性方面，也一樣會被繼承。有些人總是覺得自己缺少什么，即使他什么也不缺。有些人總是莫名地不合群，就連自己的父母親戚朋友里也找不到像他這樣的人。有些人總是喜歡或討厭某一種人或事，沒有任何理由。有些人總是向往一些很偏門的東西。等等。

這些說不清道不明的東西，無法在今生找到任何痕跡，就像天生就擁有的一樣，而又不知道為什么會這樣。人們往往把這稱為“命”。

如果用更科學(xué)的角度分析：一切都是等價兌換，沒有任何事物會憑空出現(xiàn)或消失。那么可以輕易得到一個結(jié)論，這必定是“之前的自己”所遺留下來的“產(chǎn)物”。

由生活的經(jīng)驗(yàn)可知，“天賦”“性格”“個性”“非常深刻的想法和思想”，這些都是可以繼承的“產(chǎn)物”，而這些東西不是物質(zhì)的，也不是精神上的，而是靈魂上的，又因?yàn)樗鼈兪恰爸暗漠a(chǎn)物”，所以姑且就稱他們?yōu)椤坝洃洝薄?/span>

上面說了，人們習(xí)慣把這些無法理解的事物稱為“命”，那么也可以這樣說：“命”即是你的“記憶”。

命好命壞，在于你“記憶”了什么。

這一聽好像有點(diǎn)像“因果”，我們今天拋開“因果”來說，因?yàn)椤耙蚬庇幸环N“宿命”的感覺，是被動的。我不想給人們帶來這種印象。

所以我們就說“記憶”，“記憶”就像是回憶一樣，的確會對現(xiàn)在產(chǎn)生影響，但是主動權(quán)、選擇權(quán)依舊在于現(xiàn)在的我們。我更想傳達(dá)的是這種感覺。

“記憶”是屬于自己的，這是當(dāng)然，同樣“記憶”也是被自己創(chuàng)造出來的。

就像開篇所說的那樣，你播種什么，你就會收獲什么。所以這里就非常得清晰明了，人在一生中無論做什么都是徒勞，因?yàn)槿私K將一死，但是這段“記憶”會明確的告訴人們，自己在這段人生中領(lǐng)悟到了什么，這會被銘刻在靈魂的深處。

人們受“記憶”——也包括今生所經(jīng)歷過的一切，的影響，造就了現(xiàn)在這么一個自己。

不完美，我相信這是絕大多數(shù)人對自己的印象。然而，人們也就理所當(dāng)然地背負(fù)著這種不完美的“牢籠”繼續(xù)渡過一生。

有人說這是命運(yùn)，無奈啊，沒錯。有人說，想要沖破命運(yùn)需要多大的力量啊，普通人哪有這種力量，光是生活就夠拼命的啦，還對抗個啥命運(yùn)，也沒錯。

但要我說，“命運(yùn)”這個詞，被人們賦予了太多不屬于它的意義和力量。所以，我覺得把這種受“過去遺產(chǎn)”支配我們的力量稱為“記憶”再合適不過了。

我想強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)在，是此刻你的現(xiàn)在，因?yàn)檫^去只是一個影子或者說陰影，它再也不能主動做什么了，它只能通過我們來表現(xiàn)出自己，那個過去的自己，死而不僵的自己。

而現(xiàn)在，選擇權(quán)在你，你將決定要創(chuàng)造出什么樣的自己，完全取決于此刻的你。無論是過去的自己的影響，還是父母的影響，還是社會的影響，統(tǒng)統(tǒng)都只是影響，而要實(shí)施行動的人是你，選擇權(quán)在你手里。它們都只是陰影或影子，或者一段記憶而已。

沒有任何人或神，能超越你，替你做決定，你的行為在于你“此刻的選擇”。這是打破“記憶”循環(huán)的關(guān)鍵。

思想如果不能夠被表達(dá)就會逐漸滅亡。“記憶”也是如此。因?yàn)椤坝洃洝笔恰爸暗漠a(chǎn)物”它包括“思想”“觀念”“個性”“念頭”等等一切靈魂上深刻的烙印。

當(dāng)我們不斷地服從“記憶”，把那種不良的習(xí)氣表達(dá)出來，就相當(dāng)于壯大“枷鎖”的力量，讓我們更加難以掙脫。

當(dāng)我們克制自己，不再聽從不良的“記憶”，那么不良“記憶”就會枯萎，從而死亡，而嶄新的“向善”的記憶就會被確立，并且在我們不斷地重復(fù)強(qiáng)化之后，也會繼承下去。

其實(shí)，這也是釋迦摩尼所說的“戒定慧”的本義，由戒生定，由定生慧。而“戒”就是不把“壞的思想”通過“物質(zhì)行為”表達(dá)出來，久而久之“壞的思想”就會枯萎消失，那么就會表達(dá)出真正的“善”。

否者惡性循環(huán)便會永無止境地在苦海中輪回。

這一點(diǎn)和普通意義上的“因果報應(yīng)”有點(diǎn)像，但不完全相同。從根上來說的話，并沒有因果報應(yīng)，沒有你做了壞事，就要受到相應(yīng)的懲罰那樣，因?yàn)闆]有那樣一個神在審判自己。也沒有你在某一世害了某人，某人在這一生來找你報仇。這是不合邏輯的。

上面說了，能夠繼承的只是“思想”“觀念”“個性”“念頭”等等一切靈魂上深刻的烙印，它不會繼承某人叫什么名，對自己做了什么壞事，然后找到這個人的靈魂轉(zhuǎn)生的人，去報仇這樣子。

所以這一切都是自己在審判自己。因?yàn)槟阕隽藟氖?，必然是某一種“惡”發(fā)酵的結(jié)果。比如說“傲慢”“嫉妒”“憤怒”“沖動”“仇恨”“貪婪”等等等等，在這些“惡”或者說“不良習(xí)氣”的發(fā)酵或沖動下，做了壞事，或者殺人或者偷盜或者誘騙。

而這些“惡”是可以被繼承的，當(dāng)你獲得了“惡”的繼承，那么你的這一生也就無法安穩(wěn)地渡過了，必然會頻頻遭受災(zāi)禍。因?yàn)椤皭骸北旧砭陀姓兄聻?zāi)禍的性質(zhì)，就好像人們常說“你看那人傲的，早晚會倒霉”一樣?！凹刀省薄柏澙贰薄皯嵟钡娜艘捕际侨绱?。

我們“繼承”了記憶中發(fā)酵的“惡”，就會遭遇災(zāi)禍。如果記憶中有“不良習(xí)氣”就會遭遇苦難。這應(yīng)該就是“因果報應(yīng)”的實(shí)質(zhì)吧。

開頭我們講了，播種什么，便會收獲什么。

所以我們要播種仁愛、平和、忍耐、堅持、善良、誠實(shí)、溫柔、節(jié)制，等等一切向善的品質(zhì)。因?yàn)檫@些品質(zhì)終將會給我們帶來和平與安詳，遠(yuǎn)離災(zāi)禍和苦難。

文/金魚的水