新晉小花因為幾年前發(fā)文說花木蘭是蒙古人被一頓抵制。這事多少有點該，首先花木蘭肯定不是蒙古人，因為那個時代壓根就沒有蒙古這個民族。她要是說鐵勒或者鮮卑還算能沾邊。畢竟主流觀點認為鐵勒可能是蒙古和維吾爾的祖先源流。

其次，學(xué)術(shù)界都沒有定論的事，你一個書都沒念過幾年的演員就給定性了。你咋那么能呢？天林同學(xué)等人的翻車之鑒，你沒聽說過啊。文學(xué)和歷史不是你的專長，你扯這玩應(yīng)干啥呢？

其實關(guān)于花木蘭是什么民族，歷來就有很多爭論。首先我們說，花木蘭這個名字其實嚴格說是不對的。因為木蘭這個形象的出處是《木蘭辭》，這首敘事詩被收編在部編版的初中語文課本中。而且教材幾次改版，它都在，所以大多數(shù)國民都讀過。整個文章里從來沒有提過花木蘭，而是木蘭。也就是說，原版里人家叫木蘭。這個花是怎么出現(xiàn)的，現(xiàn)在也無從具體考證了，但肯定是后人附會的，這是沒跑了。

另外，我們看原文說，可汗大點兵。注意是可汗，不是皇帝。當時南朝哪個統(tǒng)治者能瘋了心，自稱可汗呢？所以，木蘭辭中事件發(fā)生的地點無疑是在北方，少數(shù)民族地區(qū)，而不是中原。

還有一點，木蘭決定從軍之后，她做了什么？——東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。她首先去買馬，說明她是做騎兵，而非步兵。而漢族的士兵向來是以步兵為主。騎兵一般都是選拔精銳充當。剛一征兵，就做騎兵，這不太合理。而北朝民族不同，他們大多是從小就接觸騎射，不用再訓(xùn)練，直接就可以做騎兵。所以從這個情況來看，木蘭也符合北朝民族的特征。

第二，木蘭她是啥民族不一定，但大概率不是華夏，不是漢人。《木蘭辭》是南北朝時北朝的民歌，被收錄到北朝樂府，和我前一陣提過的《敕勒歌》一樣，都是鮮卑統(tǒng)治下的北朝。所以她應(yīng)該不是漢人。也可能有人要抬杠，北朝也有大量的漢人，怎么就不可能是漢人呢？

這你就得知道一個歷史知識了，北朝兵民分家，職業(yè)軍人都是從各姓鮮卑和各種雜胡中選拔。而漢人是固定做農(nóng)戶的。雖然后期有一定比例的漢族士兵，但是極為稀少，也存在著很多的問題。所以絕大多數(shù)的將領(lǐng)是不愿意用漢族兵的。

我們舉幾個實例——在北魏的末期，高歡為了調(diào)和民族矛盾還曾公開對兩族人說過。鮮卑人當兵是保家衛(wèi)國，他們也同樣保護了漢人的財產(chǎn)。而漢人耕作，提供了糧食和衣物，沒有這些東西，你鮮卑兵就得凍餓而死，所以鮮卑人也應(yīng)該感謝漢人而不是欺負漢人。當時北方諸族已經(jīng)忘了被大漢鐵騎和冉魏勁旅支配的恐懼了，大多認為漢人打仗不行。所以基本不招收漢人從軍。

另外一個例子是高昂。高昂和高歡一樣都是鮮卑化了的漢人。但與六鎮(zhèn)出身的高歡不同，作為冀州地方豪強大族，他身上的漢人特點更多。比如他不喜歡說鮮卑語，不喜歡用鮮卑騎兵，而是大量使用漢人做步兵。高歡本來平時都說鮮卑語，但有高昂在帳下時，他一定要用漢語。中興二年時，與爾朱氏戰(zhàn)于韓陵。高歡覺得高昂手下都是漢人，怕戰(zhàn)斗力不行。于是想給高昂一千鮮卑兵。但高昂拒絕，說我的兵訓(xùn)練已久，戰(zhàn)力很強。鮮卑兵都是騎兵，和我的步兵在一起，一旦協(xié)調(diào)不好，反而互相牽制。后來在戰(zhàn)爭中，高歡失利，高昂和蔡俊就憑著一千漢族步兵扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。眾將不敢再小看漢兵，但也僅是局限于高昂手下的漢人。對于其他漢人還是不認為他們能打。

所以在北朝，參軍的大概率不是漢族。而木蘭辭中說，昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。卷卷有名這種情況，絕對不會發(fā)生在漢族身上。

第三點就是木蘭這個名字，很有可能是木倫的諧音。木倫這個詞在北方很多民族中都有，它是河流的意思?，F(xiàn)在老哈河和潢水，還被成為老哈木倫，西拉木倫。而東部鮮卑中的慕容氏，也應(yīng)該是源自這個詞。有學(xué)者考證過，慕容涉歸給兩個兒子慕容廆和慕容吐谷渾起名，其實就是部落的河流。當然這事跟本文無關(guān)，就不提了。

那木蘭到底是啥民族呢？很多人認為應(yīng)該是鮮卑，但也很有可能是依附于鮮卑其他民族，比如敕勒，稽胡等。但估計不會是和鮮卑打出仇的柔然。