對孔子批判也沒那啥，現(xiàn)在人早就沒那種事環(huán)境了，真有一回說什么奴隸貴族之類的，先秦是什么樣的奴隸都說不定？這西方的歷史階段劃分方式就可能有問題

我，在， 我們這邊哪里有產(chǎn)生奴隸的環(huán)境？最多只是蹭一下你的優(yōu)越感而已，可是人家能在那個時代產(chǎn)生出綿延后世2000多年的，當之無愧一句至圣先師卻是實至名歸

所謂的批判有理，不過是說幾句他的所謂的真理和現(xiàn)在的環(huán)境并不適合就行

這也不用你們批判，我們幾百年早就批判完，早就批判完，讓他如果真的泉下有知，讓他真的高興一些吧

你覺得現(xiàn)在難道我們就沒有什么不熟的地方嗎？-_-||

真覺得能比他們高到哪里去呢？←_←對他其他地方的那種打倒前輩們的那種樣子的批判本身就證明了，你還是被他所壓制，正說明了他的厲害??，他的思想早就融入了我們的社會，每個人有不同的歷史時期，在歷史時期內做出不一樣的成績，就是各自的造化，值得后人推崇

難道越古老的東西越不應該推崇嗎？

那大禹治水該不該推崇呢？

那么，有名人將相還都是很多是上等統(tǒng)治者呢，該怎么說？

他們當時真的想建立大同社會的話，就只能做些其他事情，也有可能呀

或者說這是必然的聲音，實在呀

順應時代

人本身就是自然一部分，但是人太小，所以說對自然認知成這樣

確實沒毛病，周禮就是一種秩序，在當時的秩序被破壞了，這就是當時的秩序

比如過上一段時間，如果我們的秩序亂了，我們的推崇的現(xiàn)代價值觀亂了，如果想要恢復它，然后你實施的過程當中，這個價值觀發(fā)生變化，名字仍然差不多，但也變了，你會覺得什么？你覺得后來人應該恥笑你，而是應該贊揚你

老子在公司評價說他是一條鳳凰，因為他覺得他子能像鳳凰一樣，他這世間飛翔，他會傳遞到歷史時期內

孔子對老子的評價老子是一條龍:對 人終究不是龍 所以這更加堅定了孔子的理念 他深知人不可能像老子一樣 老子這樣的人 又出了幾個 終究還是要以禮法來制衡人心 孔子的禮是讓人尊重的禮 而不是強制的法律 還算浪漫

問題，如果一個國家都是儒家信徒，那還有儒家嗎？儒家只會成了旗號！好人壞人都用！如果您真的了解的話，就會知道，所謂法家本來就是從儒家道家中，分離出來的一部分。繼承儒家的禮法，道家得權術，形成了所謂法家。有治世之術，無治世之道，所以秦朝二世而亡。所謂法家，只能是個工具。。你在看看大漢，司馬遷，班超的精神風貌，再看看曹操到死都不敢篡位！你就明白了。

其實春秋戰(zhàn)國時期的禮與現(xiàn)在的法律是一樣的，反而是法家的法律相當于現(xiàn)在的苛政?？鬃拥亩Y雖然要求等級有序，但也提出了君王也有自己的責任，無法承擔責任的君王便是“獨夫”，可以被取代。

而那時法家則是以苛政治民，所有的律條都是君王控制臣民的工具，他們的理念是君王即國家，完全不是我們現(xiàn)在理解的法治社會，也不是所謂的萬世治而一世亂。

所以真正了解諸子百家的人是不會認為春秋戰(zhàn)國的法家比儒家好的

簡單提下自己的見解

孔子就是按著規(guī)矩來，在規(guī)矩中修行。比如以“君子”的行事方式慢慢達到目標。他的目標是從心所欲不逾矩。即本能皆不會逾越規(guī)則。

老子就是按著規(guī)律來，在規(guī)律中修行。比如以自己理解的事情最好的處理方式處理。他的目標是不拘泥于事物，當動則動，當靜則靜。

規(guī)矩是人定的，它具體而明確；而規(guī)律是客觀的，它因人而異；孔子的方法更利于統(tǒng)治，變數(shù)在可控范圍內。而老子的方法雖然更加本質，但變數(shù)太大，并且會讓誤解的人誤入歧途。

兩者如果把規(guī)則與規(guī)律理解為一種準則的話，其實殊途同歸的

老子這表達的是共存，光影相隨，動靜結合才能生生不息 08:32