這篇文章其實(shí)是前幾天看到其他論壇里有個(gè)「魂系游戲中平民百姓都去哪了？」的討論才寫的，我想這個(gè)問題也許可以用法環(huán)中風(fēng)車村多明努拉的情況作為例子來一定程度上說明。

這座位于王城西北方向的村莊雖然在危險(xiǎn)度上遠(yuǎn)不及游戲中某些陰間場景，但在心理層面則絕對是最令人毛骨悚然的地點(diǎn)之一。遠(yuǎn)望此地是風(fēng)車麥田一片祥和，還有村民正載歌載舞，讓人以為是在舉辦什么慶典，走近一看才會發(fā)現(xiàn)上了當(dāng)，這個(gè)世界哪可能有這么正常的地方呢？

西側(cè)磨坊下其實(shí)是一群臉上身上都染著血的舞娘在發(fā)了狂地不停舞蹈，一邊還在發(fā)出讓人瘆得慌的咯咯笑聲，她們圍著的「篝火」其實(shí)是一堆被剝掉皮的尸體。

開滿紅色小花的村中心則聚集著更多成群結(jié)隊(duì)的發(fā)狂舞娘，你還能夠在村口角落里找到某個(gè)抱頭發(fā)抖的村民靈魂，從他口中聽到「自己的皮已經(jīng)被玷污了，哀求不要在慶典中剝掉他的皮」這樣極度驚悚的發(fā)言。

一路伴隨詭異的笑聲走到村子所在山坡的最高點(diǎn)，一名神皮使徒在此等候著褪色者的到來，擊敗他后便可取得他手中的異形武器「神皮剝制劍」。雖然武器描述中沒有明說，但從名稱和外形上明顯可以看出這件工具設(shè)計(jì)的原本目的就是拿來切割人體、剝下人皮。

可能會有不清楚故事背景的朋友要問了，好好的祭典為何要干出剝制人皮這等恐怖之事？這就不得不提一提老頭環(huán)世界觀中的「神皮」（Godskin）一族了。

他們是追隨操縱弒神黑焰的「宵色眼眸女王」并且崇拜著原始「生命熔爐」力量的古老使徒，而這個(gè)團(tuán)體最顯著的外形特征大概就是他們穿著的白色衣裝。如果你取得過神皮套裝，便可從裝備描述中獲知一條詭異的信息：這些圣徒衣裝其實(shí)是用「平滑的皮膚」縫制而成的。

之前可能還會猜測是什么動物的皮，現(xiàn)在真相則已呼之欲出：神皮使徒與神皮貴族們剝?nèi)∪似碇谱魉麄兊姆?，這也解釋了為什么服裝上會出現(xiàn)奇怪的「人臉」裝飾的原因。

所以至此我們已經(jīng)可以大體猜測勾勒出風(fēng)車村的命運(yùn)：這是一處被神皮一族控制的「皮料廠」，每隔一段時(shí)間使徒們就會光顧村莊降下「征收令」，屆時(shí)村中將會舉辦盛大的「祭典」，村婦們在宗教狂熱中（更可能是受使徒們蠱惑心智魔法的影響）將村里的男人們盡數(shù)獻(xiàn)上剝皮，制成用來上貢的「皮料」，那之后身著舞娘裝的村婦們繼續(xù)癲狂忘我地舞蹈，將祭典推向高潮。

可以想象，假若未受法環(huán)破碎的影響，神皮還會在此地循環(huán)圈養(yǎng)「皮畜」來滿足他們的需要。

注1：風(fēng)車村的村名「多明努拉」音譯自原文「Dominula」，源自拉丁語意為「淑女」（也可以是「情婦」），指村子陷入瘋狂、舞蹈到死的舞娘們。

注2：狂舞的舞娘這一設(shè)計(jì)可能參考了橫行歐洲數(shù)世紀(jì)、制造了成千上萬死亡與殘疾的「圣安東尼之火病」（Saint Anthony's fire disease）。

這是一種多發(fā)生于歐洲中世紀(jì)貧窮農(nóng)民群體的恐怖疾病，患者除會出現(xiàn)壞疽導(dǎo)致肢體殘疾，還會出現(xiàn)嚴(yán)重的肌肉痙攣與精神異常，強(qiáng)烈而可怕的幻覺讓患者相信魔鬼正在襲擊他們的身體，加之中世紀(jì)愚昧信仰的影響，導(dǎo)致這種疾病蒙上了一層濃厚的宗教色彩。

歷史上，基督教圣人、「沙漠教父」圣安東尼在其埃及旅行中一直被惡魔般的幻覺所折磨，但他以堅(jiān)強(qiáng)意志力克服了幻覺最終未被打敗，加上疾病會帶來四肢灼熱的燃燒感，因此人們便將這種怪病喚作「圣安東尼之火」。事實(shí)上，后期對該病的主要救治力量也都是來自于圣安東尼的信徒們，他們在歐洲興辦起的數(shù)百座紅色醫(yī)院極大遏制了疾病造成的惡劣影響，病人們還會懸掛圣安東尼畫像以祈求信仰力量的幫助。

隨著后世科學(xué)的進(jìn)步，圣安東尼之火病的實(shí)質(zhì)被發(fā)現(xiàn)就是麥角中毒。受以麥角菌為代表的寄生真菌感染的谷物不僅會長出黑色的棘芒（麥角）更會產(chǎn)生劇毒毒素「麥角堿」，因中世紀(jì)歐洲的貧農(nóng)們不得不時(shí)常食用由發(fā)霉黑麥制成的面包，導(dǎo)致他們成了這種疾病的主要受害者。

（將風(fēng)車村舞娘與麥角中毒聯(lián)系起來主要是因其在精神癥狀上表現(xiàn)出的相似性。若聯(lián)系「貧苦流民染病居多」、「火焰般的灼燒之痛」、「受人群排斥」等特征，法環(huán)世界中虛構(gòu)的另一種怪病 —— 由流浪民族帶來的「癲火病」更是極有以「圣安東尼之火」為參考原型之一的可能。）

狂舞舞娘的另一個(gè)可能文化原型是同樣出現(xiàn)于歐洲中世紀(jì)被稱為「舞蹈狂熱」（Dancing mania）的怪異現(xiàn)象，其帶有宗教色彩的別名是「圣維特的舞蹈」（St. Vitus' dance），表現(xiàn)為少至一群多則成百上千人突如其來、不規(guī)則的病態(tài)狂舞，原因至今不明。

有學(xué)者認(rèn)為這是極端宗教崇拜背景下的壓抑中世紀(jì)社會中發(fā)生的「社會性集體精神障礙」，也有后世學(xué)者認(rèn)為這是被稱作「Sydenham 舞蹈癥」的神經(jīng)系統(tǒng)疾病，但最突出的一種理論認(rèn)為，「圣維特的舞蹈」與「圣安東尼之火」同源，均是因攝入含麥角污染的谷物引發(fā)的群體中毒事件，人們因麥角堿中毒引發(fā)幻覺及舞蹈樣抽搐。

注3：使用人類「部件」執(zhí)行宗教儀式并非是什么杜撰的黑暗幻想，而是人類真實(shí)歷史中曾切實(shí)存在過（甚至在遠(yuǎn)古時(shí)期廣泛存在）的野蠻恐怖的篇章，我國解放前西藏密宗舉行的祭祀儀式及其使用的所謂「法器」就一個(gè)典型代表，之中最有名的大概就是「阿姐鼓」與「人皮唐卡」。因內(nèi)容太過駭人，這里就點(diǎn)到為止不再繼續(xù)展開了。

宮崎老賊的游戲多擁有以歐洲中世紀(jì)背景為藍(lán)本創(chuàng)作的黑暗奇幻世界觀，時(shí)常毫不避諱地展現(xiàn)甚至是凸顯頹敗、腐朽、骯臟、丑惡等反神圣性要素，像是魂三繪畫世界中的教堂遠(yuǎn)觀圣潔古樸，其地下卻是尸骸遍地、蚊蠅叢生，而法環(huán)中光輝神圣的大黃金樹腳下就存在著風(fēng)車村這般看似平和、實(shí)則異常可怖之地。

這里就更別提老賊似乎特別鐘愛、貫穿所有作品的「病村」概念了：初代黑魂中最經(jīng)典的病村恐怕讓很多人至今難忘，黑魂二中的廢淵大抵可以歸類其中，再到黑魂三的不死聚落，從西幻轉(zhuǎn)換到古代日本背景的只狼同樣也有「熱情好客」的水生村。

到如今探索擁有龐大開放世界的法環(huán)時(shí)，我們也不難找到一批聚居著被遺棄者的破敗村落。染上癲火病的平民被驅(qū)趕到荒郊野外自生自滅，他們聚居的村莊懸掛了醒目的黃色旗幟以警示來往的旅者，一如現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)叫人談之色變的「麻風(fēng)村」。這群被遺棄的人們在村莊四周大量種植耶羅眼珠，用這種危險(xiǎn)的麻醉藥物來麻痹自己的痛苦，不斷沉淪卻又求死不得。

當(dāng)在金碧輝煌的王城上層擊敗惡兆王，從而解開王城地下那陰暗惡臭的下水道最深處的封印后，我們的眼前將出現(xiàn)慘絕人寰的駭人一幕：無數(shù)干尸保持著痛苦扭曲的姿態(tài)堆積在地牢中，這些流浪民族商人只因懷疑與異教有聯(lián)系就被整族活埋，諷刺的是，也正是這份高漲的痛苦和絕望喚來了足以燃盡交界地的外在神祇，象征癲火的「三指」。

就連隱居在毒澤之中、由與世無爭的白金之子們組成的白金村，也僅因大人物們對于一道符節(jié)的貪婪，招致被無情屠村的悲慘厄運(yùn)。

法環(huán)的破碎令交界地陷入混亂，平民百姓要么成為失去神智頹唐**地面的活尸，要么成為遵循生前最后一點(diǎn)記憶四處游蕩、遇見生者就胡亂攻擊的行尸走肉，死寂王城中那些被黃蠟封死門窗的華麗建筑則預(yù)示了更多人的命運(yùn) —— 那些金黃的蠟狀物可不是什么建筑材料，而是伴隨大量死亡產(chǎn)生、滿溢而出的「尸蠟」。

縱使如此，早在秩序被打破前，這個(gè)黑暗又殘酷的世界中也早有很多人活在人間煉獄之中了。

注4：最后簡單梳理一下其他魂系游戲世界中平民百姓的狀況。

黑魂的情況比較特殊，游戲舞臺本身就是為不死人打造的試煉之地，沒有浮現(xiàn)黑暗之環(huán)的普通人根本進(jìn)不來，初火力量的衰落也導(dǎo)致這個(gè)世界成為時(shí)空錯(cuò)亂之地，不可以常理度之；

血緣的故事則是發(fā)生于獵殺之夜的漫長夢境，街上四處游蕩進(jìn)行獵殺的都是接受過血療感染了獸化病的亞楠居民，正常人緊鎖門窗躲在家里或者是其他庇護(hù)所；

只狼與血緣差不多，除了受源之水影響的百姓、主動服用過變?nèi)羲膽?zhàn)士、附蟲者以及各種妖魔精怪外，大部分葦名眾敵人本來就是正常人（坐佛之后全體復(fù)活只是游戲機(jī)制表現(xiàn)，就當(dāng)換了批兵員吧），其余普通百姓在戰(zhàn)爭時(shí)期當(dāng)然是深居家中避時(shí)亂了。