在我國(guó)一些古裝影視劇中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的劇情：

一位面容姣好的女子或者身強(qiáng)力壯的男子，卑微地跪在鬧市，頭上插著一撮稻草，身后放著一塊破舊的牌子，上面寫著：賣身葬父。

為了取信于人，有些人甚至?xí)苯影迅改傅氖w用草席裹著，一同放在身邊讓眾人查看。

每每看到這樣的劇情，相信都會(huì)有觀眾不禁疑惑：

“父母去世了，找地方挖個(gè)墳趕緊埋掉不就好了嘛！何必要折騰父母的遺體在街頭拋頭露面？何須凄慘的“賣身葬父”？

事實(shí)上，古代社會(huì)不同于現(xiàn)代社會(huì)，古代人的父母去世還真不能隨隨便就地埋葬，沒(méi)錢的窮人恐怕只能“賣身葬父”！

這一切究竟是為何？“賣身葬父”的背后隱藏著怎樣的歷史淵源？

我們不妨先來(lái)看幾個(gè)“賣身葬父”的事例。

（賣身葬父）

一、“賣身葬父”的由來(lái)

根據(jù)一些歷史資料記載，“賣身葬父”的社會(huì)現(xiàn)象，最早出現(xiàn)在我國(guó)漢朝時(shí)期。

在這一時(shí)期，最出名的大概要數(shù)二十四孝圖里的董永“賣身葬父”的故事了。

董永從小家境貧困，早年間母親因病去世，家里只剩下他與父親相依為命。

父親好不容易將董永拉扯長(zhǎng)大，自己卻又患上了重病。

后來(lái)父親撒手人寰，但并沒(méi)有給董永留下可以繼承的財(cái)產(chǎn)，董永兩袖空空，不僅食不果腹，就連給父親下葬的錢都沒(méi)有。

無(wú)奈之下他想到了一辦法：把自己賣給地主家做奴仆，用換來(lái)的錢給父親辦一場(chǎng)風(fēng)光的葬禮。

于是他到地主家跪求成全，地主看他是個(gè)有孝心的孩子，便給了他一筆錢讓他回去安葬父親，并與他簽訂了賣身做工的契約。

（賣身葬父）

父親下葬后，董永便收拾行李準(zhǔn)備去地主家兌現(xiàn)為期三年的做工承諾。

然而走到半路上，他認(rèn)識(shí)了一美麗溫柔的女子，女子看他老實(shí)厚道，便提出要嫁給他做妻子。

董永考慮到自己家徒四壁，又賣身給了地主家做奴仆，沒(méi)有能力娶妻生子，便拒絕了女子。

不料女子死活都要嫁給他，并提出陪他一起去做工給地主家抵債，董永只好答應(yīng)。

地主按照先前的契約，要求他們織完300尺的布方可離開(kāi)。

董永的妻子心靈手巧，織布技術(shù)非常嫻熟，短短一個(gè)月就完成了織布任務(wù)，不僅如此，她織出來(lái)的都是值錢的細(xì)絹。

地主非常吃驚，對(duì)這一切感到不可置信，但考慮到董永已經(jīng)償清了當(dāng)初葬父欠下的債務(wù)，便讓董永離開(kāi)了。

離開(kāi)地主家后董永非常高興，打算與妻子回家好好過(guò)日子，然而這時(shí)妻子卻悄然離開(kāi)了董永。

此事越傳越廣，眾人不理解妻子為何在董永身為奴仆的時(shí)候?qū)λ浑x不棄，在董永重獲自由后卻又選擇離去。

后來(lái)，有傳言稱這是因?yàn)槎馈百u身葬父”的舉動(dòng)感動(dòng)了上天，上天看他可憐，就派了一位仙女來(lái)幫他償清債務(wù)。

然而人與神仙終究不能結(jié)婚生子，所以仙女最后選擇了離開(kāi)。

這個(gè)故事流傳千年，稍微有點(diǎn)歷史常識(shí)的人應(yīng)該都能明白，前半段故事也許是具有真實(shí)性的，但后半段跟仙女有關(guān)的故事顯然是杜撰的。

而這個(gè)原本凄慘的故事，之所以被人們杜撰出一個(gè)唯美的結(jié)局，實(shí)則反映了人們認(rèn)可董永的盡孝之舉，希望他能得到好的回報(bào)。

除了董永的故事，還有一個(gè)女版的“賣身葬父”的故事。

根據(jù)《三言二拍》記載，我國(guó)北宋時(shí)期有一位朝廷高官，因?yàn)橛|犯刑法，被皇帝判了入獄服刑、罰沒(méi)家產(chǎn)。

后來(lái)這位高官在獄中染上重疾，死了。

他的女兒得知消息后，決定好好安葬他，奈何身上空空如也，根本沒(méi)錢操持葬禮。

無(wú)奈之下，高官的女兒想出了“賣身葬父”的法子。

后來(lái)她被另一位高官買回去做妾，高官得知她原來(lái)是同僚之女，又是為了安葬父親才賣掉自己，瞬間被她的孝心感動(dòng)。

于是高官把這個(gè)女子收為義女，并幫助她給老父親買了棺材、墓地，還舉辦了隆重的葬禮。

這個(gè)感人的盡孝故事，最終也是以圓滿的結(jié)局收?qǐng)觥?/p>

二、窮人“賣身葬父”實(shí)屬無(wú)奈

看到這里，似乎“賣身葬父”也不是什么特別慘的事，子女甚至有可能會(huì)因此走運(yùn)，改變自己的一生。

然而真實(shí)情況是，這樣的“好運(yùn)”非常少，大部分“賣身葬父”的人，最終都過(guò)得非常艱苦。

對(duì)于那些“賣身”的男性而言，大部分都去了富人家干苦力，吃穿用度非常拮據(jù)，在此期間哪怕是生病了還得繼續(xù)干活。

實(shí)在病得嚴(yán)重了，主家若是不想留人，就會(huì)直接把人趕走讓他自生自滅。

而對(duì)于“賣身”的女性而言，結(jié)局就更慘了，一般出錢買她們的都是有錢的男人。

被買走后，這些女孩若是相貌平平，一般會(huì)被富人帶回家里做丫鬟，伺候主人的生活起居，可能一輩子都無(wú)法離開(kāi)。

若是相貌姣好，要么是被大戶人家納為小妾，要么就被轉(zhuǎn)手賣進(jìn)了青樓，從此墜入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

既然如此，那這些失去至親的孩子，為何要親手把自己推入火坑呢？

實(shí)在沒(méi)錢的情況下，直接挖個(gè)坑把父母埋了，自己繼續(xù)好好生活不行？

別說(shuō)，就地挖坑埋尸還真是不行！這背后有很多原因，最主要的原因大致有三個(gè)：“孝道綁架”、沒(méi)有土地、戶籍政策。

首先來(lái)說(shuō)說(shuō)“孝道綁架”這個(gè)原因。

三、為了遵從孝道

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，一直推崇“百善孝為先”，“孝順”被認(rèn)為是人最基本、最重要的品德。

在漢武帝時(shí)期，整個(gè)朝廷和民間都是非常重視孝道的，當(dāng)時(shí)還盛行“舉孝廉”的選官制度。

所謂的“舉孝廉”，就是在選拔官員時(shí)，如果候選人是街坊鄰里都夸贊的大孝子，那這人將被優(yōu)先錄取入朝為官。

可見(jiàn)，整個(gè)漢朝對(duì)于孝道是多么重視。

除此之外，當(dāng)時(shí)漢朝還有專門的律法規(guī)定，家里父母長(zhǎng)輩過(guò)世后，子女必須要置辦后事，不得將長(zhǎng)輩的遺體丟棄在家里或外面不管不顧。

即便是長(zhǎng)輩在生前對(duì)后輩有過(guò)苛待，未能盡足養(yǎng)育之恩，后人也要基于血緣關(guān)系妥善安排長(zhǎng)輩的身后事。

原因就是“人死為大”，不能再追究其生前過(guò)錯(cuò)，后人風(fēng)光操辦后事就算給死者一個(gè)圓滿的交代了。

除了漢朝，北宋也是一個(gè)非常注重孝道的朝代，官員最基本的素質(zhì)就是“孝順”。

（蘇軾）

嘉祐六年（1061年），大文豪蘇軾通過(guò)科舉考試入朝為官。

當(dāng)時(shí)朝堂是宋神宗主政，宋神宗為人寬厚、愛(ài)惜人才，也很注重孝道。

蘇軾原本就才華橫溢，又對(duì)父親蘇洵恭敬孝順，其能力和品行深受宋神宗欣賞。

蘇軾為官幾年后，父親蘇洵卻忽然去世了，當(dāng)時(shí)蘇軾正值事業(yè)的黃金上升期，但他還是選擇回鄉(xiāng)為父親守孝三年。

然而等他守孝期滿，回到京城后才發(fā)現(xiàn)朝堂的局勢(shì)早已大變，自己不但沒(méi)有了三年前的話語(yǔ)權(quán)，甚至連立足之地都沒(méi)有了。

后來(lái)他受到宰相王安石及其黨羽的排擠，被迫自請(qǐng)離京。

可以說(shuō)，如果不是為了給父親守孝，蘇軾的官途可能會(huì)更加順?biāo)煲恍踔劣锌赡芟裢醢彩粯幼呱细呶弧?/p>

（蘇軾）

那么有人就會(huì)問(wèn)了，蘇軾不是還有個(gè)弟弟蘇轍嗎？讓弟弟操持父親的葬禮，替他為父親守孝不就好了！

事情當(dāng)然不是這么簡(jiǎn)單的，對(duì)于蘇軾本人而言，父親對(duì)于他不僅有撫養(yǎng)之恩，還將他培養(yǎng)成了學(xué)識(shí)淵博的朝廷命官。

父親過(guò)世后他悲痛不已，但逝者已去，他只能用守孝的方式來(lái)緩解內(nèi)心的悲痛情緒。

另一方面，他身為朝廷命官，父親過(guò)世自己作為兒子如果不能扶柩守孝，也是要被戳脊梁骨的，甚至?xí)艿交实鄣呢?zé)罰。

對(duì)于官員而言孝道尚且如此重要，平民就更不用說(shuō)了。

孔子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

（孔子）

意思是父母在世時(shí)，我們作為人子要按照禮法恭敬地對(duì)待父母，好好照顧父母，讓父母衣食無(wú)憂、安享晚年。

父母過(guò)世后，我們也要按照禮法妥善處理后事，按照禮法如期祭祀，這樣才能讓父母在九泉之下得以安寧。

對(duì)于那些家境寬裕的子女來(lái)說(shuō)，妥善安葬父母不僅能讓父母得以安息，還能收獲鄰里的贊譽(yù)，他們自然會(huì)將父母風(fēng)光大葬。

可對(duì)于一些窮苦人家而言，父母死后家里連基本的生計(jì)都難以維持，更別提拿出一大筆錢操辦喪事了。

為了遵從孝道，不被街坊鄰里指點(diǎn)議論，這些窮人只好選擇“賣身葬父”。

除了被逼無(wú)奈，窮人選擇“賣身葬父”還有一個(gè)重要原因，那就是土地問(wèn)題。

（賣身葬父）

四、自家沒(méi)有土地

在我國(guó)古代的很多朝代，土地是私有制的，國(guó)家的每一塊耕種土地都是有主的。

因此，如果誰(shuí)的父母過(guò)世了，想要就地挖坑埋掉，前提是他的家里得有地可挖。

如果自己家里沒(méi)地，隨意去挖別人的地埋葬父母，那么對(duì)方不僅要將其父母的尸骨挖出來(lái)，甚至還要將這種占地埋尸的行為告到官府去。

因此，腦子正常的人都不會(huì)選擇挖別人家的地，去埋葬自己的父母。

有人說(shuō)，不能挖有主的地，那找塊沒(méi)人耕種的荒地挖坑總行吧？答案是也不行。

我們常說(shuō)的荒地一般分為兩種，一種是無(wú)人耕種、略微平坦的土地。

這種荒地雖然說(shuō)沒(méi)有被劃分給具體的人，但屬于地方官府管轄，官府是決不允許平民百姓私自開(kāi)墾的。

不光平民百姓不行，就算是有頭有臉的人物也不行。

就拿我們前文提到的大文豪蘇軾來(lái)說(shuō)，他當(dāng)年被貶到黃州苦寒之地，由于沒(méi)了俸祿生活非常艱難。

為了養(yǎng)活自己，他便打算搞一塊地種點(diǎn)糧食自給自足，但當(dāng)?shù)毓俑幸?guī)定，任何人都不能私自開(kāi)墾荒地。

無(wú)奈之下，蘇軾只能拉下老臉求朋友幫忙。

后來(lái)朋友四處協(xié)調(diào)，買通了很多當(dāng)差的人，最終才幫他弄到一塊閑置的空地，讓他開(kāi)墾種糧。

蘇軾開(kāi)墾的這種地，就屬于無(wú)人耕種的平坦荒地，除此之外還有一種荒地就是荒山野嶺了。

我國(guó)古代的荒山野嶺可不比今天，荒山上到處都是飛禽走獸，一般人是不敢輕易靠近的，更別說(shuō)在那里長(zhǎng)時(shí)間挖坑埋人了。

即便有膽子大的，敢去荒山野嶺挖坑埋葬父母遺體，但父母的遺體很有可能在他不久后，被野獸刨出來(lái)吃掉。

如此看來(lái)，找塊荒地埋葬父母肯定是行不通的。

除了盡孝道、沒(méi)土地這兩個(gè)原因，最后一個(gè)讓窮人不得不“賣身葬父”的原因，就是戶籍限制了。

五、為了獲取戶籍

在我國(guó)歷朝歷代，朝廷為了管理百姓會(huì)給百姓建立戶籍，戶籍代表了一個(gè)人的身份，就像現(xiàn)代社會(huì)的身份證一樣。

普通百姓出門辦事，很多時(shí)候都會(huì)用到戶籍，如果沒(méi)有戶籍那你就相當(dāng)于黑戶，不僅無(wú)法享受百姓的基本權(quán)利，還會(huì)在生活中遭到各種阻礙。

比如，每個(gè)地方都有城門，官府為了盤查罪犯和敵國(guó)奸細(xì)，往往都會(huì)在城門設(shè)置關(guān)卡。

要想進(jìn)城的人，不管你是達(dá)官貴人還是平民商販，都必須出示戶籍證明自己的身份，否則就不讓通行。

即便有人想盡辦法，通過(guò)賄賂守門士兵、躲藏在車隊(duì)的方式混進(jìn)了城，也會(huì)因?yàn)闆](méi)有戶籍寸步難行、無(wú)法生存。

不僅如此，沒(méi)有戶籍你就沒(méi)法得到律法的保護(hù)，就可能任人欺辱。

看過(guò)電視劇《陸貞傳奇》的朋友，估計(jì)都還記得這樣一個(gè)橋段：

少女陸貞本是富貴人家的千金，但她的父親過(guò)世后，陸家的所有家產(chǎn)都被后母霸占了去。

后母為了阻止陸貞繼承財(cái)產(chǎn)，誣陷她背上了人命官司，并密謀以嫁人的方式，把她趕出陸家。

陸貞不愿受后母擺布，最終選擇逃婚。

逃出陸家后，陸貞為了生計(jì)打算進(jìn)入皇宮做宮女，然而選拔宮女的太監(jiān)告訴她，應(yīng)聘宮女必須要有戶籍才行。

陸貞這才想起自己的戶籍還在后母手里，無(wú)奈之下，她選擇鋌而走險(xiǎn)找人辦了一張假戶籍，因?yàn)樗呛趹暨€差點(diǎn)被造假證的老頭侮辱。

最終，她憑借著假戶籍，誤打誤撞蒙混過(guò)關(guān)進(jìn)了宮。

當(dāng)個(gè)小小的宮女都要有戶籍，可見(jiàn)，戶籍在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是非常重要的。

在這樣的戶籍政策下，如何能獲得戶籍就成了人們非常關(guān)心的事，在一些朝代普通人要想獲得戶籍，有兩種辦法。

回到自己出生的戶籍地，根據(jù)族譜、祖輩房屋等依據(jù)，獲得原始戶籍。

這種辦法的門檻很低，但對(duì)于很多人而言，漂泊他鄉(xiāng)原本就是因?yàn)樵谧约旱膽艏卮幌氯チ?，又怎么?huì)再回去呢？

若是父母在外地過(guò)世，子女能為父母買下一塊墓地，并妥善安葬父母，那么子女可以依據(jù)這塊墓地來(lái)申請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)芈鋺簟?/strong>

因此，一些與父母在外漂泊的子女，在父母過(guò)世后，為了實(shí)現(xiàn)“厚葬父母”和維持自己日后生計(jì)的雙重目的，就會(huì)選擇“賣身葬父”。

一旦有富人發(fā)了善心，肯出錢安葬父母，那么自己的戶籍問(wèn)題也就迎刃而解了。

在償還富人的債務(wù)之后，他們便可以拿著屬于自己的戶籍證找工作、做生意、結(jié)婚生子。

由此看來(lái)，有些“賣身葬父”的子女，除了盡孝道，也是為了給自己謀一個(gè)好前程。

總之，不管是出于什么原因，窮人選擇“賣身葬父”，實(shí)際上都是無(wú)奈之舉。

結(jié)語(yǔ)

“賣身葬父”這一舉動(dòng)，在今時(shí)今日看來(lái)，無(wú)疑是近乎變態(tài)的孝道。

然而在我國(guó)歷朝歷代，人們深受封建禮法的禁錮，把父母的身后事看得比天還大，壓根不覺(jué)得“賣身葬父”有何不妥。

即便是自己不吃不喝，賣身為奴，也要風(fēng)風(fēng)光光地將父母下葬。

說(shuō)到底，這都是窮苦百姓的無(wú)奈之舉，是統(tǒng)治者和剝削者對(duì)于窮人的一種無(wú)形的精神控制。

相比之下，現(xiàn)代的“喪事從簡(jiǎn)”才更符合人倫禮法！

標(biāo)簽：