1-2-4.反偶像崇拜（Aniconism）

• 代表人物亞伯拉罕

• 在場域論上是神圣秩序。反偶像崇拜者不依賴宗教儀式或者偶像等符號化與人格化的方式，而是純粹地沉浸在對于神圣秩序的信仰當(dāng)中，在此過程中主體性是被消泯的，主體不會(huì)回到自我意識當(dāng)中，而是會(huì)依靠圣典或者神秘主義的文本來回到神圣秩序，圣典作為神圣秩序的能指鏈支撐著神圣秩序

• 在本體論上是至高存在與最低限度的表象化/符號化的對立。至高存在即神圣秩序，是不可表象化/符號化的，因此至高存在是不可以說，不可以想，不可以用任何名字表征的。至高存在是其所是，是自己所創(chuàng)造的東西（I?AM?WHO?I?AM)。因此至高存在是一個(gè)主人能指/大他者，是一直在場的，但如此的至高存在已經(jīng)不是去符號化，去人格化的，這一至高存在是不得不進(jìn)行最低限度的符號化的，例如成為教規(guī)，戒律，圣典甚至因果秩序的形式被表征出來，主體唯有通過這一層次更低的符號化的至高存在，以一種否定性的方式才能夠把握到至高存在，或者說至高存在/神圣秩序唯有通過符號化才能被支撐。這實(shí)際上是至高存在本身的一種欠缺，即其不能直接在場，而只能通過符號才能夠使自身顯現(xiàn)。對于反偶像崇拜者來說，至高存在不得不符號化與至高存在本身沒有關(guān)系，而是由于主體的有限性導(dǎo)致的，在此主體將至高存在的缺陷歸結(jié)到自己身上，將主體性，自身的體驗(yàn)以及生存論的意義全都注冊到圣典，神圣秩序當(dāng)中，以此來彌合，來解釋至高存在的欠缺，即它的表象化/符號化，在此將至高存在本體化，同時(shí)也泯滅了主體性，使自身沉浸在神圣秩序之中。反偶像崇拜者沒意識到的是，本體即至高存在只能夠通過符號化間接地將自身呈現(xiàn)給主體，因?yàn)?strong>主體對于本體來說就是本體中介化的機(jī)制，是其顯現(xiàn)自身的途徑

• 在認(rèn)識論上是去符號化。反偶像崇拜者拒斥任何符號化/表象化的東西，因此它是反“偶像”崇拜的，但其自身實(shí)際上也是一種偶像崇拜，只不過不是針對特定的形象，而是針對一種神圣的秩序，且反偶像崇拜者也沒意識到表象/符號實(shí)際上就是至高存在的一部分，而至高存在只是主體通過表象/符號以一種否定性的方式擬制出來的

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