陽明先生的“龍場(chǎng)悟道”震古爍今，而天下修學(xué)者最關(guān)心的是陽明先生“龍場(chǎng)大悟”到底悟到了什么？

我們先來看《年譜》的說法：“始知圣人之道，吾性自足。向之求理于事務(wù)者誤也”。

有所悟必有所印證，跟著陽明先生“乃以默記《五經(jīng)》之言證之，莫不吻合，因著《五經(jīng)憶說》”。

而前第二論中實(shí)際上還提到當(dāng)時(shí)的狀態(tài)是“忽中夜大悟格物致知之旨”，其后方悟出“圣人之道，吾性自足”。

具體而言，從陽明先生其后所做的《五經(jīng)憶說》的序中我們來探究一下。

“五經(jīng)”，圣人之學(xué)具焉，然其知其已聞?wù)叨灾溆诘酪?，亦筌與糟粕耳。

而此點(diǎn)，陽明先生五十四歲時(shí)寫的進(jìn)入《古文觀止》的千古文章《稽山書院尊經(jīng)閣記》中便直接道出了其中的深邃之道，“故六經(jīng)者，吾心之記籍也”。

不過，非常遺憾的是《五經(jīng)憶說》已付之一炬！

為什么？因?yàn)檫@時(shí)陽明先生已見道，從心中拈出了“致良知”三字，他說“只致良知，雖千經(jīng)萬典、異端曲說，如執(zhí)權(quán)衡，天下輕重莫逃焉，更不必支分句析，以知解接人也。”

當(dāng)真是“見知忘典”了。

我們?cè)倏匆幌隆褒垐?chǎng)大悟”過后的學(xué)術(shù)成果：

于“龍場(chǎng)大悟”后第二年即1509年，陽明先生于貴陽書院提出“知行合一”的核心主張；

其后，經(jīng)若干年，于《傳習(xí)錄》上卷徐愛所錄部分方正式見到陽明先生的第二大核心主張“心即理”。

而其最終極的主張“致良知”則到陽明先生49歲時(shí)方得以完成。

可以說，“龍場(chǎng)大悟”是陽明先生悟修生命的全新起點(diǎn)，自此他的真悟?qū)嵐Ρ愕靡匀骈_啟，影響古今，傳播世界！更多詳情，盡在首部王陽明神秘人生的歷史傳奇小說-《千古圣雄王陽明之悟道》。