在一人之下最新話的劇情中，三十六賊全員亮相登場(chǎng)，在這一段人物介紹的過(guò)程中，三十六賊中出身火德宗的豐平亮了一手空間跳躍的火遁之術(shù)，這個(gè)火遁之術(shù)十分神妙，豐平從秦嶺的群山之中，頃刻之間就從紹興拿了美酒回來(lái)，因此有不少粉絲認(rèn)為火遁的神妙已經(jīng)到了八奇技的地步，甚至覺(jué)得這一手火遁已經(jīng)超越了大羅洞觀。

豐平這個(gè)火遁是屬于五行遁術(shù)的一種，在神話故事中屬于神通的一種，與火影忍者中用火遁代指一切火系法術(shù)不同，一人之下中的這個(gè)火遁應(yīng)該是火德宗內(nèi)遁術(shù)的名稱，豐平的這一手火遁確實(shí)很強(qiáng)，但還沒(méi)有到達(dá)八奇技的地步，結(jié)合八奇技的設(shè)定，八奇技是同類(lèi)術(shù)法中的最強(qiáng)功法，而且八奇技的神妙遠(yuǎn)超異人界的認(rèn)知，所以才會(huì)被各方勢(shì)力搶奪。今天我們就來(lái)聊聊豐平的這一手火遁以及對(duì)大羅洞觀能力的一些預(yù)測(cè)吧。

何為火遁

豐平的火遁是套用了五行遁術(shù)的設(shè)定，在封神演義的故事中，五行遁術(shù)是修行人的一種神通，不少修行人用遁術(shù)作為高速移動(dòng)的手段，甚至是作為跑路的手段，以火遁為例，豐平是利用秦嶺與紹興之間的兩堆獨(dú)立火焰進(jìn)行空間跳躍，火是火遁實(shí)施空間跳躍的載體，豐平在進(jìn)入到火焰內(nèi)部后，就可以利用火這個(gè)媒介進(jìn)行高速移動(dòng)，在頃刻之間到達(dá)紹興，并利用相同的原理再一次從紹興回到秦嶺，從而完成了這一神乎其技的火遁之法。

不少粉絲在看到豐平亮出火遁就聯(lián)想到火影忍者的火遁，甚至扯到了所謂的時(shí)空忍術(shù)之類(lèi)，五行遁術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，本身就是起源于中國(guó)，在明朝的著作之中已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于火遁這種術(shù)法的記載，火影忍者只是借用了五行遁術(shù)的設(shè)定，并且將遁術(shù)的范圍限制在了元素型攻防術(shù)法上，其實(shí)五行遁術(shù)除了術(shù)法之后，還有類(lèi)似于火遁這樣的移動(dòng)術(shù)法，每次看到這類(lèi)彈幕和分析時(shí)，我就覺(jué)得要解決“萬(wàn)物起源皆火影”這種想法的唯一辦法就是多讀書(shū)。

說(shuō)回豐平這個(gè)角色，結(jié)合羅天大醮中出場(chǎng)的小火神洪斌所展示出來(lái)的術(shù)法，在火德宗內(nèi)部，能夠使用火系法術(shù)是基本，而有資格學(xué)習(xí)掌握火遁之法的就是火德宗的高功，火德宗的火遁之法跟天師府的雷法一樣是作為劃分門(mén)下弟子實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)。單論用火的實(shí)力，能夠繼承并且使出如此高水平火遁的豐平，實(shí)力明顯高于洪斌，看來(lái)三十六賊中的每一位成員都是各自門(mén)派的精英或未來(lái)繼承人啊。

關(guān)于八奇技大羅洞觀的猜測(cè)

說(shuō)完火遁，我們來(lái)聊聊大羅洞觀，在目前的劇情中，只剩下炁體源流與大羅洞觀還沒(méi)有明確解釋術(shù)法類(lèi)型跟用途，最為直觀的信息只有一個(gè)，谷畸亭在甲申之亂中曾被術(shù)字門(mén)的高手圍攻，但谷畸亭就在眾目睽睽之下瞬間消失。而對(duì)王也出手的神秘人也被認(rèn)為是大羅洞觀的繼承者，在王也的奇門(mén)格局之內(nèi)，王也無(wú)法使用亂金柝來(lái)定住這位神秘人，而神秘人的出現(xiàn)與消失都十分離奇，這使得大羅洞觀的能力指向了“空間”二字。

首先八奇技領(lǐng)悟者各自所領(lǐng)悟的術(shù)法都跟自身領(lǐng)域有關(guān)，而且這八種術(shù)法各不相同，是各自領(lǐng)域內(nèi)部術(shù)法的極致，而谷畸亭是一位家傳術(shù)士，他領(lǐng)悟的大羅洞觀與奇門(mén)術(shù)法必然有所聯(lián)系，周圣所領(lǐng)悟的風(fēng)后奇門(mén)是通過(guò)掌握和控制時(shí)間變化，進(jìn)而控制這個(gè)奇門(mén)格局，那么谷畸亭領(lǐng)悟的大概率是奇門(mén)術(shù)法的另一個(gè)關(guān)鍵“空間”。

將大羅洞觀拆分成兩部分，大羅應(yīng)該是指道教中的大羅天，是三界中的最高天，洞觀是指透徹深入地觀察，結(jié)合丁嶋安所使用的觀法，大羅洞觀應(yīng)該是指通過(guò)觀察進(jìn)而領(lǐng)悟世間的真理，而在術(shù)士的奇門(mén)術(shù)法中，內(nèi)景就是那個(gè)通曉世間萬(wàn)物的存在，內(nèi)景存在于每一個(gè)人的精神世界，但只有掌握方法的人才能進(jìn)去。

所以我猜測(cè)大羅洞觀的其中一種使用方法是以肉身隨意進(jìn)入他人的內(nèi)景，在他人的精神世界內(nèi)隨意移動(dòng)，從而完成空間轉(zhuǎn)移，另外一種可能是大羅洞觀本身就是一個(gè)掌握空間內(nèi)一切的技能，與五行遁法不同，大羅洞觀因?yàn)榭赐噶耸挛锏谋举|(zhì)，所以能夠利用一切事物來(lái)實(shí)現(xiàn)遁法，所以谷畸亭才能在五位術(shù)法高手的圍攻之下，憑空消失，雖然聽(tīng)起來(lái)很奇怪，但八奇技不就是如此匪夷所思嗎？

火遁比不上八奇技的原因

首先是火遁之法只是五行遁術(shù)內(nèi)的一種，除了火遁之外，還有金遁、木遁、水遁、土遁四種，不同之處在于遁術(shù)施展的元素，而八奇技是各自領(lǐng)域內(nèi)的極致術(shù)法，八奇技本身是打破世間術(shù)法常理的存在，火遁是火德宗的獨(dú)門(mén)秘術(shù)，但其他門(mén)派有同類(lèi)型的功法可以與之比較，因此在術(shù)法珍稀度上來(lái)說(shuō)，八奇技是SSR,火遁之法是SR。

其次是火遁之法對(duì)于異人的誘惑比不上八奇技，要知道讓甲申之亂走向失控的八奇技，八奇技的出現(xiàn)打破了當(dāng)時(shí)異人對(duì)術(shù)法的認(rèn)知，因此才引發(fā)了各大門(mén)派對(duì)力量的搶奪，如果火遁比大羅洞觀或其他八奇技神妙，火德宗整個(gè)門(mén)派都得被追求力量的異人給踏平了，火遁之法只是火德宗內(nèi)的一種秘法，論術(shù)法的神妙程度，真的比不上八奇技。

喜歡的朋友可以點(diǎn)個(gè)關(guān)注，歡迎一起在評(píng)論區(qū)討論劇情哦。你的點(diǎn)贊是對(duì)我最大的支持。