用鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心成就夢想的麓山公子唐國明

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開始）

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唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《你此刻的模樣》詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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唐國明的詩意流長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》，以士兵這個(gè)故事道出了中國文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。小說寫了士兵的人格從何處來，到何處去。作為一個(gè)士兵，他一直在做一件在堅(jiān)守要塞這個(gè)事情，確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。

2022年出版，奠定唐國明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的鵝毛詩、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

著名作家唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。寫出了一個(gè)士兵面對幾千年以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。

透過唐國明詩意流小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》你會認(rèn)識你自己，更會認(rèn)識到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過客。

在詩意流小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》中，唐國明把士兵作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。

《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》表達(dá)的半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。

《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個(gè)理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時(shí)讀幾分鐘或十幾分鐘或一個(gè)小時(shí)，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時(shí)放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺得永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我的80萬字《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人、明月清風(fēng)中人唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》更是一個(gè)展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本?！读汔l(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經(jīng)沒有遠(yuǎn)方，沒有別處；沒有過去沒有現(xiàn)在沒有將來，只有一條讓我們?nèi)閴粝氤孙L(fēng)破浪、無路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)”。

唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：1是2的半途，2是1的下一此刻，萬物永在途上。——不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，也不在遠(yuǎn)方，只在路上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

唐國明說：我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途上；我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息；在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的至小無內(nèi)的流動時(shí)空途中永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無外能自由而行的時(shí)空途中，將自己無限永恒。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅(jiān)持。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、1是2的半途——萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4，面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，只是在途上、在此刻；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”。

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半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家唐國明作品

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寫于2017年1月20日至2023年2月18日：用鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心成就夢想的麓山公子

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（1）、 是“苦”了自己？還是“連累”了家人？

去過我老家的——

湖南電視臺經(jīng)視頻道“鐘山說事”欄目組記者跟我說：你家人還過得不錯，希望你能好起來。

浙江衛(wèi)視“中國夢想秀”節(jié)目組的編導(dǎo)對我說：你家人還過得好，你不要再這樣苦自己。

遼寧衛(wèi)視“完美告白”節(jié)目組的攝影師跟我說：你父母很樂觀，生活也很幸福，他們擔(dān)憂的是你沒娶上老婆。

湖北衛(wèi)視“今日沒煩惱”節(jié)目組的記者對我說：你父母過得很開心，很幸福，你父親哪像個(gè)60歲的人，就像40歲。

（2）、是順從父母的“善良孩子”？還是“反面教材”？

因?yàn)闊o助，為求神助我實(shí)現(xiàn)“光宗耀祖”的理想，學(xué)通了看山水的父親——

1983年歷盡艱難辛酸，繞開阻攔棄掉大屋搬到父親認(rèn)為山水好的新宅小屋。

1993年合法遷一祖墳到父親認(rèn)為山水好的地方，還被當(dāng)?shù)匾煌ㄓ崋T寫了一篇諷刺的文章以讀者來信的方式登在湖南日報(bào)上。

我高中畢業(yè)后，父親——

1994年托人帶我去長沙謀出路見世面。1995年托人帶我去南京謀出路見世面。

1996年閑時(shí)去縣城圖書館看書寫作，忙時(shí)回家種田。1997年讓我去北京北漂謀出息。

1998年送我進(jìn)湖南師范大學(xué)讀書，為讀完大學(xué)，我寒暑假不是在學(xué)校幫招生掙錢，就在家燒木炭賣或砍竹破料。2002年我讀完大學(xué)反復(fù)考慮后，我放棄了南下打工，瞞著家里人說我已在省文聯(lián)上班。

我2010年冬天開始發(fā)表文章，2013年8月湖南電視臺經(jīng)視頻道“鐘山說事”欄目組的記者去了我家里采訪，家人才知道我艱難度日10多年維持夢想的真相。

（3）、有夢想是好人？還是罪人？

事實(shí)告訴我，一個(gè)人的成功，是整個(gè)社會家庭背后的文化構(gòu)架與背景散發(fā)出的力量而使你向成功走去，在此我想對眾人說：在這個(gè)必須移動的時(shí)代，你不出外打工掙錢，不但父母替你憂愁成病，人家認(rèn)為你沒有出息，尤其盼兒女有出息的父母，是占大多數(shù)的。大多數(shù)父母認(rèn)為，兒女有出息，自己苦點(diǎn)無所謂；兒女沒出息，天天看著自己有什么用，能陪自己陪出錢來嗎？這就是現(xiàn)實(shí)。我既沒有拖累家人，也沒有危害社會，難道說出真理、探求出真理比胡猜瞎說還危害大嗎？我心中藏得起清風(fēng)明月，手中握得起柴米油鹽。我靠自己，喝粥也好，吃水也好，純粹出于自己的愛好。

（4）、以文為生的漂泊生活

我記得我2016年回家過春節(jié)的時(shí)候，在路途中，與我同坐的是一位在車上愛看書的常德人，他從常德看完父母，去與在岳父岳母家懷孕的妻子過年。2017年回家過春節(jié)，與我同坐的又是一位我故鄉(xiāng)人的準(zhǔn)女婿，他老家是湖北的，他們是大學(xué)戀的愛，還處于未婚，現(xiàn)在一起在北京一個(gè)學(xué)校工作，他也是先回老家拜別了父母，去我故鄉(xiāng)與他未婚女友的家人過年。奇怪的是我陪父母過完春節(jié)在返省城途中與我同座的是一位來自甘肅蘭州的父親。他的兒子與媳婦也是大學(xué)戀情，畢業(yè)后分配在同一個(gè)單位。他遠(yuǎn)奔千里，單程坐車28個(gè)小時(shí)來我故鄉(xiāng)，就是為了與兒子媳婦，與親家的親戚們見見。

自妹妹在縣城購了房子后，父母每年在我從省城回故鄉(xiāng)縣城那一天，他們也帶著大包小包從山村來縣城與我與妹妹一家子團(tuán)聚過年，因?yàn)槲夷枪释辽系泥従踊疽呀?jīng)在鎮(zhèn)里或縣里不是購地基修了屋，就是在縣城買了房，已基本不在山村過年，所以父母得奔波到妹妹家與我相聚過年。

妹妹每年把父母從山村接到縣城安置好等著我當(dāng)日歸去，她又到鄰縣一個(gè)縣城的店里忙生意去了，讓我照管著不習(xí)慣用煤氣電器做飯的父母。妹妹大年三十下午才回縣城家忙著除夕的飯菜，大年初二招待完來給父母拜年的親戚，又回店里忙去了。我陪父母到大年初五，父母有點(diǎn)在縣城呆不住，想回去了。在大年初五又給父母帶上大包小包的東西，把他們?nèi)纤退麄兓厣酱謇霞业某鲎廛嚭?，我再趕10點(diǎn)半回省城的汽車。由于路堵，至晚上9點(diǎn)我才回到省城，打電話給父母，互問平安，年就這樣過完了。

年一過完父母就得犁田播下種子，待秧苗長出，又得講究間距與行距地移栽到田里。能插秧苗的田開始要經(jīng)過三犁三耙，放淤，給田埂耙田基，給田壙“打水腳”，后面還要看水、薅田、打藥，還要靠天。

而我接下來，面對這個(gè)人今天說“這個(gè)死了”，那個(gè)人說“那個(gè)死了”，結(jié)果“這個(gè)”也沒死，“那個(gè)”也沒死的時(shí)時(shí)刻刻。

自互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，可以說，在以前也許要300年以后才讓人知道的人與事，一天之內(nèi)就會傳播給成萬上億的人。而在出生我的故土上，幾乎在2022年前，每年有這樣一首詩在我山里那本書上重復(fù)寫著——

一組、二祖的村公路是水泥，三組、四組的村公路是泥土，一組、二組的夜晚被九盞路燈照亮，三組、四組的夜晚被九十多萬顆星星照著；它就像老父親風(fēng)水書上的太極陰陽圖，一半白著一半黑著/出生過我叫“蓋上”的四組，大部分人在一個(gè)叫鎮(zhèn)里的地方，為了方便孩子上學(xué)，買了地基建了房屋；以前一坡又一坡堆積上天空的梯田，不是荒蕪了就是種上了杉樹/一個(gè)又一個(gè)人走了，只有我的老父親老母親舍不得他們打理過一輩子的山坡；他們每年帶著他們一年從土里耕種出來的收獲，大包小包帶到縣城妹妹家，等著我與他們相聚；拿著放大鏡，微笑地讀讀我發(fā)表的詩與新出版的書。呆上幾天，又念著那坡叫“蓋上”的土地/他們坐車回山里去打理山坡，我仍坐車來省城；又開始一年隱居麓山、以文為生的漂泊生活……

（5）、一個(gè)敢騎著單車上月球的人

在沒有成為作家之前，別人認(rèn)為我是“騎著單車想上月球”的怪人；成為作家之后，別人又認(rèn)為我是“騎著單車上了月球”的“怪才”；而真實(shí)的我，卻出生于大山深處，自從心懷作家夢想以來，我由爭氣的好孩子，被認(rèn)為是家里人無可奈何的精神負(fù)擔(dān)、朋友親戚鄉(xiāng)鄰眼里的異想天開不務(wù)正業(yè)者、大學(xué)同學(xué)眼里不現(xiàn)實(shí)不習(xí)時(shí)務(wù)的瘋狂理想主義者、大學(xué)老師眼里的大天才與大蠢才、社會普眾眼里不合時(shí)宜的瘋子狂人異類傻子、女子眼里不能寄托婚姻的浪漫才子，同時(shí)我也成了媒體關(guān)注成名后被世俗‘冷落’的‘清貧’作家；一個(gè)倍受非議與具有爭論性的追夢者，讀者眼中的文學(xué)圣徒、夢想的幸存者，自我眼里的普通人、騎著單車實(shí)現(xiàn)登上月球的夢想成功者、從云夢湖邊飛越遠(yuǎn)方的高貴天鵝。

在欣賞者眼中，得知我的事情后，情不自禁地寫文感嘆道：“傾一世芳華，為一個(gè)信念?！薄啊喝デ飦?，岳麓山的楓葉又紅了一遭，而他的生活除了書稿上多出的文字，再無別的變化?！?/p>

一直以來，我只是心存一個(gè)抱負(fù)，希望這一輩子能寫出一部能讓世代讀者能讀下去的作品。當(dāng)我被推上大眾關(guān)注的時(shí)代高速列車時(shí)，我只能告訴自己我已經(jīng)不能停下，唯一的選擇只能不斷地隨著這已開動、不能停下的高速列車奔跑，不管前面是鮮花還是荒野，是掌聲還是叫罵。

一個(gè)人只有承受得起別人承受不了的天下之重，才有可能為天下蒼生做點(diǎn)什么留下點(diǎn)什么。而我的故事總是在永未完成之中，在等待適合講述的人，一次又一次向天下講述。

（6）、“承接曹公血統(tǒng)，再現(xiàn)紅樓一夢”的唐國明問天下女孩書

我，唐國明，在世人眼里住得不像樣子，穿得不像樣子，吃得不像樣子。唯詩文寫得像個(gè)樣子，學(xué)問做得像個(gè)樣子。在我眼里，住得還像樣子，穿得還像樣子，吃得還像樣子。偶懂紅樓，稍喜數(shù)學(xué)，酷愛寫吟弄墨。寄居麓山，不事產(chǎn)業(yè)，專以賣文為生。世人奇之，有呼我為神人、怪人、奇人者有之，有稱我為天才、怪才、奇才、蠢才者有之。

常被喻為鵝毛詩人、云夢湖邊天鵝、文學(xué)與數(shù)學(xué)完美結(jié)合的王子。各種稱號已達(dá)數(shù)十之多。而有天下之名，無天下產(chǎn)業(yè)之實(shí)；有名人之聲，確活得如無名之人。雖胸懷天下，而眼前天下不過八平方陋室。雖識盡天下美食，可我每日只取天下一餐。因清貧所致，漸成養(yǎng)生之道。因禍得福，肉骨之態(tài)如竹如梅；粗看其貌，狀如小孩。

雖觀盡天下傾城之貌，閱盡天下傾國之才，至今卻無女子與我月下相伴，仍是一靜待天下某女子備選之郎君。寫詩為文之余，常望天長嘆，不知天下哪位女子能與我成為人間美眷，不知何方女孩與我共譜寫人間至情故事。

我，或今生走不出麓山，走不出這八平方米的天下，走不出一個(gè)人的獨(dú)來獨(dú)往；或今生還能幸遇于你，以致盡其人道，兒女成群。而你又是誰？誰又是你？敢承受天下之重，愛我這天下第一才人，伴我這永留名于世之人走到生命盡頭之日。此一女子，天下可有？有之吾幸，無之我命。

（7）、“讀萬卷書，行萬里路，寫萬年書，成萬世師”的夢想

有話說，守好瓶中花，莫想山中鳥，可我卻是一個(gè)不甘于守山中鳥的人，而追求上了剛追求時(shí)很多人認(rèn)為不可能實(shí)現(xiàn)的夢想。很多人認(rèn)為夢想是用來追求的，是不用去實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)我的夢想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，而人生來就應(yīng)該具備的東西，倒成了暫時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的夢想。

為了讓很多問我文學(xué)與數(shù)學(xué)有什么用的人明白，我曾網(wǎng)上發(fā)帖3000萬出售我100多首鵝毛詩的終身版權(quán)。3000萬是賣不出去的，我只是用這種方式告訴大家，世上的無價(jià)之寶就是那些由人類創(chuàng)造的經(jīng)典、能永恒存在于世充滿生命力的文化，它們能在人類這個(gè)物種不滅之前，在人類存活的時(shí)間里，不斷給人類貢獻(xiàn)物質(zhì)與精神財(cái)富。

我也曾有過找個(gè)女孩與我相伴，在這呆一年半載，在那呆一年半載，到老了再定居于一個(gè)安寧的地方整理一路寫下的詩文，回憶那些在路上的往事，完成“讀萬卷書，行萬里路，寫萬年書，成萬世師”的夢想，這恐怕對于我來說或其他人來說，都是一個(gè)遙不可及的夢。

（8）、去湖南師范大學(xué)附中講“紅樓夢到哪兒去了”

從1998年我到湖南師范大學(xué)念大學(xué)，由于住在江邊宿舍2005，每天都經(jīng)過師大附中這個(gè)校門口。2017年10月14日我才走了進(jìn)去。講座結(jié)束后，有三個(gè)女學(xué)生，要我對對聯(lián)，上聯(lián)是：紅樓夢斷夢未完，曹公寫夢未入夢?；氐椒恐邢肓艘幌拢?017年10月20日晚再思其聯(lián)，覺得上下聯(lián)全改一下才合事實(shí)，便改成：紅樓夢斷夢未完，雪芹完夢未入夢；紅樓夢完夢已斷，國明入夢已完夢。

（9）、2021年10月13日夜在網(wǎng)上與一個(gè)大學(xué)生的對話

問：你還住在岳麓山邊的出租房里嗎？——答：對。

問：哪本書對你影響最大？——答：紅樓夢。

問：除了紅樓，你還喜歡其他什么書嗎？——答：都對我有影響。

問：除了曹雪芹，你還喜歡哪位作家？——答：喜歡自己。

問：你在再現(xiàn)《紅樓夢》曹雪芹文筆的時(shí)候，是持哪一派的觀點(diǎn)？——答：自成一派。

問：你會考慮諾貝爾文學(xué)獎嗎？——答：寫出自己理想的作品就是大成就，那有什么好考慮的。

問：你理想中的好作品是什么樣子？——答：這個(gè)去讀我出版的作品。

問：你還會一直在出租房里寫下去嗎？——答：這一刻能寫就在那寫。

問：你最近還會有新的作品嗎？——答：對于作家來說，每天都是新作品。

問：生活對你創(chuàng)作的最大影響是什么？——答：努力成為作家。

問：為什么想成為作家？——答：可以用作品造福萬世，作家沒了，作品還在影響世界。

問：從哪些方面造福萬世呢？你希望人們從你的書中能得到什么？——答：比如紅樓夢，就回答一切了；比如唐詩，更能回答一切了。

問：如果創(chuàng)作并不能達(dá)到你影響世界、流芳百世的愿望，你還會繼續(xù)寫下去嗎？——答：寫作就是為了抵達(dá)這個(gè)目的才會繼續(xù)寫下去。

問：但是，如果你達(dá)不到呢？——答：老天爺賞飯吃，早已讓我達(dá)到了。

問：你每天還會學(xué)習(xí)嗎？——答： 與時(shí)俱進(jìn)，思危奮發(fā)。

問：你多次宣稱你是個(gè)在8平方米出租屋內(nèi)仰望清風(fēng)明月的人，多次宣稱你的鵝毛詩寫出了途中人無歸的半途狀態(tài)，你以此開創(chuàng)了半途主義；同時(shí)，你的鵝毛詩開創(chuàng)了清風(fēng)明月式的詩歌美學(xué)。你為什么敢這么說？——答：我用我的鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心，幾十年如一日地成就出了我的鵝毛風(fēng)范、長風(fēng)情懷；所以我敢這么說。

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”名言：

1、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。

2、半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

3、我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻。

4、遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。

5、寫天地之得失、強(qiáng)天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。

6、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

7、人類的文化父親與母親就是文學(xué)與數(shù)學(xué)。

8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個(gè)前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個(gè)雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個(gè)識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， 我是流傳千古的無用之王的鵝毛詩人；

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，著名作家、學(xué)者、詩人，有半途主義哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家之名，湖南省作家協(xié)會會員，是一個(gè)現(xiàn)居長沙，具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文人、詩人、哲人于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文學(xué)、紅學(xué)、數(shù)學(xué)方面文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來源于茨威格10萬多字的非虛構(gòu)長篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與海》的1萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》。這小說從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬5千多字，可以說是唐國明第一篇帶半途主義色彩的小說作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義文學(xué)詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開創(chuàng)鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義文學(xué)探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報(bào)道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們在已知的偶數(shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數(shù)t＞2時(shí)，q是兩素?cái)?shù)與“這個(gè)偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中公式：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數(shù)從4、2、1回時(shí)的分流點(diǎn)與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn)，可以回流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達(dá)4、2、1的無際的數(shù)流。 它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯源巳f有通變規(guī)律公式為：

……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規(guī)律與萬有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎?，也是世界是一個(gè)無限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢想的“神”，超越于人類每一個(gè)人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生于這個(gè)世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對世界事物是“偶數(shù)時(shí)”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時(shí)”，回到“奇數(shù)時(shí)”又會遞增回到“偶數(shù)時(shí)”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時(shí)這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學(xué)家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。

不管怎樣，萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個(gè)歷史時(shí)期都只不過處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個(gè)運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個(gè)未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

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3、半途哲論

在n是整數(shù)前提下，1除以2的n次方就是至小無內(nèi)，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”：

1是2的半途——萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。但你抵達(dá)1時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)2時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)4時(shí)也是在此刻；面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，只是在途上，只是在此刻；你在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以2的n次方的至小無內(nèi)的流動時(shí)空途中永存而在地為生存轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于2的n次方那個(gè)至大無外能自由而行的時(shí)空途中，將自己無限永恒。你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個(gè)未知數(shù)的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”。

我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產(chǎn)物。遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。