好的 這里是水獅 畢竟是第一次寫東方相關(guān)的考據(jù)文 感覺(jué)還是有點(diǎn)緊張的

我們先來(lái)聊一聊這次的新作th16 東方天空璋三面boss 醉心神佛的守護(hù)神獸——高麗野阿吽

種族：狛犬  

能力：發(fā)現(xiàn)神佛程度的能力

提到阿吽 就不得不說(shuō)一說(shuō)日本本土演化出來(lái)的石獅子 狛犬文化了

當(dāng)初石獅子從朝鮮半島傳入日本的時(shí)候 日本人誤認(rèn)為石獅子是來(lái)自于朝鮮半島又把狛犬稱為‘高麗犬’  。

因?yàn)槭{子通常是一對(duì)的 為了便于區(qū)分 將石獅子設(shè)計(jì)成了左右截然不同的樣式 （長(zhǎng)角  豎耳 脖子直毛便是狛犬 ‘閉嘴的吽形’  、無(wú)角 垂耳 脖子卷毛便是獅子‘張嘴的阿形’）  

阿和吽也代表悉曇之“阿” 為悉曇文法中一切發(fā)音的最初之音  密教以之為諸法本不生之義   口閉者 悉曇之“吽” 為一切發(fā)音終結(jié)的閉口之音 密教以之為智德之象征。

這也便是阿吽這個(gè)名字的由來(lái)了。

日本作為從埃及開(kāi)始的陸上絲綢之路的終點(diǎn) 石獅子文化自然也隨著這條路徑到達(dá)的遙遠(yuǎn)的日本，像上圖這種威風(fēng)凜凜的石獅子算是受到西域影響的‘唐獅子型’  多多少少還是能看出埃及神像‘斯芬克斯’感覺(jué)的。最早的石獅子并不是作為看門的作用的，而是作為神的使者而受到供奉。

那么已經(jīng)可以確認(rèn)日本位于聯(lián)結(jié)“埃及→西域→中國(guó)→朝鮮半島→日本列島”的絲綢之路的最東端了。

接下來(lái)我們?cè)倭囊涣摹啕愐啊@個(gè)姓氏 高麗野位于今天的埼玉縣日高市（古稱武藏國(guó)高麗郡）這個(gè)地方的成立與高句麗 以及高麗王高麗若光是密切相關(guān)的。

高麗若光在公元666年作為高句麗使團(tuán)的副使出使倭國(guó) 直到公元668年唐與新羅滅高句麗之戰(zhàn) （高麗若光在這段時(shí)間里可能回國(guó)參與了復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)） 在公元703年作為高句麗復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的使者再次來(lái)到了日本  被賜予‘高麗王’的姓 又在公元716年 日本在武藏國(guó)設(shè)立高麗郡 并將分散在東海道七國(guó)的1799名高麗人遷往此處安置 高麗若光前往高麗郡擔(dān)任大領(lǐng)并成為了高麗氏的始祖。當(dāng)?shù)氐拿癖姾桶傩諡榱思o(jì)念高麗若光 也建立了高麗寺 （高麗神社）來(lái)供奉高麗若光。順帶一提高麗神社好像還祭祀猿田彥命和大臣之祖武內(nèi)宿禰。

在此后在漫長(zhǎng)的時(shí)光里 高麗氏不斷的成長(zhǎng) 最終在平安時(shí)代成為當(dāng)時(shí)幾大豪族之一 直至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代衰弱。到現(xiàn)代高麗氏的后裔依舊居住在現(xiàn)在的高麗野地區(qū)。

從上圖可以看出這些高句麗的后裔還是沒(méi)有忘記自己的祖先來(lái)自于隔海相望的那片半島的?，F(xiàn)在的高麗野依舊還是有很多以‘高麗’為名的地名（高麗川 高麗站 高麗村等）

我們也不難想象 正是這些居住在日本沿海地區(qū)以及島嶼之間的高句麗后裔 也帶來(lái)了來(lái)自于那片大陸的文化 大陸的石獅子文化也是那時(shí)傳入日本 才演化成了日本獨(dú)有的狛犬（高麗犬）與獅子。

阿吽的姓便是一段高句麗人民的歷史啊.......

其實(shí)本來(lái)這篇考據(jù) 到這里寫一些個(gè)人分析與結(jié)后語(yǔ)就該結(jié)束了 直到我看到zun關(guān)于天空璋訪談之前是這樣的2333333

我們來(lái)看一看zun關(guān)于阿吽的訪談吧

說(shuō)到3面和4面，這種風(fēng)格的角色之前從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)啊。

zun：因?yàn)槭{子沒(méi)那么多梗嘛。比較有名的就是「妖怪手表」里的「小狛」而已了吧。不如說(shuō)我也就知道這個(gè)角色而已。我知道「地縛貓」是貓的地縛靈，不過(guò)小狛是什么呢。（妖怪手表不愧是國(guó)民級(jí)動(dòng)畫?。?/p>

是普通的，鄉(xiāng)村的石獅子。

zun：把阿吽設(shè)定成石獅子沒(méi)有什么故弄玄虛的理由，不過(guò)原委在「茨歌仙」中已經(jīng)提到了，去閱讀一下就能明白了。其他角色的故事，也有在各種場(chǎng)景中出現(xiàn)哦。啊，不過(guò)給她起名字的時(shí)候倒是把我難倒了。結(jié)果，變成了阿吽這種名字……，感覺(jué)很有角色個(gè)性我現(xiàn)在也十分中意。這樣挺好的。（簡(jiǎn)單上口沒(méi)毛病?。?/p>

但是石獅子是非常不可思議的存在吧？

zun：石獅子的來(lái)頭我也不怎么了解呢。要追溯到什么時(shí)候呢，斯芬克斯？不過(guò)，我對(duì)為什么會(huì)出現(xiàn)石獅子、為什么這種風(fēng)俗會(huì)得到流傳發(fā)揚(yáng)、為什么會(huì)有這么多款式的話題還蠻感興趣的。所以就把阿吽的服飾設(shè)計(jì)成「琉球」風(fēng)格了。（嗯？琉球獅子？）

琉球的石獅子與日本本土的狛犬可不盡相同 琉球石獅子稱為‘シーサー’ 音同‘蘇薩’ 

其實(shí)可以這么理解來(lái)自北方日本的狛犬（高麗犬）文化與來(lái)自大陸福建這一邊風(fēng)獅爺文化匯合在沖繩形成了琉球較為獨(dú)特的石獅子文化。那么琉球的石獅子與風(fēng)獅爺?shù)年P(guān)系又是什么關(guān)系呢？

先來(lái)說(shuō)一說(shuō)這個(gè)起源于閩南的風(fēng)獅爺 風(fēng)獅爺?shù)钠鹪磦€(gè)人推測(cè)是由于唐末到五代十國(guó)這段時(shí)間內(nèi)節(jié)度使割據(jù)地方 連年戰(zhàn)亂 特別是閩國(guó)王氏內(nèi)亂 導(dǎo)致福建百姓民不聊生 想要尋求一種可以看家護(hù)院的心理安慰 才從寺廟門口的石獅子演化成了可以鎮(zhèn)守村落的風(fēng)獅爺（最早也是最大的風(fēng)獅爺出土于泉州郊外的九日山延福寺遺址）。

當(dāng)然風(fēng)獅爺根據(jù)所設(shè)立位置的不同，所掌管的職責(zé)也不盡相同，比如在屋頂上的被為瓦頂風(fēng)獅爺（瓦將軍）多是鎮(zhèn)邪 鎮(zhèn)煞 護(hù)院的作用，而在村落周邊的多是取自道教中調(diào)整風(fēng)水方位 克制自然災(zāi)害的作用。此外，風(fēng)獅爺還有祭典 保佑百姓生活的作用。

至于風(fēng)獅爺這種文化傳入琉球則是明代跟閩人三十六姓遷居琉球這段歷史有著莫大的聯(lián)系。

 明太祖于公元1392年（洪武二十五年）  為琉球王國(guó)方便貢使往來(lái) 賜閩中舟工三十六姓  這些來(lái)自于福建的移民到達(dá)琉球后 在那霸港附近的浮島上建立了那霸唐營(yíng)（后稱久米村） 并定居于此。據(jù)《明史·琉球傳》記載  1372年，琉球中山王察度向明朝朝貢。

這些三十六姓福建移民 因?yàn)槭炀氄莆崭鞣N技能（比如航海 造船 翻譯 編寫文書等）多數(shù)在琉球王國(guó)中的社會(huì)地位較高。他們的后裔直到琉球王國(guó)被日本吞并前 歷代身居琉球王國(guó)的高官要職。

風(fēng)獅爺這種由于石獅子演化而來(lái)的獨(dú)特文化，估計(jì)也是那個(gè)時(shí)間段被帶過(guò)去的吧。在同一個(gè)時(shí)間段演化出來(lái)兩種文化能夠在琉球這個(gè)小島上融為一體 又何嘗不是一種幸運(yùn)呢？

最后 我們回歸到本質(zhì) 聊一聊阿吽這個(gè)角色在天空璋中登場(chǎng)的意義和個(gè)人的感想。

從上面這些考據(jù)不難看出阿吽在天空璋中是作為‘外來(lái)的神明’以及外來(lái)文化的代表 其實(shí)也從側(cè)面隱喻了六面boss——摩多羅隱歧奈眾多神格中的外來(lái)神明的身份以及不被日本傳統(tǒng)文化接受的外來(lái)民的身份。想到這里就不得提一提zun在天空璋中的自創(chuàng)詞‘障礙之民’了 所謂的‘障礙之民’便是不被日本政府統(tǒng)治的邊緣民（比如山人海民 外來(lái)民 阿伊努人 琉球人）。

在天空璋文文線中摩多羅對(duì)文文說(shuō)道‘幻想鄉(xiāng)的建立離不開(kāi)我等障礙之民’，也許正是這些不被日本文化接受的 被遺忘的障礙之民在某種意義上也創(chuàng)立了‘幻想鄉(xiāng)’也說(shuō)不定。而摩多羅正是作為被這些障礙之民信仰 供奉的神明‘秘神’。

我們也不難看出天空璋每一面boss都在暗示摩多羅身份（拉爾瓦代表不被傳統(tǒng)文化接受的神明 歡姐代表不與為外界交流 絕對(duì)隱秘 阿吽則是代表外來(lái)神明這一層身份 成美就比前三面提高了一個(gè)層面倒是有點(diǎn)‘克蘇魯神話’的意味在 而尬舞姐妹就代表神明的恩惠與能力直接的體現(xiàn) 直到六面、ex面的本尊）。

天空璋的主題也正想表達(dá)這個(gè)吧。

最后的最后 這篇關(guān)于阿吽的考據(jù)文已經(jīng)接近尾聲了。

由于是個(gè)人第一次寫東方的考據(jù)文~~個(gè)人的文筆水準(zhǔn)也不是很好~~一旦有什么不足之處 請(qǐng)大家可以提出來(lái) 寫在下方的評(píng)論里233333

我永遠(yuǎn)喜歡高麗野阿吽.jpg