萬(wàn)象證明，天將降大任于斯人也

玫子

關(guān)于孟子的這句名言，最近網(wǎng)絡(luò)上因“是人”、“斯人”爭(zhēng)執(zhí)不休，大多持二者均可的和稀泥態(tài)度。教科書(shū)是認(rèn)定唯一性的，不同于一般的文學(xué)作品，長(zhǎng)此以往，作為勵(lì)志名篇的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》有可能遺憾出局。

萬(wàn)象定理的基本規(guī)則是：主體認(rèn)知，追本溯源，分化組合，一脈相承。這些規(guī)則是由宇宙真相圖證明所得，因而可以放心使用！證明過(guò)程參照?qǐng)D1。

圖1

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① 是（音shì）比斯（音sī）出現(xiàn)的早，至春秋時(shí)期“斯”用的就比較多了，都有“這”、“此”的意思。孟子是戰(zhàn)國(guó)人，是和斯已經(jīng)很普遍使用了。根據(jù)孟子的性格、文風(fēng)、方言特點(diǎn)（是、斯或都讀sī）、是和斯的使用頻度以及最可靠的原版原著等，是人的可能性更大一些，即天將降大任于是人也。至于斯人一說(shuō)也有可能，畢竟在傳播過(guò)程中多多少少會(huì)出現(xiàn)偏差或變異。但是，有了本篇的證明，具體哪種說(shuō)法都不重要了。

② 根據(jù)詞的出現(xiàn)時(shí)間先后、相互關(guān)聯(lián)情況、最早使用、演化規(guī)律等，得到圖1(a)所示的演化過(guò)程，是人分化成是人+斯人，斯人有了區(qū)別于是人的特質(zhì)，是人逐漸演化成后來(lái)的意義，而斯人固定下來(lái)了。詞的演化及關(guān)聯(lián)，一般具有包含、替代、區(qū)分讀音等特點(diǎn)，大多是先來(lái)后到逐級(jí)包含并成為默認(rèn)，但也有后來(lái)居上包含前面成為默認(rèn)的。很明顯圖1(b)就不具備這些，至少斯人沒(méi)能包含是人的現(xiàn)代意義，已經(jīng)分道揚(yáng)鑣了。詞的分化必有其原因，否則沒(méi)必要衍生新詞了。

③ 為了便于理解萬(wàn)象規(guī)則，以圖1(c)舉例說(shuō)明，這是目前很常用的政務(wù)類(lèi)行文用詞。從圖中可以看出，在特定條件下，這些詞一起用作為并列短語(yǔ)，根據(jù)它們的關(guān)聯(lián)性，3個(gè)詞的4個(gè)位置可以互換，且任一詞都能代替全部。但圖1(a)換位后成了圖1(b)的樣子，顯然是不行的，不可逆，分化出的斯人成了單一性的專(zhuān)用詞，無(wú)法替代是人的演進(jìn)趨勢(shì)，逐漸失去關(guān)聯(lián)性。萬(wàn)象規(guī)則是證明所得，任意復(fù)雜問(wèn)題都能理清楚。

④ 在語(yǔ)言的發(fā)展變化中，古為今用、洋為中用不都是拿來(lái)主義，也會(huì)去粗取精、與時(shí)俱進(jìn)，并根據(jù)語(yǔ)法、修辭、體裁、韻律等實(shí)際情況優(yōu)化選擇，漢語(yǔ)的生生不息也是基于這種不斷變化和海納百川的。路是走出來(lái)的，走的人多了，也便成了路。

古人隨風(fēng)遠(yuǎn)去，已有后人正式將是人改成了斯人，綜上所述合情合理，也符合絕大多數(shù)人的意愿，如有不妥或不接受，早就有人指出甚至強(qiáng)制復(fù)原了——

故，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

參考前期文章：

《哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別》

《語(yǔ)法素養(yǎng)與修辭補(bǔ)充》

《增加意境修辭，減少交流沖突》

《萬(wàn)象定理說(shuō)明》

（作者筆名：玫子；本名：李海深）