墨子·非攻 墨子 〔先秦〕

　　今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃，竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？ 　　殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？ 　　今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也 。 譯文 如果有一個人，進(jìn)人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責(zé)他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進(jìn)人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進(jìn)人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更嚴(yán)重。如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大。對此，世上有道德之人都明白其中的道理并會認(rèn)為它們不對，說這些是不道德的。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？ 　　殺一個人，說它不義，一定構(gòu)成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構(gòu)成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個死罪了。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？ 　　如果有人在這里，見一點(diǎn)黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。 注釋 選自《墨子·非攻上》。墨子（約前468—前376），名翟，魯國人，戰(zhàn)國時思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始者。《墨子》是由墨子的弟子根據(jù)墨子的言行和墨家的學(xué)說編寫的，今存53篇。 園圃(pǔ)：園，果園。圃，菜園。 非之：說他不對。 上為政者：上面執(zhí)政的人。 以：因?yàn)椤?攘(rǎng)人犬豕(shǐ)雞豚者：偷竊別人的狗豬雞的人。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬。 不義：不正當(dāng)。 是：代詞，此，這。文言里“是”多用作代詞。 茍：如果。 茲：同“滋”，更加。 益厚：更嚴(yán)重。益，更。厚，重。 欄廄(jiù)：養(yǎng)家畜的地方。 不辜：無罪。 扡：同“拖”，剝下來。 當(dāng)此：遇到這種情形。 天下：古人稱周朝統(tǒng)治的地區(qū)(包括各諸侯國)為天下。 攻國：攻打別國。 弗：不。 從而譽(yù)之：就(這件事情)來稱贊他。 若以此說往：如果用這個說法類推下去。往，向前行。 重(chóng)：倍。 情：實(shí)在。 其言：指君子的錯誤言論。 奚說：怎么解說，有什么理由。 辯：同“辨”，分別。 甘：甜。 是以知：以是知，因此可以知道。 辯義與不義之亂也：在分辨“義”與“不義”上，思想是混亂的。