四、書的局限性。

我們要辯證地看待書的作用，書也不是萬(wàn)能的。老子、孔子、蘇格拉底千古不倒，他們才讀過(guò)幾本書？讀了一輩子書的曾國(guó)藩老了說(shuō)‘不信書，信命’?！睘槭裁磿皇侨f(wàn)能的呢？

1、雖然書上積累了諸多人類的經(jīng)驗(yàn)，已把做人做事的道理講得淋漓盡致，但一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中該跌的跟頭一個(gè)都不會(huì)少。所以，人類永遠(yuǎn)都是年輕的，很多智慧必須經(jīng)歷過(guò)了或年紀(jì)大了才能體會(huì)到，這是沒辦法是事情。

2，成為一個(gè)科學(xué)家、歷史學(xué)家、專家等等可能與書有關(guān)系。但沒有一個(gè)大思想家、政治家、藝術(shù)家或企業(yè)家是書本教出來(lái)的。雖然有學(xué)問的人可能更能成就事業(yè)。但老粗也能出人物。毛澤東說(shuō)：“可不要看不起老粗。歷史上當(dāng)皇帝的，有許多是知識(shí)分子，是沒有出息的：隋煬帝，就是一個(gè)會(huì)做文章、詩(shī)詞的人；陳后主、李后主，都是能詩(shī)善賦的人；宋徽宗，既能寫詩(shī)又能繪畫。一些老粗能辦大事：成吉思汗，是不識(shí)字的老粗；劉邦，也不認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，是老粗；朱元璋也不識(shí)字，是個(gè)放牛的。”

3、看書終究是腦識(shí)，要擁有真正的智慧則必須喚起自己的心識(shí)，只有心識(shí)才能發(fā)現(xiàn)真相。

4、有一個(gè)現(xiàn)象很有趣，人受的教育越多就越溫和、有禮貌、有教養(yǎng)，同時(shí)也越膽小、怕死、甚至虛偽，人們?cè)谌粘Ｉ钪兴坪醺敢饨邮苓@樣的謙謙君子。但人們心底里真正欣賞的，甚至愛的卻是那些勇敢的人，即使有些粗魯，如施瓦辛格扮演的角色、中國(guó)武俠等。這是一個(gè)與人性欲望有關(guān)的悖論。人們接受的教育越多，勇氣就越小，莫名其妙的理智會(huì)變成行動(dòng)的障礙，人生真摯和美好的東西會(huì)越來(lái)越萎縮。

5、看書往往只是一種啟發(fā)，只有自己思考得來(lái)的結(jié)論才具有價(jià)值，也才真正具有創(chuàng)造性。對(duì)事物的判斷依據(jù)主要來(lái)源于你的生活經(jīng)歷和悟性，而經(jīng)歷是需要時(shí)間的，這就是我們經(jīng)常看見青年才子卻很少看見青年思想家的原因。另外，一個(gè)人悟性的高低往往是先天的，后天的勤奮只能增加知識(shí)。悟性高的人容易明白事理，入世能夠建立事功，出世能夠獨(dú)善其身。如陶淵明、范蠡、李叔同等，入世才智過(guò)人，出世超脫淡雅。就是做和尚也必成一代高僧。

前面我談了讀書的理由和讀書的注意事項(xiàng)，這里談了書的局限性，所以，我想有必要提醒一下朋友，讀書是必要的，因?yàn)樽x書是獲取智慧的手段。但對(duì)于釋迦摩尼、老莊、孔孟這些生而知之的人來(lái)說(shuō)，讀書的價(jià)值是可憐的（關(guān)于生而知之的含義，我在《認(rèn)識(shí)命運(yùn)》一文中談過(guò)，大家可以看一下）。因?yàn)樗麄儽旧砭褪亲罡呔辰绲摹疤鞎保祟悗浊瓴懦隽诉@么幾個(gè)圣人智者，所以不是每個(gè)人都能一下子達(dá)到心識(shí)的，大家千萬(wàn)不要自比圣人，更不要據(jù)此認(rèn)為自己不讀書是有道理的，我們都是大俗人，在智慧上與圣人有天壤之別。所以，我們可以把讀書看成一個(gè)追求智慧的途徑，但絕不是目的。這類似于佛經(jīng)雖然不是真相，但佛經(jīng)是個(gè)指路牌，按照它的指引和啟發(fā)，再通過(guò)我們的冥想和靜思就可以到達(dá)彼岸。

五、遠(yuǎn)離膚淺無(wú)聊的雞湯文章

目前，書店里，特別是微信里經(jīng)常有一些優(yōu)美動(dòng)人的“心靈雞湯”文章，讓人們笑看人生、從容、放下、淡定、淡泊、大智若愚、我問佛等等。那一份灑脫、那一份優(yōu)雅、那一份浪漫、那一份超凡脫俗的確令人神往，馬上轉(zhuǎn)發(fā)?？墒牵蠹抑绬?，這些其實(shí)是一種忽悠。為什么這樣說(shuō)呢？

大家看了那么多的“心靈雞湯”的文章，知道如何才能做到放下嗎？如何做到大智若愚嗎？肯定不知道?？戳四敲炊嗟膯柗穑阒蓝嗌俜饘W(xué)知識(shí)？你知道佛回答的對(duì)錯(cuò)嗎？我想大部分人是不知道的。這樣一來(lái)，這些文章的價(jià)值在哪里？其實(shí)，我們放眼望去，當(dāng)今世上能夠放下、淡定從容、大智若愚的人有幾個(gè)？李白、蘇東坡、李清照的詩(shī)詞何等瀟灑浪漫，而實(shí)際上他們自己不也是愁似一江春水，綿綿不斷地向東流嗎？這些高深的東西豈是幾句話漂亮的話能夠說(shuō)清楚的？那些筆底生花的“心靈雞湯”的作者，自己還在名利和煩惱里打滾，如何能知道智慧為何物？又如何能夠告訴別人如何獲得智慧？

讀到這些“心靈雞湯”的人們，由于向往那樣美妙的境界，于是立即轉(zhuǎn)發(fā)給別人，然后自己轉(zhuǎn)身就忘，該煩惱還煩惱，該貪嗔癡還貪嗔癡。明天看到類似的幾句話又感覺很好，再轉(zhuǎn)發(fā)，結(jié)果就是大家白白浪費(fèi)了大好時(shí)光。我們看看周圍的人，誰(shuí)因?yàn)榭戳诉@些美好的詞匯而改變了？

雞湯文的作者是無(wú)聊的，一個(gè)寫作者，如果希望大家能夠獲得更高的智慧，那么你首先自己要有體會(huì)，然后要談?wù)劸唧w的方法，如果你自己沒有坐過(guò)禪，卻讓別人坐禪，然后大談禪境的美妙，豈不可笑？這不是忽悠又是什么？

大家可能還沒有注意到，于丹應(yīng)該是目前國(guó)內(nèi)“心靈雞湯”文章的第一高手，人們給她取名“雞湯婆婆”。于丹曾在微博上發(fā)布一條冠以張大千名頭的“心靈雞湯”微博，人們讀后發(fā)現(xiàn)所謂張大千的話竟然是金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》中的張無(wú)忌說(shuō)的《九陽(yáng)真經(jīng)》的內(nèi)容。不知金庸情何以堪？真是“張大千，字無(wú)忌”。

在一段視頻中于丹得意地提到，有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生問她，自己在北京一無(wú)所有，好多朋友請(qǐng)他和女朋友吃飯，讓他們感覺負(fù)擔(dān)重，而自己又沒有能力請(qǐng)客該怎么辦？于丹回答道：“你能留在北京并有工作好啊，有許多人請(qǐng)你吃飯是人緣好啊，這證明你并非一無(wú)所有啊?！边@段話聽起來(lái)合理，沒毛病。因此于丹自己也很滿意，其實(shí)這卻是顧左右而言他式的回答，也可以說(shuō)是詭辯。她并沒有回答這個(gè)大學(xué)生的問題。她的回答對(duì)這個(gè)大學(xué)生而言，除了盲目樂觀一會(huì)兒，馬上還是會(huì)陷入苦惱的，因?yàn)槊魈焐钸€要繼續(xù)，又有人請(qǐng)客怎么辦？入不敷出怎么辦？

于丹的回答無(wú)異于說(shuō)，你們只要多想想你有朋友請(qǐng)你吃飯就應(yīng)該開心了，你不是一無(wú)所有，而是很富有，至于吃飯問題就不要放在心上。問題是，他們既不是圣人又不是傻子，怎么能不放在心上？這就是典型的“心靈雞湯”式的回答：用幾句虛無(wú)縹緲的話溫暖人心，從而達(dá)到回避現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際問題。

面對(duì)這種很實(shí)際的問題，于丹應(yīng)該告訴這個(gè)大學(xué)生，1、北京房租貴，交通費(fèi)很花錢，而且人才聚集，競(jìng)爭(zhēng)激烈。你應(yīng)該和女朋友坐下來(lái)分析一下，如果北京不適合你們，就不一定非要在北京發(fā)展不可。2、在謀生階段應(yīng)該全力以赴解決生存的問題，兩個(gè)人要相互鼓勵(lì)，不要害怕挫折，要繼續(xù)學(xué)習(xí)，發(fā)揮特長(zhǎng)，努力工作。3、不管是一無(wú)所有還是一切都有，無(wú)聊的飯局都是浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)金錢，本質(zhì)是精神空虛的表現(xiàn)。4、先解決吃穿住行問題，如果有精力，再慢慢提升自己的人生境界，這樣身體和心靈都健康了，快樂自然就來(lái)了。

從這里，我們發(fā)現(xiàn)，于丹的回答的確很好地詮釋了“心靈雞湯”的本質(zhì)——沒用而正確的廢話。