【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

23、李賀（公元789—816年）

? 唐朝中期的法家，詩(shī)人。字長(zhǎng)吉，昌谷[1]人。家世雖屬皇室遠(yuǎn)支，但他父親只當(dāng)過(guò)小官，早死，本人做過(guò)九品奉禮郎。

? 在他的詩(shī)篇中，表現(xiàn)出鮮明的反儒思想。他熱情歌頌斫硯工人的才智：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”[2]。而對(duì)供奉在孔廟里的“神物”一出孔丘用過(guò)的硯石[3]卻無(wú)限蔑視：“孔硯寬頑何足云”[4]。這對(duì)孔丘的“上智下愚”的謬論是一個(gè)有力的批判。反動(dòng)儒生們攻擊他“太無(wú)忌憚”，他毫不在乎。他蔑視孔丘“畏大人”的說(shuō)教，在詩(shī)篇中直稱漢武帝的名字：“劉徹茂陵多滯骨”[5]，“茂陵劉郎秋風(fēng)客”[6]。

? 他和當(dāng)時(shí)法家人物柳宗元等一樣，用戰(zhàn)斗的唯物論，批判孔丘及其繼承者韓愈所鼓吹的“天命論”。他認(rèn)為“滄海桑田”是自然本身變化的規(guī)律，并不表示天有什么意志?！敖窆藕翁幈M？千歲隨風(fēng)飄。海沙變成石，魚(yú)沫吹秦橋”[7]。他根本否定人能長(zhǎng)生不死的謬論，指出“天若有情天亦老”[8]，“幾回天上葬神仙”[9]。他曾豪邁地說(shuō)：“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”。這與儒家韓愈的“人生由命非由他，有酒不飲奈明何！”的頹廢思想恰好是鮮明的對(duì)照。

? 他熱情歌頌秦始皇：“秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧”，“羲和[10]敲日玻璃聲”[11]，描繪出剛?cè)〉媒y(tǒng)治權(quán)力的新興地主階級(jí)代表 ???秦始皇，騎著猛虎巡視天下，好像羲和驅(qū)策白日一樣的生氣勃勃的形象。他肯定“焚書(shū)坑儒”是一項(xiàng)重大的革命措施，“劫灰飛盡古今平”[12]，這和“坑灰未冷山東亂”的反動(dòng)謬論是鮮明的對(duì)立。

? 他反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。“北方逆氣汙青天”[13]，“舉頭為城，掉尾為旗”[14]，當(dāng)時(shí)北方藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力對(duì)抗中央政權(quán)，而朝廷卻不能任用良將去削平之，“劍龍夜叫將軍閑”[15]。對(duì)此，他感到十分悲憤。他同情王叔文“政治革新”集團(tuán)，曾借哀吊西漢法家人物賈誼為他們的失敗鳴不平：“都門(mén)賈生墓，青蠅久斷絕。寒食搖揚(yáng)天，憤景長(zhǎng)肅殺。一夕信豎兒[16]，文明永淪歇”[17]。

? 他懷著沉痛心情，禮贊和悼念邊疆將士浴血奮戰(zhàn)，抗擊外來(lái)的侵略?！敖锹暆M天秋色里，塞土燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”[18]，同時(shí)還用“憶君清淚如鉛水”[19]的詩(shī)句，感慨地懷念漢武帝抗擊匈奴奴隸主軍事集團(tuán)入侵的戰(zhàn)功。

? 由于李賀的詩(shī)篇“深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱”，統(tǒng)治者和儒生們攻擊他是“蛇魅牛妖”、是“鬼才”，威脅他“倘不深自弢悔，則必致焚身”。有人勸他去向皇帝“請(qǐng)恩澤”。他回答說(shuō)：“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”，堅(jiān)決不和反動(dòng)儒生們妥協(xié)，并堅(jiān)信終有一天會(huì)掃除黑暗，迎來(lái)光明，表現(xiàn)出十分可貴的戰(zhàn)斗精神。但是，在他的詩(shī)歌中，也反映出因不得志而陰郁、苦悶、消極的一面。他對(duì)儒家的批判也是不徹底的。著有《昌谷集》。

注：

[1] 今河南宜陽(yáng)。

[2] 《楊生青花紫石硯歌》。

[3] 孔丘在世時(shí)，尚無(wú)硯石，顯系捏造。

[4] 《楊生青花紫石硯歌》。

[5] 《苦晝短》。

[6] 《金銅仙人辭漢歌》。

[7] 《古悠悠行》。

[8] 《金銅仙人辭漢歌》。

[9] 《官街鼓》。

[10] 神話中帝俊之妻，生十日，日是羲和之子。

[11] 《秦王飲酒》。

[12] 《秦王飲酒》。

[13] 《呂將軍歌》。

[14] 《猛虎行》。

[15] 《呂將軍歌》。

[16] 讒害賈誼的鄧通。

[17] 《感諷五首其二》。

[18] 《雁門(mén)太守行》。

[19] 《金銅仙人辭漢歌》。