他識(shí)破宋江，假裝回鄉(xiāng)探母，結(jié)果一去不返
他識(shí)破宋江，假裝回鄉(xiāng)探母，結(jié)果一去不返，成為水滸下場(chǎng)最好的人
在中國(guó)古典文學(xué)中，《水滸傳》作為四大名著之一，以洋洋灑灑的文字，描繪了三十六天罡和七十二地煞，總計(jì)一百零八位豪杰的落草梁山故事。然而，在這眾多好漢中，有一位英雄名為公孫勝，他長(zhǎng)期名列好漢榜前四，卻在梁山大聚義之際顯露出與眾不同的心思，為自己謀劃了一條安全的退路。
眾好漢在梁山相聚之前，公孫勝早已以其雄才大略、勇猛無(wú)比贏得了諸多江湖豪杰的贊譽(yù)。在分別拜把子的過(guò)程中，他憑借著自己的能力和膽識(shí)，更是與許多豪杰結(jié)下了深厚的交情。然而，當(dāng)眾好漢在梁山大會(huì)席上排座次、交換誓言之際，細(xì)心的觀察者或許能感受到，公孫勝似乎有些不同的心思。
盡管公孫勝也參與了誓言，但他的眼神中似乎帶著一絲淡漠?；蛟S是因?yàn)樗闹性缫褳樽约夯I謀了一條退路，他清楚地知道江湖險(xiǎn)惡，英雄終有英雄難過(guò)之處。畢竟，他是聰明睿智的人，理智告訴他，在亂世中，保全自己的性命也是至關(guān)重要的。
而正是這份理智，讓他在眾多好漢中獨(dú)具特色。他知道自己不能過(guò)于執(zhí)著于豪情壯志，因?yàn)樯牢床?，英雄的境遇也很難預(yù)料。因此，公孫勝早早地為自己謀劃了退路，他準(zhǔn)備在梁山立下一番功勞后，找到一個(gè)安穩(wěn)的地方過(guò)上平凡生活，不再卷入江湖紛爭(zhēng)。
這樣的心思或許讓一些義薄云天的好漢感到失望，但公孫勝深知，每個(gè)人都有自己的生活方式和追求。他并非心狠手辣，而是理智而深思熟慮。在那個(gè)充滿榮耀與艱難的世界里，公孫勝以他獨(dú)特的智慧和情感，書寫了一個(gè)不同尋常的英雄篇章。
在那個(gè)充滿風(fēng)云的時(shí)代，公孫勝，又被尊稱為入云龍、一清道人，于《水滸傳》第十五回初次登場(chǎng)。故事承接自晁蓋接到劉唐的密報(bào)，梁山英雄們正在密議如何截取生辰綱的計(jì)劃。然而，此時(shí)，一個(gè)神秘的身影已悄然來(lái)到，這便是公孫勝。
公孫勝身著樸素的褐袍，腳踏麻鞋，背負(fù)銅劍，手持鱉扇。他步履匆匆，來(lái)勢(shì)洶洶，就如一場(chǎng)突如其來(lái)的風(fēng)暴。晁府的家丁雖然設(shè)法攔截，卻被他嫻熟的武技所震懾。在這一幕，他不費(fèi)一言，卻是以行動(dòng)展現(xiàn)出霸氣十足的氣場(chǎng)。
“不識(shí)好人！”這是公孫勝的口頭禪，一種自信與不容侵犯的態(tài)度貫穿其中。無(wú)需多言，他已然開(kāi)始動(dòng)手，這股街頭霸王的風(fēng)范，令人不禁回想起那些在市井間威風(fēng)凜凜的武林傳奇。
然而，這只是公孫勝在故事中的開(kāi)篇之舉。隨著情節(jié)的深入，第十九回中的另一幕也是引人注目的。梁山邊上的石碣村，突然風(fēng)云變色，狂風(fēng)呼嘯而至，伴隨著公孫勝的咒語(yǔ)，官兵居然如遇巨力推搡，紛紛退避三舍。這一刻，公孫勝不再是僅僅憑借武力，他展示出了法術(shù)的神秘力量，也為自己一清道人的身份提供了堅(jiān)實(shí)的佐證。
從他首次帶著風(fēng)暴而來(lái)，到后來(lái)展現(xiàn)法術(shù)的神秘一面，公孫勝成為了故事中一個(gè)不容忽視的角色。他的打扮與氣場(chǎng)，都為他的個(gè)性增色不少。正如小說(shuō)筆下所描繪，公孫勝以自信與神秘，以霸氣與法術(shù)，讓人們?cè)诹荷接⑿壑辛粝律羁痰挠∠蟆?/strong>
江州劫法場(chǎng)，劫出宋江的那段驚心動(dòng)魄的故事，成為《水滸傳》中的一個(gè)經(jīng)典篇章。從那一刻起，梁山英雄們?cè)诮蒴[市中翻云覆雨，殺出重圍，領(lǐng)袖晁蓋帶領(lǐng)眾人英勇無(wú)畏地奮戰(zhàn)，李逵大殺四方，殺出斷頭臺(tái)，又沖出城門，一時(shí)間風(fēng)云變色，血雨腥風(fēng)，他們的勇氣與決心令人贊嘆。
然而，事情并沒(méi)有如人們預(yù)料的那般簡(jiǎn)單。救出宋江之后，眾人并未急著脫離險(xiǎn)地，反而縱情殺敵。晁蓋提議回梁山，但宋江卻堅(jiān)持要追擊黃文炳，報(bào)私仇。這或許成為公孫勝心生疑慮的一次契機(jī)。
隨著眾人活剮黃文炳后返回梁山，座次安排成了一個(gè)微妙的暗示。晁蓋、宋江、吳用、公孫勝這四大頭領(lǐng)的座次被安排在前列，似乎是傳統(tǒng)的安排，但實(shí)際上已經(jīng)透露出了梁山易主的前兆。宋江坐在首席位置，提出“休分功勞高下”，要求不分新舊頭領(lǐng)，不料卻將座次分成舊新兩派，似乎暗藏更深的考慮。
宋江憑借自己的權(quán)威，不經(jīng)過(guò)討論就決定頭領(lǐng)的座次，這種行為令人不禁聯(lián)想到梁山的未來(lái)，是否真的會(huì)按照眾人的意愿發(fā)展。在眾多頭領(lǐng)中，晁蓋的班底卻只有九人，而新頭領(lǐng)宋江的班底則多達(dá)二十七人，這種差距逐漸顯現(xiàn)出梁山易主的趨勢(shì)。
公孫勝，作為晁蓋的老戰(zhàn)友，他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心是如何體驗(yàn)這一切的？施耐庵未曾寫明，然而，在那風(fēng)云變幻的時(shí)刻，他或許已經(jīng)開(kāi)始思考，或許已經(jīng)有了離開(kāi)的想法。不久之后，他離開(kāi)了梁山，也沒(méi)有再次回山，或許這其中蘊(yùn)藏著他對(duì)局勢(shì)的一種洞察和思考。
正如小說(shuō)所描寫的，梁山英雄的命運(yùn)如潮漲潮落，而公孫勝的離去，或許是整個(gè)故事中一個(gè)微妙的伏筆，也是他對(duì)變局的一種理性而深刻的回應(yīng)。
公孫勝離開(kāi)梁山之后，宋江的帶兵之旅變得曲折而艱難，每一步都充滿著挫折與奮斗。祝家莊的慘烈戰(zhàn)斗之后，消息傳來(lái)，小旋風(fēng)柴進(jìn)失陷高唐州，這使得宋江面臨著前所未有的壓力。
在公私兼顧之下，柴進(jìn)的救援勢(shì)在必行。宋江再次出征，然而，他卻在高唐州陷入了空前的困境。法師高廉出現(xiàn)，眾將失利，情勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，令人束手無(wú)策。這時(shí)，宋江想起了同樣身為法師的公孫勝。
然而，公孫勝似乎對(duì)于回歸并不急切。他安排老母親守在門口，還引用了師父羅真人的教誨，都表明他對(duì)于重返舊日生活的不情愿。羅真人曾言：“汝本上應(yīng)天閑星數(shù)，以此暫容汝去遭?！边@似乎意味著公孫勝肩負(fù)重要使命，即“拯救宋江、保衛(wèi)國(guó)家和百姓，代表天行道”。
果然，公孫勝擊敗了高廉，然而并未回到山林，而是留在梁山泊。他靜靜地見(jiàn)證了宋江的崛起，目睹了他一步步破解連環(huán)馬陣、攻占青州、震動(dòng)華山的壯舉，似乎在逐漸超越他的前輩晁蓋。
晁蓋在曾頭市英勇殉義，報(bào)仇之機(jī)卻因身死未能把握，宋江破童貫、三敗高俅，又穩(wěn)步地引領(lǐng)梁山走向招安征遼之路，以保國(guó)安民為己任。然而，公孫勝對(duì)這一切的看法卻逐漸更加清晰。
他逐漸認(rèn)識(shí)到宋江的野心，他將盧俊義引入，打壓異見(jiàn)兄弟，不斷為自己謀求更大的利益。這種行徑與公孫勝的世外高人人生觀和價(jià)值觀背道而馳。逐漸地，分手似乎成為了不可避免的選擇。
在征遼之前，公孫勝再次通過(guò)師父羅真人傳達(dá)了他的意愿。這一次，他的決定與之前不同，師父羅真人出面，充滿著鋪墊和預(yù)謀，以堵住宋江可能用兄弟情義挽留他的心思。
因此，在征方臘之時(shí)，盡管宋江多次長(zhǎng)嘆，卻再也沒(méi)有派人前去請(qǐng)公孫勝。緣分似乎已經(jīng)盡，強(qiáng)求再次相聚已是徒勞。似乎在這段漫長(zhǎng)的故事里，公孫勝與宋江的緣分已走到了終點(diǎn)。
《水滸傳》中，公孫勝的最后畫面出現(xiàn)在第九十回，他穿著樸素的麻鞋，肩背包袱，輕輕地行了個(gè)稽首，踏上了北上的旅程。這個(gè)包袱里裝著兄弟們強(qiáng)塞給他的金帛，而除此之外，公孫勝幾乎是凈身出戶。
回想起公孫勝初次出場(chǎng)的時(shí)候，他身上穿著褐袍，腳踏麻鞋，背負(fù)銅劍，手持鱉扇。與眾英雄們不同，他從始至終都保持著一份純凈的氣質(zhì)。而這份純凈，也延續(xù)到了他的離開(kāi)。
在整個(gè)《水滸傳》中，公孫勝的離開(kāi)并未被具體描述，然而，我們或許可以推斷出一個(gè)大致的結(jié)局。他第一次出山時(shí)，表現(xiàn)出了祭風(fēng)的法術(shù)；破高唐州時(shí)，已經(jīng)施展出了五雷法，法力大漲。在梁山多年，他除了參與斗法，更多的時(shí)間應(yīng)該是在刻苦修煉。
然而，到了公孫勝這個(gè)層次，法術(shù)成為了小節(jié)，修仙才是他的大事。他心態(tài)超然，與世無(wú)爭(zhēng)，不急于施展法術(shù)，見(jiàn)好就收。正如書中所描寫，朱武和樊瑞“做了全真先生，云游江湖，去投公孫勝出家，以終天年”。這兩位朋友都得了美好的結(jié)局，而公孫勝也會(huì)如此。
他的心態(tài)超越塵世的喧囂，與自然相融，這些性格特點(diǎn)塑造了他獨(dú)特的個(gè)性。與他類似的英雄還有燕青、李俊等。他們或者隱居山林，或者遠(yuǎn)行海外，都擺脫了朝局的紛擾，追求內(nèi)心的寧?kù)o。
相對(duì)而言，那些心態(tài)不定的人，如晁蓋、宋江、吳用等，盡管在一時(shí)之間取得風(fēng)光，卻最終走向了不幸。
