魏碑分造像記、墓志、碑刻、摩崖四類，這次要聊的《鄭文公碑》屬于摩崖。

1-不一樣的魏碑

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所謂摩崖，就是在山上直接刻字，《鄭文公碑》是鄭道昭給他父親鄭羲刻的。

北魏宣武帝永平四年（公元511年），鄭道昭先是在天柱山（在今山東省平度市）上刻，后發(fā)現(xiàn)云峰山（在今山東省萊州市）石質(zhì)更好，于是又在云峰山上刻了一遍。

所以《鄭文公碑》有兩版，內(nèi)容大同小異。??

人們一般把天柱山的稱作上碑，云峰山的稱作下碑，市面上流傳的多是下碑，因為下碑更清晰。

《鄭文公碑》在魏碑里很有點特殊。

魏碑一般出自民間工匠，背后并沒有書法家，但《鄭文公碑》據(jù)說是北魏書法家鄭道昭的作品。

2-北朝書圣鄭道昭

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之所以說“據(jù)說”，是因為這事還有爭議。

不少人認為，文章確實是鄭道昭的，但寫字的不一定是鄭道昭；但也有人，從書風上判斷，寫字的也是鄭道昭。??

另外，《鄭文公碑》上說：

于是故吏主簿東郡吏程天賜等六十人，仰道墳之緬邈，悲鴻烋之未刊，乃相與欽述景行，銘之玄石，以揚非世之美。

有人說寫字的就是這個“程天賜”，而“程天賜”諧音“承天賜”，是鄭道昭的化名。

可是，鄭道昭紀念自己的父親，為什么要用化名呢？??

要回答這個問題，不妨看一眼《鄭文公碑》的碑額——熒陽鄭文公之碑。

所謂鄭文公是指鄭道昭的父親鄭羲，但鄭羲的謚號其實并不是“文公”。??

3-孝文帝的岳父

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鄭羲這個人《北史》里有傳，是一個有才無德的人。

一方面，他的文化底蘊不錯（“文學為優(yōu)”），另一方面他有貪污受賄的記錄（“多所受納，政以賄成”）。??

此外，鄭羲有個女兒做了北魏孝文帝的嬪妃，所以算是國丈。

但他死的時候，孝文帝并沒給他說多少好話。

當時，大臣們上書，說鄭羲的謚號可以定為“宣”，按《謚法》“施而不私曰宣”，所以這是個美謚。

但孝文帝說這不行，蓋棺定謚一定要公正，要起到肯定好人、批判壞人的作用，鄭羲夠不上“宣”字。??

于是，按孝文帝的意見：

羲雖宿有文業(yè)，而治闕廉清……依《謚法》，博聞多見曰文，不勤成名曰靈，可贈以本官，加謚“文靈”。

所以鄭羲的謚號是“文靈”，“文”是對他文化素養(yǎng)的肯定，“靈”是對他職業(yè)道德的批判。

“靈”的字面義是“不怎么干活，但結(jié)果還不錯”，側(cè)重點往往在前面，所以算是惡謚。??

4-天下鄭氏出滎陽

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正因為“靈”是惡謚，所以鄭道昭給父親立碑的時候，刻意避開了這個“靈”字。??

但這個謚號是皇帝定的，鄭道昭怎么敢改呢？

事實上，鄭道昭心里也有點打鼓。

《鄭文公碑》是他在山東當?shù)胤焦贂r，在山上刻的，他也不敢回故鄉(xiāng)，在宗廟里改謚。??

本來，“熒陽鄭文公之碑”最好立在熒陽。

所謂“熒陽”，其實就是“滎陽”，在今河南鄭州。滎陽鄭氏，是當時的大族，和范陽盧氏、清河崔氏、太原王氏并稱四姓。

另外，《鄭文公碑》里還有個小細節(jié)，就是標題下面有個“草”字。

這或許也是鄭道昭準備的后手，如果被人舉報，就說這是草稿，還沒有正式敲定文本。

文字 | 咸魚癸

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