? ?在中華民族眾多的節(jié)日里，只有一個(gè)節(jié)日是為一個(gè)人設(shè)立，這就是端午節(jié)，這個(gè)人就是屈原。 對此，《史記》作了詳盡的記載。

? ? 端，心正也，午，時(shí)正也。告誡后人紀(jì)念屈原的要義是正人心，正社風(fēng)。端午節(jié)這一天吃粽子、賽龍舟，還要喝雄黃酒。粽與鎮(zhèn)同音，意為鎮(zhèn)守。龍乃天神，祥瑞之物，意乃鎮(zhèn)邪。飲雄黃酒百毒不侵，小孩子喝不了則把雄黃酒涂在額上肚臍處，還在脖子上掛上蒼莆莖珠和艾葉吊墜做成的項(xiàng)鏈避邪。除此之外，端午節(jié)這一天每家每戶門口還要掛蒼莆艾草，蒼莆乃自然之劍，艾葉乃避邪神草。端端午節(jié)這天互道問候時(shí)也禁用“快樂”等歡樂字眼。

? ? 所有的寓意都是為了正己守道，守正不移。從中可見我們老祖宗設(shè)立端午節(jié)的苦心孤詣。

? ? 心不正者，小人也。何謂心不正？心里只有自己，沒有他人，只有小家，沒有大家，只有小我得失，沒有大我擔(dān)當(dāng)者，均為不正也，均為小人一族。

? ? 小人害死人，也可害死國。屈原亡于小人，楚國也是亡于小人。

? ? 司馬遷記載:屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令……上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。

? ? 上官大夫就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的小人。小人就是這么狹隘:因要看屈原的一篇還沒定稿文稿，屈原因文稿還沒定稿沒給他看，他便心生怨恨，挖空心思地離間屈原與楚懷亡的君臣關(guān)系。就這么一件小得不能再小的事情，在小人手里，卻能釀成了亡人亡國的大禍！可見小人惡毒的破壞力！當(dāng)然，楚懷王也是沒有腦子的小人，才會(huì)聽信上官大夫而疏遠(yuǎn)忠良，到后來發(fā)展到“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，落得客死他鄉(xiāng)的悲劇也就必然了。

? ? 如果歷史按小人的軌跡行走，那就不會(huì)有什么“端午”了。慶幸的是，君子并不會(huì)因小人的迫害改變本色，縱是被小人推上懸崖絕壁，也會(huì)昂然挺立，綻放靈魂的光輝，正是這光輝，才沒有讓歷史的腳步走進(jìn)無邊的黑暗。

? ? 那么，歷史之光是什么呢？就是大我和無我！無論是好人壞人君子小人，只要接觸這光，都會(huì)受到照射。

? ? 但這光照射對不同的人引起的心理反應(yīng)卻不一樣，君子迎之，小人避之。由此也便有了對端午節(jié)淵源的各種說法。什么陰陽平衡、惡月極陽日說啦；什么時(shí)令夏至說啦；什么龍節(jié)說啦；甚至還有什么滅蚊子說等等。其實(shí)都是為了沖淡紀(jì)念屈原之要義。

? ? ?不過，以上歪理邪說始終不能為我們這個(gè)民族廣泛接受，反映出我們這個(gè)民族骨子里的文化方向和文化堅(jiān)守。

? ? 紀(jì)念屈原，實(shí)質(zhì)上是我們這個(gè)民族親君子遠(yuǎn)小人的文化認(rèn)同。正因如此，我們讀《離騷》的時(shí)候，讀到的是國家位置永遠(yuǎn)在個(gè)人得失之上的執(zhí)著；讀到的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大情懷。這情懷，縱使個(gè)人命運(yùn)十分凄慘的情形之下，還能進(jìn)入對天地、自然和社會(huì)的深層思索，這些思考編匯的《天問》，盡管所有的問題都沒有答案，卻撬開了我們這個(gè)民族思想的再度啟蒙，以致他那艱深而高贍，華美而難懂的《楚辭》，都如《九歌》一樣，“身既死兮神以靈，魂魄厲兮為鬼雄”，深深嵌入和熏陶著中華民族歷久彌新的品格……

? ? 1961年秋，毛主席專門為紀(jì)念屈原作《七絕·屈原》：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。“肯定和歌頌了屈原的崇高氣節(jié)，把紀(jì)念屈原的意義提升到了以文化人，以死醒世的高度。

? ? 2300年紀(jì)念屈原，我們這個(gè)民族精心呵護(hù)了歷史深處的光焰，使之一路穿越遠(yuǎn)古的洪荒大野照射過來，給予我們這個(gè)民族前行的指引……

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