《蛙》是莫言的第十一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)最初名為《姑姑與蛙》，幾經(jīng)斟酌后沿用了古希臘喜劇大師阿里斯多芬的劇本《蛙》的稱呼。這百般推敲定下來(lái)的“蛙”字，最終有了“蛙-哇-娃-媧”的幾重含義。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義（魔幻寫(xiě)實(shí)主義）是 20 世紀(jì) 50 年代在拉丁美洲興盛起的一種敘事文學(xué)技巧，這一寫(xiě)作手法常常以一種出人意料的手法來(lái)描述故事中的因果關(guān)系。曾經(jīng)處于西班牙、葡萄牙殖民統(tǒng)治的拉丁美洲，飽受殖民剝削之苦，在這樣的氛圍下誕生了許多利用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)抨擊當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的小說(shuō)。這些光陸怪離里的小說(shuō)將當(dāng)?shù)厣裨捙c殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，填補(bǔ)了曾經(jīng)空白一片的拉美文學(xué)，而莫言的作品在借鑒了這些魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，用中國(guó)山東高密的風(fēng)土人情創(chuàng)造出了帶有中國(guó)本土氣息的魔幻現(xiàn)實(shí)主義佳作。

觀莫言《蛙》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，可以由蛙展開(kāi)。書(shū)中的蛙包含了“蛙-哇-娃-媧”多重含義。

蛙： 為什么我們東北鄉(xiāng)的泥娃娃塑像中，有許多懷抱著一只蛙?

現(xiàn)實(shí)中的蛙繁殖力很強(qiáng)，有地區(qū)甚至將它當(dāng)圖騰崇拜。

小說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的蛙在袁腮的牛蛙公司：種蛙池、蝌蚪池、變態(tài)池、小蛙池以及飼料加工車間、蛙品加工車間。蛙在求偶配對(duì)的情場(chǎng)，繁育后代的生殖場(chǎng)，還添加催卵素催促排卵。還說(shuō)從牛蛙皮膚中提煉出的縮氨酸能使婦女生雙胞胎和多胞胎的幾率大大提高。 　　

小說(shuō)魔幻中的蛙群追著秉承計(jì)劃生育的姑姑跑：“那些凄涼又怨恨的哭叫聲從四面八方纏她而來(lái)，千萬(wàn)只青蛙組成的大軍浩浩蕩蕩，擁擠著，就像一股濁流涌動(dòng)”直到姑姑跑啊跑到了郝大手懷里喊救命。

小說(shuō)以蛙為題，而主人公的筆名為蝌蚪，蝌蚪的變態(tài)成體即稱為蛙。

蝌蚪是蛙的水生幼體。體色較淺、身體略呈圓形、尾巴長(zhǎng)、口長(zhǎng)在頭部前端的是蛙的蝌蚪。蝌蚪的形態(tài)上便類似精子——?jiǎng)游镉行陨尺^(guò)程中的雄性細(xì)胞，雄性動(dòng)物的生殖細(xì)胞，異配生殖中的雄配子，由精子器產(chǎn)生的單倍體生殖細(xì)胞，多指男性在精巢中形成成熟的生殖細(xì)胞，精子密度正常值范圍是每毫升大于1500萬(wàn)個(gè)精子。間接反映了人類基因本能對(duì)人丁興旺的渴望。

蛙的繁殖力也是作者的隱喻性設(shè)置。

蛙(Frog)屬于脊索動(dòng)物門、兩棲綱、無(wú)尾目、蛙科的兩棲類動(dòng)物，其成體無(wú)尾，卵產(chǎn)于水中，體外受精，孵化成蝌蚪，用鰓呼吸，經(jīng)過(guò)變態(tài)后成體主要用肺呼吸，兼用皮膚呼吸。 蛙類的繁殖能力很強(qiáng)。產(chǎn)卵數(shù)量很多。一般每只雌蛙一年能產(chǎn)卵幾千顆。個(gè)體比較小的澤蛙為例每只雌蛙每次產(chǎn)卵大也約有五百顆到一千五百顆之多，因而被中國(guó)某些地區(qū)被視為多子多福，人丁興旺的象征。

蛙類的祖先原本是在水里生活的，后來(lái)因生活環(huán)境改變漸漸從水里向陸地發(fā)展，這迫使蛙類的祖先們對(duì)身體的器官作相應(yīng)的"調(diào)整"，以適應(yīng)環(huán)境的變化。運(yùn)動(dòng)器官由水里游動(dòng)的尾巴變成了陸地和水里都能運(yùn)動(dòng)的四肢，呼吸器官由鰓變成了肺。蛙類的祖先由水生向陸生的一番轉(zhuǎn)變并不十分徹底，于是在青蛙的幼體發(fā)育中表現(xiàn)出來(lái)。這痛苦的適應(yīng)性改變，就如同計(jì)劃生育政策的落地實(shí)施與轉(zhuǎn)變，需要時(shí)間去適應(yīng)接受改變，自然比政策更為無(wú)情，沒(méi)有遵守自然法則演化的則被淘汰，遵循自然法則則有幸活了下來(lái)，這之中必然要經(jīng)歷陣痛。

哇：為什么嬰兒剛出母腹時(shí)哭聲與蛙的叫聲十分相似?

現(xiàn)實(shí)中嬰兒降生到世界的第1件事便是“哇”地一聲放聲啼哭。

在莫言的《蛙》中，“哇”

是感嘆：“《烏鴉和狐貍》。一張嘴，哇，肉就落在狐貍口中了。”

是驚呼：“哇！我大哥驚呼。我二哥和姐姐也跟著哇。我怒沖沖地說(shuō)：癩蛤?。　?/p>

“哥哥姐姐像青蛙一樣哇哇叫，我在地上翻筋斗?！?/p>

是哭泣：“他醒了，嘴一癟，哇地哭起來(lái)?！薄瓣惗鄣囊宦暱蘖恕！薄八弁鄣乜奁饋?lái)”

是痛心：“一看姑姑受傷，他頓時(shí)成了木頭人，片刻，哇的一聲，噴出一口鮮血?！?/p>

是計(jì)劃生育船上的故事：“秦河趴在河邊，哇哇地往河里吐水?！薄肮霉帽┨缋?，小獅子和那名計(jì)生干部趴在船邊，頭伸到舷外，哇哇地吐水。”

是牛蛙養(yǎng)殖場(chǎng)蛙的歡叫：“蛙蛙蛙——哇哇哇——”?

是掩耳盜鈴代孕公司的嬰兒的呱呱墜地“哇哇哇——”

亦是蝌蚪話劇劇本中的貓頭鷹與蛙的哭泣：

姑姑：蝌蚪，演戲歸演戲，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)…最近，我的失眠癥又犯了，那個(gè)討債小鬼帶著那群殘疾青蛙每天夜里都來(lái)吵我…”

姑姑：我是醫(yī)生!我告訴你，這不是病，是報(bào)應(yīng)的時(shí)辰到了，那些討債鬼們，到了他們跟我算總賬的時(shí)候了。每當(dāng)夜深人靜時(shí)，那只貓頭鷹在樹(shù)上哇哇叫的時(shí)候，他們就來(lái)了。他們渾身是血，哇哇號(hào)哭著，跟那些缺腿少爪的青蛙混在一起。他們的哭聲與青蛙的叫聲也混成一片，分不清彼此。

這些亦真亦幻的戲碼，讓人分不清是魔幻還是現(xiàn)實(shí)。

娃：為什么“蛙”與“娃”同音??

莫言的作品多用第一人稱來(lái)寫(xiě)，其取材也源自于生活現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中莫言的小姑管貽蘭也是一名醫(yī)生，管貽蘭是莫言大爺爺?shù)呐畠海?996年退休，退休前是大欄鄉(xiāng)衛(wèi)生院的副院長(zhǎng)，40年來(lái)因?yàn)榫康尼t(yī)術(shù)，在方圓幾十里的村子非常有名。周圍村里的孩子也大都是她接生的，莫言和家里的孩子也都是她接生的。在上世紀(jì)五六十年代，管貽蘭免費(fèi)接生過(guò)很多孩子。計(jì)劃生育政策實(shí)施之前，她一年接生六七百個(gè)孩子，計(jì)劃生育政策實(shí)施之后，一年接生三四百個(gè)孩子。姑姑的故事反映了新中國(guó)近60年的生育史，但不同于小說(shuō)中的姑姑那樣有著戲劇臉譜化的極端表現(xiàn)。小說(shuō)《蛙》出版后，莫言沒(méi)有把書(shū)送給姑姑，生怕姑姑看了不高興，因?yàn)椴](méi)有按照這個(gè)生活現(xiàn)實(shí)中的姑姑來(lái)寫(xiě)。小說(shuō)中還是有很多虛構(gòu)的成分存在的。

莫言《蛙》小說(shuō)中的醫(yī)生姑姑原本是幫助呱呱墜地的娃出生的，“呱呱”讀音便是“姑姑”。

姑姑原本是用科學(xué)的方法來(lái)接生孩子的醫(yī)生，她的手下成活了無(wú)數(shù)剛誕生下來(lái)的娃娃，成為當(dāng)?shù)厝f(wàn)人敬仰的送子娘娘。談起造謠的傳統(tǒng)“老娘婆”便咬牙切齒認(rèn)為他們的做法殺了不少娃娃和懷有小娃娃的孕婦。在前夫叛逃感情生變之后，她開(kāi)始變得冷面無(wú)情，成為了計(jì)劃生育的忠實(shí)擁躉，山東某農(nóng)村計(jì)劃生育口號(hào)曾寫(xiě)道："能引地引出來(lái)，能流地流出來(lái)，堅(jiān)決不能生下來(lái)。"足以證明當(dāng)時(shí)的計(jì)劃生育有多殘酷。姑姑在計(jì)劃生育指標(biāo)的壓力下無(wú)情弒娃，甚至追著孕婦懷了二胎的孕婦不放，逼著她們墮胎流產(chǎn)，不知不覺(jué)中成了血腥的娃兒劊子手、弒娃妖魔，后卻嫁給了一個(gè)捏泥娃娃的匠人。小說(shuō)中以“蛙”為題，卻是以“娃”為主線的。通過(guò)作者的筆觸，我們看到了娃的誕生、娃的磨難、娃的魂靈。事件因“娃”而起，又因“娃”而落幕。我們也可以看到計(jì)劃生育政策對(duì)于這個(gè)時(shí)代背景下的人的一系列影響。

媧：“媧”與“蛙”同音，為什么人類的始祖叫女?huà)z?

萬(wàn)物土中生，女?huà)z摶土造人，土是最有靈氣的。只捏泥娃娃的郝大手一九九九年與姑姑結(jié)婚，他的屋子里、棚子里擺滿了泥娃娃，都是用手捏出來(lái)的，一娃一模樣，一娃一神情，有的生動(dòng)活潑，有的安然沉靜，有的頑皮滑稽，有的憨態(tài)可掬，有的生氣噘嘴，有的張口大笑。高密東北鄉(xiāng)每個(gè)人都能在他的泥娃娃里找到小時(shí)候的自己。

姑姑是在被蛙的怨靈追逃的時(shí)候遇到了她的丈夫郝大手。為了懺悔自己的罪過(guò)，他用自己的語(yǔ)氣向丈夫描述自己在她手下因?yàn)橛?jì)劃生育政策而慘死的娃娃。這些娃娃各有各的來(lái)由，其神情神態(tài)都惟妙惟肖，與真人別無(wú)二致。他很香，他供奉，他送泥娃娃。他用這種方式懺悔當(dāng)年無(wú)情弒娃的罪過(guò)。送泥娃娃到了誰(shuí)家，誰(shuí)家就有新的娃娃誕生。女?huà)z造人，用泥塑人。生命也是這樣的一場(chǎng)輪回吧。

莫言的《蛙》是當(dāng)今魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法運(yùn)用的典范，帶有著鮮明的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。在學(xué)習(xí)西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，莫言又加入了屬于中國(guó)元素，呈現(xiàn)了中國(guó)生活中的AB面，引發(fā)讀者對(duì)人性以及社會(huì)政治制度的思考，也展現(xiàn)了一個(gè)全新的文化寫(xiě)作視角。

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