反正我想到哪寫到哪也有劇透謹(jǐn)慎觀看

一開始我以為這部劇的劇情重心會是相對于三大國寶能樂而言的“能樂”部分，但實(shí)際上主要的重心還是放在傳達(dá)平家物語上了，犬王的能樂部分在我看來更像是作為一種“道具”或者僅作為故事中出現(xiàn)的元素，用以表達(dá)平家故事。包括其中犬王演繹的能樂，都是擁有很強(qiáng)的背景性，如果脫離開背景故事的情感是很難解讀的。 至于友有的琵琶，以及劇中所有出現(xiàn)的“相對于當(dāng)時時代”來說比較新潮的表達(dá)元素，其實(shí)完全當(dāng)作導(dǎo)演的一種表現(xiàn)手法就行不過提到因?yàn)樵硺吩诋?dāng)時是比較快的而聯(lián)想到流行樂隊和雜技演出我覺得還是很強(qiáng)的。但是千人琵琶真的很震撼啊，唯一比較遺憾的是看不到日語原文字幕。

我是看完全劇才去看解析的因?yàn)榕聞⊥?，呃事?shí)上確實(shí)他科普的除了和原作相關(guān)的一些作者知識其他我都知道沒必要看。不知原著寫了什么，但我在觀劇的時候其實(shí)是可以感受到，不論是作者還是歷史傳頌的“犬王故事”其實(shí)主旨都是為了傳達(dá)當(dāng)時的源平合戰(zhàn)，以及作者特意加入了亡靈的元素（甚至是劇情主線明示），很大一部分意圖是為了【紀(jì)念】，紀(jì)念在合戰(zhàn)中死去的平家將士，紀(jì)念源平合戰(zhàn)，紀(jì)念這個在日本史上不可被磨滅的重要一點(diǎn)。主角二人的“因?yàn)槲覀冊谶@里存在過”，亡靈想要傾訴，想要被銘記的心情，才是整部劇注重想要表達(dá)的。 我個人是非常非常喜歡這種歷史的……在我看來，今人觀歷史就猶如透過琥珀的各個面觀測一件事物的不同角度，我可以了解一件史實(shí)的“客觀部分”，卻無法真正了解“主觀部分”，那樣的朦朧感是交錯的時間與空間帶給我們的，這也是沒有任何一種事物可以替代的。 再說回源平合戰(zhàn)。實(shí)際上源平合戰(zhàn)在國內(nèi)的人氣遠(yuǎn)不及戰(zhàn)國時期或者更玄幻的平安朝（就跟中國只有三國時期是一個道理嗷），導(dǎo)致很多不了解這段歷史的人只是從書上匆匆一瞥而得知最終勝者是源氏。那么平式呢？那么那些更被埋沒在歷史長河中的“無名氏”呢？勝者將歷史書寫，敗者淪為塵土最終什么都不是，然而回首望去人類千百年的歷史，那些閃耀的群星終究是被無數(shù)像你我這樣的“無名氏”的骨骸堆起來的，捧得高高的，我們越是仰望，就越是忘記其本源。他們當(dāng)然會不甘，會想反抗想傾訴，但真正想做的只是作為某種“存在之物”存在在歷史的某個地方，存在于意識意義上的某個地方，這就足夠了。眾所周知日本武士對于歸屬的情感之強(qiáng)烈，是甘愿讓他們放棄【自我】這一存在的，然而就像劇中所唱，“渡河時扒住船舷的士兵被切斷了手”，難道作為平家榮耀的武士，他們不是應(yīng)該坦然面對死亡嗎？實(shí)際上就是在這種時候，有人從一種愚昧投向了一種卑劣，因?yàn)樾闹械哪撤N感情而選擇【活著】，就像犬王即使作為怪物也要活下去，就像友有放棄肉體層面的生命也要讓自己的名字“活下去”，對于重新投向個人藝術(shù)風(fēng)格的湯淺政明來說，更是一種讓自我的“活下去”。這部劇的前綴名為何叫平家物語，就是整部劇為平家亡魂，為如同你我這樣的歷史蟲豸所設(shè)的言靈安魂儀式，平家亡魂由犬王的能樂而活著，犬王由琵琶法師而活著，琵琶法師友有由古川日出男和湯淺政明而活著，二人由觀測著這部電影的我們而活著，而我們，又在誰的意識里，在哪個意識的節(jié)點(diǎn)里活著？

最后隨便聊點(diǎn)我很喜歡的電影細(xì)節(jié)吧。三段改編了的能樂都各有傾向的意向主題。第一個腕冢（真不記得名字了）是比較傾向于怪談風(fēng)格，第二個鯨則是在畫面上忠于重現(xiàn)，第三個龍中將則是順應(yīng)劇情以如同辭世詩的手法唱出的悼詞。而且三首能樂采用的都是比較現(xiàn)代的演出手法：機(jī)關(guān)舞臺，幕布投影和威亞雜技，冰上花滑（這點(diǎn)是我猜的），姑且是某種導(dǎo)演的表現(xiàn)手法吧……但是觀眾隨著歌聲舉起手歡呼的樣子，其實(shí)很像溺亡在海中的平家武士。順便日本傳統(tǒng)物中不可或缺的言靈也出現(xiàn)了讓我大滿足，友有的名字流芳百世，友魚卻可以作為自我而穿越時空尋找摯友，那么為自己賦名的犬王，又將在歷史的長河中何去何從？