載自《包拯千年之謎》作者春江 中國(guó)青年出版社出版

“包龍圖打坐在開封府，尊一聲駙馬爺莫要執(zhí)迷?！本﹦　肚叵闵彙返倪@段唱腔為許多京劇愛好者所熟悉，包拯怒鍘陳世美的故事更是家喻戶曉。

雖然這段故事是后人編撰的，但秦香蓮與陳世美的婚變故事的原型，作為社會(huì)問題、文學(xué)現(xiàn)象長(zhǎng)期以來一直為人們所關(guān)注。

不少人還為陳世美等人物的原型作具體的探討。

有人考證說，陳世美是清順治十二年（公元1655年）乙未科進(jìn)士（湖北均州人陳年谷，見于清嘉慶九年修《湖北通志》卷五二《選舉志》及《明清進(jìn)士題名碑錄索引》（第三冊(cè)）諸書）。傳說陳世美中進(jìn)士后，初任直隸饒陽(yáng)知縣，在任期間，清廉正直，后升為貴州參議。昔日同窗好友二人，曾找他求職任官，結(jié)果遭到拒絕。二人怏怏而去，路上遇到幾個(gè)藝人，為發(fā)泄心中的憤怒，就合伙編寫了陳世美與秦香蓮的故事，后幾經(jīng)修改，又增加了包拯鍘忘恩負(fù)義的陳世美的情節(jié)。這樣說來，陳世美本是清官，戲劇顛倒黑白，搞成了冤假錯(cuò)案。但這只是一種傳說，沒有史料依據(jù)，而更為重要的是，因?yàn)榘跺庩愂烂赖墓适乱焉钊肓巳诵摹?/p>

民間還流傳說，此戲出自陳世美的老師，因他進(jìn)京受到陳世美的冷遇，一氣之下轉(zhuǎn)回均州，在一家旅店養(yǎng)病時(shí)寫了《秦香蓮抱琵琶》的戲文，描述陳世美拋棄糟糠之妻、忘恩負(fù)義，秦香蓮攜兒帶女賣唱乞討、被韓琪追殺等等；

后來這個(gè)戲文被搬上舞臺(tái)又加上了包拯鍘美的情節(jié)，并逐漸演變?yōu)椤跺幟腊浮愤@一家喻戶曉的大戲云云。

陳世美的原型到底是誰？我們也不必細(xì)究。民間傳說故事本來就被賦予了很多想象附會(huì)的成分，只要合乎情理、富有感染力，就會(huì)理所當(dāng)然地受到廣大老百姓的喜愛，不脛而傳。

現(xiàn)在，作為文學(xué)上的一個(gè)典型人物的形象，首先應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來進(jìn)行研究和探討。隋唐以前的中國(guó)封建社會(huì)，曾實(shí)行門閥士族壟斷權(quán)位，“上品無寒門，下品無士族”。隋唐以后，實(shí)行科舉制，那種局面被打破。到了宋代，士大夫們“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”，已漸成風(fēng)尚。許多地主階級(jí)下層讀書人，甚至是農(nóng)民子弟，只要肯下工夫讀書，就有機(jī)會(huì)金榜題名，成為官僚，以至進(jìn)入高層統(tǒng)治集團(tuán)。真正是“十年寒窗苦讀人，一朝金榜題名時(shí)”?！皶凶杂蓄伻缬?，書中自有黃金屋”的俚語也正是在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生的。

宋代是科舉制空前發(fā)展時(shí)期。宋初，每榜取進(jìn)士不過20人。宋太宗即位，取士人數(shù)急劇增加。到了仁宗皇祐五年（公元1053年）朝廷規(guī)定：“（每榜）進(jìn)士限四百人?！庇⒆谥纹饺辏ü?066年）又將科舉四年一次改為三年一次，“所有禮部奏名進(jìn)士以三百人為額，明經(jīng)、諸科不得過進(jìn)士之?dāng)?shù)”。按實(shí)際每年平均取士人數(shù)統(tǒng)計(jì)，北宋前五朝進(jìn)士錄取人數(shù)為：11、69、68、113、116；諸科為：9、207、155、126、46。而以仁宗時(shí)代的科舉取士人數(shù)最多，平均每年進(jìn)士與諸科合計(jì)239人，在位42年，合計(jì)取士約萬人。大批讀書人，尤其是來自民間、出身低微的讀書人當(dāng)權(quán)以后便發(fā)生各種分化。有的“不忘根本”，關(guān)心下層百姓的生活，采取一些積極措施興利除弊，被老百姓愛戴為好官、清官；也有人貪圖“黃金屋”與“顏如玉”，愛慕虛榮，甚或利欲熏心、貪贓枉法，被老百姓罵為忘本負(fù)心之人。

另外，在愛情問題上，由文人仕進(jìn)而引起的婚變問題也時(shí)有發(fā)生。有相當(dāng)多的貧苦出身的讀書人，在當(dāng)官入仕途之前，已有了患難之妻，但他們一旦金榜題名、飛黃騰達(dá)，便經(jīng)不起功名利祿的誘惑，或因虛榮心的驅(qū)使，忘恩負(fù)義，把婚姻作為鞏固自己政治地位的階梯。另一方面，一些貴族大臣們?yōu)閿U(kuò)張自己的勢(shì)力，也往往在年輕有為的進(jìn)士中招贅佳婿。這樣，結(jié)親豪門、拋棄原有貧賤糟糠之妻的悲劇，便大量產(chǎn)生了。

由此，我們可以肯定，在包拯生活的時(shí)代類似于秦香蓮的悲劇在現(xiàn)實(shí)中已不斷上演。但到底包拯有沒有審過這樣類型的案子，我們無法推斷，史料上也無記載。

與陳世美富貴易妻的行為相反，一般老百姓所崇尚的依然是那種“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的原則。對(duì)那些負(fù)心婚變的行為非常痛恨，由民間口傳到藝人加工，就演化出宋元南戲比較典型的男子負(fù)心婚變的主題。其中比較典型的劇目有《趙貞女蔡二郎》（又名《趙五娘蔡伯喈》）《王魁》（又名《王俊民》）《張協(xié)狀元》《琵琶記》等。

《趙貞女蔡二郎》劇中，蔡二郎與趙貞女結(jié)婚以后，入京應(yīng)試，得中狀元，不認(rèn)前妻。趙貞女到京尋夫，被蔡二郎用馬踩死。結(jié)果，另娶新妻的蔡二郎被暴雷震死。

《王魁》劇中，王魁與桂英結(jié)婚以后入京應(yīng)試，得中狀元，不認(rèn)前妻。前妻自殺。結(jié)果，另娶新妻的王魁被桂英的鬼魂活捉。

《張協(xié)狀元》劇的故事較為復(fù)雜。張協(xié)在進(jìn)京趕考途中遇難，得一貧女相助，結(jié)婚后入京應(yīng)試，狀元及第。后來，貧女入京尋找丈夫，被張協(xié)拒之門外。張協(xié)忘恩負(fù)義，用劍刺傷貧女。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，太尉王德用遇見貧女，見其貌似自己的女兒勝花，便認(rèn)做義女。最后，經(jīng)王太尉調(diào)解，張協(xié)與貧女重歸于好。

《琵琶記》是根據(jù)作品《趙貞女與蔡二郎》重新創(chuàng)作而成。蔡二郎與趙貞女結(jié)婚以后入京應(yīng)試，得中狀元，牛丞相強(qiáng)招他為婿。蔡二郎雖然被招贅入相府，心中卻非常牽掛家中父母妻子。趙貞女在家鄉(xiāng)艱難度日，照顧公婆，后來背著琵琶賣唱乞討來到京城，終于見到蔡二郎。作為故事的結(jié)局，牛氏甘愿做妾，情同姐妹，趙貞女與蔡二郎和好如初。

《趙貞女蔡二郎》劇與《王魁》劇譴責(zé)了男子負(fù)心的可恥行為，喊出了下層女子的痛苦呼聲。后兩種戲劇明顯經(jīng)過文人的加工，特別是《琵琶記》，藝術(shù)性較高，但將女主角的悲劇命運(yùn)改成團(tuán)圓結(jié)局，卻大大弱化了早期作品對(duì)不合理婚姻制度的控訴。將悲劇變成喜劇，對(duì)男子負(fù)心棄妻的可恥做法采取調(diào)和態(tài)度，正是掩蓋矛盾的精神勝利法。

到了明朝以后，弋陽(yáng)腔之中有一劇本《高文舉珍珠記》（簡(jiǎn)稱《珍珠記》），繼承了南宋南戲中這一主題。劇中寫書生高文舉在父母雙亡，又欠下官銀300兩的窘迫境況下，被迫向當(dāng)?shù)馗晃掏醢偃f求救。王百萬見高文舉人品出眾、才識(shí)過人，就替他還清了官府的錢，并將女兒王金真許配給他為妻。后來，高文舉進(jìn)京趕考，夫妻倆河橋相別，王金真拿出一顆珍珠一分為二，與高文舉各持一半，以作以后相見會(huì)面時(shí)的信物。不久，高文舉考中狀元，正要衣錦還鄉(xiāng)，當(dāng)朝宰相溫閣卻要招他為婿。高文舉立即推辭：“家有前妻，不敢奉命”，表示“平生頗讀書兒行，停妻再娶人倫喪”。溫閣勃然大怒，罵道：“輕薄后生，無知小子！朝廷多少公卿，見我莫不箝口結(jié)舌，唯語聽從。爾今才得進(jìn)步，輒敢出此言語！”并以“削除官職，罷爵為民”一再威脅逼迫。高文舉無奈，想若被削去官職，羞回故里，豈不白白受了十年寒窗之苦??？只好勉強(qiáng)應(yīng)了婚事，希望成親以后再差人迎王金真入府，同享榮華。高文舉時(shí)時(shí)掛念王金真，常常因此事耿耿于懷，終于下定決心寫下書信接王氏入京。不料此信被溫小姐發(fā)現(xiàn)，她支走送信的差人張千，將書信改為休書。王金真見到休書痛心不已，卻又不相信自己的丈夫會(huì)變心，就進(jìn)京尋夫。王氏來到相府，說明來由，要見高文舉。高文舉恰巧不在，溫閣縱容刁蠻的溫氏將王金真騙入府中，將她剪發(fā)剝鞋，讓其澆花掃地，并吩咐女仆毒打王氏。王金真在溫府被當(dāng)做苦役，幸得一位老仆人相助，將分別時(shí)剖開的半顆珍珠藏在點(diǎn)心里進(jìn)奉給高文舉。高文舉見半顆珍珠，知道原配妻子王氏就在府中，便與書房相會(huì)。高文舉既驚又喜，又擔(dān)心溫閣與小姐知道，不敢站出來與溫氏父女斗爭(zhēng)，只對(duì)王氏說道：“你我命皆索休矣?！鼻榧敝?，高文舉設(shè)計(jì)讓王金真逃出溫府，前去向包拯告狀。包拯審明此案，向皇上劾奏：“溫閣既居冢宰，不圖報(bào)效。家不能棄，國(guó)奚以詔？”皇上下詔將溫閣削除官職。包拯秉以斷案，將溫氏剪發(fā)剝鞋，也執(zhí)澆花掃地之役。

本劇褒貶態(tài)度十分鮮明。對(duì)溫氏父女的譴責(zé)和批判，是該劇高于其他婚變戲的成就之一。表現(xiàn)高文舉原配妻子王金真同后娶的溫氏之間的尖銳矛盾，比《琵琶記》中牛氏與趙貞女“兩賢相遇”的情節(jié)跨了一大步。此外，該劇中出現(xiàn)清官包拯，并通過包拯辦案懲治了溫氏父女，賦予了反權(quán)奸思想及公案戲的色彩，反映了人民懲惡揚(yáng)善的思想愿望，同時(shí)稱贊包拯：“鐵面龍圖不順情，令行宇宙鬼神驚。朝中若有征臣在，萬里山河永太平。老包笑比黃河清，一喜天下樂。”

在這之后，秦香蓮和陳世美的故事才形成了。該故事最早見于明代的《百家公案》第二十六回《秦氏還魂配世美》。故事中的鈞州秀才陳世美娶妻秦氏，并生下一男一女，男名瑛哥，女名東妹。陳世美赴京趕考，得中狀元，授翰林編修，便不思糟糠之妻。

秦氏久無丈夫音信，遂攜兒女進(jìn)京尋找，得知陳世美已高中做官。

在張?jiān)系膸椭拢藐愂烂郎赵O(shè)筵之機(jī)扮成琵琶女進(jìn)了府中。陳世美卻佯裝不識(shí)

待賓客離開之后，即將她痛打一頓，逐出府門，同時(shí)還張榜懸示，京中人家不許私匿遠(yuǎn)方妓女。秦氏走投無路，只得回鄉(xiāng)。陳世美又派驃騎將軍趙伯純追趕秦氏，在白虎嶺將她殺害。

三官菩薩感于秦氏貞烈，命土地神保護(hù)秦氏尸體，又教習(xí)瑛哥、冬妹武藝，讓他們戰(zhàn)場(chǎng)立功，雙雙封官。秦氏也得以還魂。三人一道向包拯控訴陳世美忘恩負(fù)義。

包拯將陳世美發(fā)配充軍。

這個(gè)故事顯然是后來《秦香蓮》的故事源頭，但與后世的故事有所不同。其一，陳世美只中狀元，授翰林編修，并未招駙馬；其二，秦香蓮尚無“香蓮”之名，僅稱“秦氏”；其三，秦氏為世美所派之人殺死，又被菩薩還魂；包拯并未鍘陳世美，只是發(fā)配充軍。

該故事最早演為戲曲的記載見于焦循《花部農(nóng)譚》：

花部中有劇名《賽琵琶》，余最喜之。為陳世美棄妻事。陳有父母兒女。入京赴試，登第，贅為郡馬，遂棄其故妻，并不顧父母。于是父母死。妻生事死葬，一如《琵琶記》之趙氏。已而挈其兒女入都，陳不以為妻，并不以為兒女，皆一時(shí)艷慕郡馬之貴所致：蓋既為郡馬，則斷不容有妻、有兒女也。妻在都，彈琵琶乞食，即唱其為夫棄之事，為王丞相所知。適陳生日，王往祝，曰：“有女子善彈琵琶，當(dāng)呼來為君壽?！敝粒瑒t故妻也。陳彷徨，強(qiáng)斥去之，乃與王相詬，王盡退其禮物，令從人送旅店與夫人、公子，陰謂其故妻曰：“爾夫不便于廣眾中認(rèn)爾，余當(dāng)于昏夜送爾去，當(dāng)納也。”果若以王相命，其閽人不敢拒。陳亦念故，乃終以郡主故，仍強(qiáng)不納。妻跪曰：“妾當(dāng)他去，死生唯命；兒女則君所生，乞收養(yǎng)之耳。”陳意亦愴然動(dòng)，再三思之，竟大詈，使門者拒之出。念妻在非便，即夜遣客往旅店刺殺妻及兒女。幸先知之，店主人縱之去，匿于三官堂神廟中。妻乃解衣裙覆其兒女。自縊求死，三官神救之，且授兵法焉。時(shí)西夏用兵，以軍功，妻及兒女均得顯秩。王丞相廉知陳遣客殺妻子，甚不平，竟以陳有前妻欺君事劾之，下諸獄。適妻帥兒女以功歸，上以獄事若干件令決之，陳世美在焉，妻乃據(jù)皋比高坐堂上，陳囚服縲紲至，匍匐堂下，見是其故妻，慚怍無所容。妻乃數(shù)其罪責(zé)讓之，洋洋千余言。

《賽琵琶》源于《秦氏還魂配世美》，但改動(dòng)有三：（一）陳世美已被招為郡馬；（二）其“故妻”未能殺死，而是立下戰(zhàn)功，親審陳世美；（三）增加王丞相中間調(diào)節(jié)，未涉及包拯斷案。在有關(guān)秦香蓮諸戲中，可以說《賽琵琶》中的陳世美之妻最風(fēng)光，最后竟親審其忘恩負(fù)心之夫！

在明代的《百家公案》中，包拯并沒有鍘忘恩負(fù)義的陳世美，但卻鍘了另一個(gè)忘恩負(fù)義之人——駙馬劉英。

《石獅子》一案寫市頭鎮(zhèn)崔長(zhǎng)者樂善好施，在洪水中救取了家破人亡的劉英，認(rèn)為義子。半年后，宮中張娘娘掛出榜文，言稱失去玉印一塊，有得知玉印下落者官封高職。神人托夢(mèng)給崔長(zhǎng)者，說這塊玉印落在宮中八角琉璃井中。崔長(zhǎng)者欲叫親子崔慶前去奏知受職，劉英卻要求前往，說“倘得一官半職，回來與弟承受”。但，劉英進(jìn)京后不僅受官，而且贅為駙馬，把崔長(zhǎng)者一家拋到九宵云外。崔長(zhǎng)者沒有劉英音信，就派崔慶前去打聽。劉英見到崔慶，不但不認(rèn)，反將他打得皮開肉綻，關(guān)進(jìn)牢獄。崔長(zhǎng)者見崔慶不歸，只好親自前往京城。見到劉英后，劉英佯裝不識(shí)，閉門而去。為了救自己的兒子，崔長(zhǎng)者只得到開封府擊鼓鳴冤。包拯虛設(shè)筵席，請(qǐng)來劉英，讓他喝水代酒。劉英自以為是駙馬，責(zé)罵包拯輕慢于他。包拯道：“今年六月尚飲一河之水，一甌水難道就飲不得？”隨即將這個(gè)忘恩負(fù)義的小人革去冠帶，重責(zé)四十，又奏明皇上，將他斬首。

包拯虛設(shè)筵席捉駙馬的這個(gè)情節(jié)后來被人借鑒到鍘美案中，讓包拯用同樣的方法捉住了另一個(gè)駙馬爺陳世美。

《秦香蓮》故事本身在不斷地演變，但不同的戲種、不同的時(shí)代，故事情節(jié)及結(jié)局均有些出入。大多戲的結(jié)局不是陳世美受懲罰，而是被秦香蓮?fù)戳R一頓之后重新“團(tuán)圓”，仍然采取調(diào)和的態(tài)度。然而，在秦腔中，秦香蓮掛帥西征和大團(tuán)圓的情節(jié)被改寫成《韓琪殺廟》《包拯鍘美》。清末，秦腔又翻成京劇，其中《鍘美案》一折特別流行。

1953年以后，此戲又重新全面整理，成為現(xiàn)在各個(gè)劇種演出本的《秦香蓮》。

從《鍘美案》的流傳、發(fā)展和演變，我們可以感到在社會(huì)變革的劇烈震動(dòng)中出現(xiàn)了新的社會(huì)問題，人們?cè)谥С帧翱婆e”制度改革的同時(shí)，仍強(qiáng)烈希望保持原有的道德情操的愿望。這種演變，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)生活仍然是有其借鑒價(jià)值的。